وقال عبدالخالق الشبراوى، شيخ الطريقة الشبراوية الخلواتية، فى تصريحات ل للدستور الأصلى:" إن السلفيين خطرعلى المجتمع بآسره، لذا نطالب الجهات المعنية بالتحقيق فى مصادرأموالهم التى تأتيهم من الدول النفطية"، مضيفاً:" بلغت ميزانية السلفيين عام 2011 لـ5 مليارات دولار لنشر الوهابية بالبلاد ". وأشار الشبراوى إلى إن أبناء الطرق الصوفية سوف ينتهجون الجهاد لحماية آل البيت، وهو مايعنى رد العنف بالعنف والمصالحة بالمصالحة. شبكة الدفاع عن السنة. المصدر:
-------------
التعليــــق:
أولاً: عنوان الموضوع ( "آل البيت" و"الإصلاح الصوفى) خطأ فيجب أن يغير إلى ( "الروافض الأنجاس" و"الإصلاح الصوفى ") فمن أعطى الحق لهؤلاء الشرذمة من أعداء الصحابة وأمهات المؤمنين التكلم بأسم آل البيت وهم بعيدون كل البعد عن منهجهم.. ؟؟!!
- مكتبة شبكة الدفاع عن السنة
- من وسائل الدفاع عن السنة النبوية وناقليها
- مكانة السنة النبوية في الإسلام ومدى حجيتها (2)
- عبد الله الربيع مول
- عبد الله الربيع الأزرق
- عبد الله الربيع والصيف
مكتبة شبكة الدفاع عن السنة
رابعاً: لمن أراد التعرف أكثر على علاقة التصوف بالتشيع زيارة قسم ( التصوف بوابة التشيع)..!! وأخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين..!! شبكة صوفية حضرموت
التوقيع: إخواني أهل السنة دعوة من إخيكم للتسجيل والمشاركة في شبكتنا::(( شبكة صوفية حضرموت))::
«« توقيع المسلول الصارم »»
من وسائل الدفاع عن السنة النبوية وناقليها
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 17/9/2017 ميلادي - 26/12/1438 هجري
الزيارات: 10330
من وسائل الدفاع عن السنة النبويَّة وناقليها
أنزل الله تعالى السنة النبويَّة شارحة للقرآن ومبيِّنة له، فعلاقة السنة النبوية بالقرآن الكريم تأتي في عدة صُوَرٍ:
١ - مؤكدة لبعض الأحكام؛ كالأمر بالصلاة والزكاة. ٢ - مُفسِّرة للقرآن؛ كما في هيئات الصلاة ومقادير الزكاة وغيرهما. ٣ - مُخصِّصة لعموم القرآن؛ كما في قوله تعالى: ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ ﴾ [المائدة: 3]، فجاء الحديث وخصَّص الكَبِدَ والطُّحال والسمك والجراد. ٤ - مُقيِّدة لحكم مُطلق؛ كما في قوله تعالى: ﴿ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ﴾ [المائدة: 38]، فهل نقطع كلتا اليدين؟ وهل هو من الكتفين؟ فجاءت السُّنة النبوية فقيَّدت مكان القطع. ٥ - مستقلَّة بإضافة حكم جديد: فقد تُضيف السنة النبوية بعض الأحكام التي لم يذكرها القرآن الكريم؛ كما في رجم الزاني المُحصن، أو ميراث الجدَّة وغيرهما. من وسائل الدفاع عن السنة النبوية وناقليها. ومما سبق في مكانة السنة النبوية في الإسلام - التي قد تُعَدُّ ثلاثة أرباع الإسلام - وَجَبَ على المسلمين تعلُّمها ونشرها، والدفاع عنها، وبذل الوسع في ذلك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (( بَلِّغوا عني ولو آيةً))؛ رواه البخاري، وقد بذل الأئمة على مدار التاريخ منذ عصر النبي صلى الله عليه وسلم جهودًا عظيمة في ذلك؛ منها: رواية السنة وجمعها، وتصنيفها، والتقعيد لها، وشرحها وتوضيحها، والتأليف في ذلك كله.
