مسافة القصر للمسافر - YouTube
جواز الجمع والقصر لمن مكان عمله مسافة قصر
السؤال: كم مسافة القصر للمسافر؟ وكم مدة القصر؟ وهل الجمع والقصر في السفر
واجب أم مستحب؟
الإجابة: الجمع رخصة باتفاق العلماء ، وأما القصر فقد وقع فيه خلاف، والراجح عند
الفقهاء، وهذا مذهب أبي حنيفة، أن القصر عزيمة، ولا يحل للمسافر أن
يتم، وإن أتم أثم، ويجب على المسافر أن يقصر، لحديث عائشة: "فرضت
الصلاة ركعتان ركعتان، فزيدت في الحضر وأقرت في السفر"، فالأصل في
القصر أنه عزيمة، ولا يجوز للمسافر أن يتركه. أما الجمع فله أن يفعله، وله أن يتركه، وهو رخصة، فقد ثبت أن النبي
جمع في السفر وثبت أنه ترك الجمع، فقد ثبت أنه قصر في منى ولم يجمع
لأنه مستقر بها، فالمستقر في مكانه لماذا يجمع؟ وقد ثبت عنه صلى الله
عليه وسلم أنه كان إذا جدّ به السير جمع، فمتى احتاج المسافر بل متى
احتاج الإنسان للجمع جمع، بالشروط الشرعية. فالجمع رخصة، والقصر عزيمة، فالمسافر إن صلى إماماً أو منفرداً يقصر،
أما إن صلى مأموماً خلف مقيم، فإنه يتم ولا يجوز له أن يقصر، فقد ثبت
أن ابن عباس رضي الله عنهما سئل عن إتمام المسافر خلف المقيم فقال:
"يتم؛ تلك سنة أبي القاسم"، وقول الصحابي: "تلك سنة أبي القاسم"، لها
حكم الرفع كما هو مقرر في علم المصطلح.
هل يجوز قصر صلاة الجمعة | محمود حسونة
وعند الشافعية والمالكية والحنابلة: إذا نوى المسافر الإقامة أربعة أيام فأكثر يلزمه الإتمام على خلاف بينهم في احتساب يوم الدخول ويوم الخروج. وذهب بعض العلماء من أهل الحديث وبعض المعاصرين إلى أن المسافر يجوز له القصر وإن امتدت مدة إقامته في بلد ما إلى سنين ما لم ينو اتخاذ ذلك البلد وطناً، فأجازوا مثلاً لطالب العلم أن يقصر ما دام في البلد الذي يدرس فيه وهو ينوي الرجوع إلى بلده الأصلي. مسافة القصر - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولكني لا أميل لهذا الرأي وينبغي التقيد في هذه المسألة بقول جمهور العلماء القائلين بتحديد مدة القصر. رابعاً: الجمع بين الصلاتين للمسافر: يجوز للمسافر أن يجمع بين الظهر والعصر تقديماً وتأخيراً وكذلك المغرب والعشاء تقديماً وتأخيراً وقد ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأحاديث منها: حديث معاذ: « أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر حتى يجمعها إلى العصر يصليها جميعاً وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعاً ثم سار وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخر المغرب حتى يصليها مع العشاء وإذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب » (رواه أحمد وأبو داود والترمذي). فيجوز للمسافر أن يقدم العصر إلى أول وقت الظهر فيصليهما جمعاً وقصراً أي ركعتين للظهر وركعتين للعصر وهذا جمع التقديم ويجوز ان يؤخر الظهر إلى وقت العصر فيصليهما كذلك وهو جمع التاخير وكذلك الحال في المغرب والعشاء.