مكانة السنة النبوية في الإسلام ومدى حجيتها (2)
وأخيرًا: يجب على الدعاة والمتخصصين الإبداع في نشر السنة النبوية وتقريبها إلى الناس، كذلك الإبداع في الدفاع عنها، فإنَّ بركة العلم بما ينتفع به الناس، وليس بما يبقى محبوسًا في الصدور والسطور، فكلُّ مُسلِم مُطالب بما يستطيعه، وإن لم يأخذ العلماء زمام المبادرة، سيأخذه غيرهم من أهل الأهواء والزيغ. يتبع: قواعد ثابتة في ردِّ الشبهات حول السنة النبوية.
ومن العقل: لا يمكن الاستقلال بمعرفة الدين الإسلاميِّ عن طريق القرآن الكريم فقط، فمن أراد الإسلام وشرائعه: من أين يأخذ أعداد الصلوات وكيفيتها، أو الحج والصيام والزكاة، وغيرها من شرائع الإسلام؟! فعَلاقة السُّنة النبوية بالقرآن الكريم تأتي في عدة صور، كما ذكرتُ سابقًا، كالآتي: ١- تأتي السنة النبوية مؤكِّدةً لبعض الأحكام: كالأمر بالصلاة والزكاة. ٢- وقد تأتي مُفسِّرة للقرآن: كما في هيئات الصلاة، ومقادير الزكاة، وغيرهما. ٣- كذلك تأتي مُخصِّصة لعموم القرآن: كما في قوله تعالى: ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ ﴾ [المائدة: 3]؛ فجاء الحديث وخصَّص الكَبِد، والطِّحال، والسمك، والجراد. ٤- وقد تكون مُقيِّدة لحكم مُطلق: كما في قوله تعالى: ﴿ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ﴾ [المائدة: 38]، فهل نقطع كلتا اليدين؟ وهل هو من الكتفين؟ فجاءت السُّنة النبوية فقيَّدت مكان القطع. مكتبة شبكة الدفاع عن السنة. ٥- وأخيرًا تأتي مستقلَّة بإضافة حكم جديد: فقد تُضيف السنة النبوية بعضَ الأحكام التي لم يذكُرْها القرآن الكريم؛ كما في رجم الزاني المحصن، أو ميراث الجدَّة، أو تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها، أو تحريم الرضاع بالنسب وأصنافه، وغيرها من الأحكام.
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، قال: ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم ، قال: ثنا هناد بن السري ، قال: ثنا المحاربي عن عبد الملك بن عمير ، قال: قيل للربيع بن خيثم: ألا ندعو لك طبيبا ؟ قال: أنظروني ، فتفكر ثم قال: ( وعادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا) ، قال: فذكر حرصهم على الدنيا ورغبتهم وما كانوا ، وقال: قد كانت فيهم أطباء وكان فيهم مرضى فلا أرى المداوي بقي ولا أرى المداوى ، وأهلك الناعت والمنعوت ، لا حاجة لي فيه. ورواه نسير بن ذعلوق ، عن بكر بن ماعز ، عن الربيع نحوه.
عبد الله الربيع مول
حدثنا عبد الله بن محمد ، ثنا محمد بن شبل ، قال: ثنا عبد الله بن محمد العبسي ، قال أبو أسامة: قال:ثنا سفيان ، عن أبيه ، عن بكر بن ماعز: قال: قال الربيع بن خيثم: يا بكر بن ماعز أخزن عليك لسانك إلا مما لك ولا عليك ، فإني اتهمت الناس على ديني ، أطع الله فيما علمت ، وما استؤثر به عليك فكله إلى عالمه ، لأنا عليكم في العمد أخوف مني عليكم في الخطأ ، فذكر مثل حديث الأحوص. عبد الله الربيع والصيف. رواه إسرائيل عن سعيد بن مسروق ، عن منذر مثله. حدثنا أبو بكر بن مالك ، قال: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، قال: حدثني النضر بن إسماعيل ، قال: ثنا عبد الملك بن الأصبهاني ، عن جدته ، عن الربيع بن خيثم ، أنه قال لأصحابه: تدرون ما الداء والدواء والشفاء ؟ قالوا: لا ، قال: الداء الذنوب ، والدواء الاستغفار ، والشفاء أن تتوب ثم لا تعود. حدثنا أبو حامد بن جبلة ، قال: ثنا محمد بن إسحاق ، قال: ثنا أبو النضر العجلي ، قال: ثنا عبيد الله بن موسى ، قال: ثنا سفيان ، عن نسير بن ذعلوق ، قال: كان الربيع بن خيثم يبكي حتى تبل لحيته دموعه [ ص: 109] فيقول: أدركنا أقواما كنا في جنبهم لصوصا. حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، قال: ثنا أحمد بن علي بن المثنى ، قال: ثنا عبد الصمد بن يزيد ، قال: سمعت فضيل بن عياض ، يقول: كان الربيع بن خيثم يقول في دعائه: أشكو إليك حاجة لا يحسن بثها إلا إليك ، وأستغفر منها وأتوب إليك.
عبد الله الربيع الأزرق
فهل أتيك بـه ؟
فقال: هاته. فلما خرج ليحضره.. طرق الباب سائل ، فقال: ادخلوه
فلما صار في صحن الدار [ باحتها] نظرتُ إليه ، فإذا هو رجل كهل ممزق الثياب
قد سال لعابه على ذقنه ، وبدا من ملامح وجهه انه معتوه. فما كدت ارفع بصري عنه حتى اقبل ابن الشيخ بصحفة [ وعاء منبسط يشبع الخمسة] الخبيص ،
فأشار إليه أبوه: أن ضعها بين يدي السائل. إدارة السياحة بالإسماعيلية تعلن عن ضوابط المشاركة في مسابقات أعياد الربيع. فوضعها بين يديه.. فأقبل عليها الرجل ، وجعل يتلهم ما فيها التهاماً
ولعابه يسيل فوقها … فما زال يأكل حتى أتى على ما في الصحفة كله.
عبد الله الربيع والصيف
بوابة أوكرانيا – كييف – 26 أبريل 2022- وقع مركز الملك سلمان للإغاثة والمساعدات الإنسانية في المملكة العربية السعودية، المعروف أيضًا باسم KSrelief، اتفاقيتي تعاون بقيمة إجمالية قدرها 10 ملايين دولار، لتقديم المساعدة الطبية والمساعدة في الإسكان للاجئين الأوكرانيين الذين فروا إلى البلدان المجاورة، ولا سيما إلى هؤلاء في بولندا. عبد الله الربيع مول. أفادت وكالة الأنباء السعودية أن الاتفاقيات أبرمت مع منظمة الصحة العالمية والمفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين. تم التوقيع عليها خلال مؤتمر بالفيديو بحضور عبدالله الربيعة المشرف العام لمركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال التجارية. هذا ووجه الملك سلمان مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية في 13 أبريل / نيسان بتقديم 10 ملايين دولار من "المساعدات الطبية والمأوى العاجلة" للاجئين الأوكرانيين، مع معاملة أولئك الذين يصلون إلى بولندا كأولوية.
وحتى الدائرة العائلية غير معفية من التهديد؛ فالأمير حمزة بن الحسين أعلن مؤخراً تخليه عن لقب الإمارة بعد أن اقتنع بأن المؤسسات في الأردن لا تسير حسب الطريق الذي رسمه أبوه الملك حسين. وقد جاءت هذه الأقوال بعد بضعة أشهر من كتاب الاعتذار الذي قدمه حمزة الذي كان يفترض أن ينهي القضية. الأمير حمزة الذي فقد لقب ولي العهد في 2004، حمل المتظاهرون اسمه في احتجاج 2012. دائرى الإسماعيلية يتجمل استعدادًا لأعياد الربيع| صور. وقد تغذت المظاهرات من معارضة العشائر الأردنية بسبب تقليص الدعم الحكومي للوقود. الأزمة الاقتصادية في 2018 رفعت حمزة مرة أخرى إلى مقدمة المنصة عندما انتقد الحكم والتقى برؤساء العشائر. ونشرت "رويترز" أن الإقامة الجبرية التي فرضت عليه العام الماضي، جاءت عقب زيارة التعزية التي قام بها لدى عائلات مرضى كورونا ممن توفوا من نقص في الأكسجين في المستشفى. وروت محافل في الأردن أنها "القشة التي قصمت ظهر البعير" فقد وصل حمزة إلى مدينة السلط بعد بضع ساعات من وصول الملك إلى المستشفى، وقبل بضعة أيام من زيارة حسين المرتقبة، اعتبرت هذه الخطوة، -حسب هذه المصادر- تآمرية. لا ينقص المواطن حمزة الفرصة السياسية التي قد يستغلها في المستقبل. ففي الشهر الماضي، اعتقلت أجهزة الأمن الأردنية عشرات نشطاء الاحتجاج، عقب تنظيم مظاهرة في عمان.