كم مسافة القصر للمسافر؟ وكم مدة القصر؟ وهل الجمع والقصر في السفر واجب أم مستحب؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
- الإمساك عن الطعام والشراب عندما ينطق المؤذن "الله" في "الله أكبر" فى بداية أذان الفجر. 3 أمور شرعية لا يجوز للصائم فعلها وهي:
- مس المصحف للحائض (لا يجوز)
- الجماع في نهار رمضان (لا يجوز)
- التدخين في نهار رمضان (لا يجوز)
محتوي مدفوع
إعلان
مسافة القصر - إسلام ويب - مركز الفتوى
فهرس
أقل مسافة يجوز فيها القصر يبرز الإسلام كدين يسير لا عسر ، لذلك فقد شرع الله في كثير من القرارات لتخليص المؤمن ، ومن أهم مقاصد الشريعة دفع المشقة وإزالة المصاعب عن المكلفين بها ، فقد أمر الله تعالى. يشرع للمسافر أن يجمع بين الصلاة ويقصرها ليسهل عليه أداء الفرائض حتى لا يفي بحق الله في السفر إلى هناك جهد أو مشقة ثم يستسلم ونتحدث عنها. في مقالنا عبر موقعي مقالات عن قصر الصلاة ونوعيتها وأقل مسافة يجوز فيها قصر الصلاة. ما المقصود بقصر الصلاة وكيفية تقصيرها؟
قصر الصلاة رخصة أو سنة عند معظم العلماء. والمراد بقصر الصلاة: أن تصلي الصلاة الأربع ركعتين كصلاة الظهر والعصر والعشاء بدلاً من صلاتها أربع ركعات تقصر إلى ركعتين. هل يجوز قصر صلاة الجمعة | محمود حسونة. [1]
أنظر أيضا: ما هي أول صلاة فرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
أقل مسافة يجوز فيها القصر
قدر العلماء أن أقل مسافة يجوز فيها القصر هي: سبعين كيلومترا بالسيارة ، عدد أيام وليالي الرحلات تقريبًا لأن العلماء اعتبروا سبعين كيلومتراً فأكثر نزوحاً ، ولذلك جاز قصر صلاة الركعات الأربع إلى وحدتين ، أي صلاة الظهر والعصر والعشاء. اقرأ أيضا: قرار قصر صلاة المسافر الأربع
المسافة والمدة من القصر إلى المذاهب الأربعة
الجمع مرخص بإجماع العلماء ، لكن اختلف العلماء في تقدير مسافة السفر التي يجوز قصر الصلاة عليها.
الإفطار إذا كان المسافر صائماً فيجوز له أن يفطر ويقضي ذلك اليوم بأيام أخرى. النور مسح الخف ثلاثة أيام للمسافر إلا الجنابة.
وقد سقط شرط الخوف بالخبر المذكور عن يعلى بن أمية. فبقي ظاهر الآية متناولاً كل ضرب في الأرض... والثاني: أن التقدير بابه التوقيف، فلا يجوز المصير إليه برأي مجرد، سيما وليس له أصل يرد إليه، ولا نظير يقاس عليه، والحجة مع من أباح القصر لكل مسافر، إلا أن ينعقد الإجماع على خلافه (المغني 2/190). 3- التحديد بالعرف
فيقصر فيما يسميه الناس سفرًا, وهو قول ابن تيمية رحمه الله، وفيه إعادة لقول الظاهرية بضابط آخر. قال ابن تيمية: كل اسم ليس له حد في اللغة ولا في الشرع فالمرجع فيه إلى العرف، فما كان سفرًا في عرف الناس فهو السفر الذي علق به الشارع الحكم (مجموع الفتاوى (24/40-43). وقال: ولهذا قال طائفة أخرى من أصحاب أحمد وغيرهم أنه يقصر في السفر الطويل والقصير؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوقت للقصر مسافة ولا وقتًا، وقد قصر خلفه أهل مكة بعرفة ومزدلفة, وهذا قول كثير من السلف والخلف وهو أصح الأقوال في الدليل. ولكن لا بد أن يكون ذلك مما يعد في العرف سفرًا (مجموع الفتاوى 24/15). 4- التحديد بمسافة محددة
وهو التقدير بأربعة برد تقريبًا, وذهب إليه الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة. (مواهب الجليل 2/140, نهاية المحتاج 2/257, كشاف القناع 1/504).
اللهم صلي وسلم علي رسول الله - YouTube
اللهم صلي وسلم علي رسول الله شمس
جزاك الله خير
سيدوم حب قد حواه القلب عن صدق ودين ونضل نذكر بعضنا في لهفة عبر السنين
29-12-2003 12:59 PM
#3
عضو رائع
وكم سعدت**بنور **على **نور**
وبصلاتى **وسلامى**على من اخرجنا الله به**من الظلمات**الى** النور**
جزاكى الله**بالاجر** الكبير***!!! اللهم امين يارب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبارك على سيدنا محمد - YouTube. 29-12-2003 02:29 PM
#4
الشكر للة ثم لكما على هذة الكلمات الطيبة ورزقنا الله وأياكم شفاعة محمد والة.
29-12-2003 07:41 PM
#5
أختي: نور على نور زادك الله نوراً وبصيرة
غاليتي لا تكتبي ( اللة) ولكن ( الله) وفقك الله و جزاك الله خيرا
مُحبتك في الله
غالية الأثمان
19-01-2004 10:25 AM
#6:: أم مُجاهد::
اللهم صل على محمد وعلى أله وصحابته أجمعين
اللهم وارض عن أبا بكر وعمر وعثمان و علي..
اللهم وعاد من عاداهم.. ::::::::::::::::
"اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرجهم"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اللهم صلي وسلم على رسول الله
فرب أمر يستخف به فيكون في الإقدام عليه أو في تركه ضرر عظيم. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: (وليسأل أحدكم ربه، حتى شسع نعله) وقد كان السلف يطلبون من الله حتى ملح الطعام وما هو أقل منه، ثم يأخذون في الأسباب.
اللهم صلي وسلم على رسول الله وقدوتنا
وأن يعيذنا من الحجب الظلمانية المبدوءة بالجهل البسيط, ثم بالعِنادِ والتعالم البغيض, ثم بالجهل المركب, ثم _عياذاً بالله_ بسوء الختام. ولا تنسَيْ أنْ تشمَليني مَعَكُنَّ في جملةِ المطلب في سياقِ الدعاء مع تكراركُنَّ لتلك الصيغة المباركة من الصلاة على خير الأنام. عليه الصلاة والسلام.
اللهم صلي وسلم علي رسول الله مكرره
فأيُّ مخالفةٍ للشرع في تلك الصيغة التي فيها واقعُ التطبيق لما أَمَرَ اللهُ تعالى في بيانِه المبين وتجسيدٌ لما كان عليه الصَّحْبُ الكرام رضي الله تعالى عنهم من رابطةِ الحُبِّ بينهم وبينَه صلى الله عليه وسلم, قولي لها لعلك لم تستعرضي الأحاديث الصحيحة الْمُبَشِّرَة برؤيةِ الحبيبِ الأعظم صلى الله عليه وسلم في المنام أنها حقٌّ, وأنَّ مَنْ رآه في الْمنام مَوعُودٌ برؤيته يقظةً؛ نعم!
اللهم صلي وسلم علي رسول الله صلي
عن كعب أن النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ خرج يوما إلى المنبر فقال حين ارتقي درجة آمين ثم رقي أخرى فقال آمين ثم رقي ثالثة فقال آمين فلما نزل عن المنبر وفرغ قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك كلاما اليوم قال وسمعتموه؟ قلنا: نعم قال: عن جبريل عرض لى حين ارتقيت درجة فقال بعد من أدرك أبويه عند الكبر أو أحدهما ولم يدخل الجنة قلت آمين وقال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين ثم قال بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له فقلت آمين". إن من أكثر الصلاة على رسول الله صلي الله عليه وسلم صفا قلبه واطمأن ببرد اليقين إليه. اللهم صلي وسلم على رسول الله. واستقرت في قلبه معاني محبته ـ صلي الله عليه وسلم ـ فأصبح أقرب إلى الإقتداء والتأسي بل يحدث لبعضهم أن يستشعر من قوة الوجد ما لا تغيب عنه شخصية رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ وتكثر رؤاه لرسول الله صلي الله عليه وسلم في نومه وهذه بركة ما بعدها بركة. وعن أبي هريرة مرفوعا: من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي " للشيخين وأبي دواد والترمذي. وعن أبي قتادة مرفوعا:"من رآني فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتراءى بي" رواه الشيخان
والله تعالى أعلم.
يقول الله تعالى:
"الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور". "هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور". ولقد قال كبار العارفين: إن من فاته أن يتتلمذ على المرشدين الكمل فإن الصلاة على رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ تكفيه مع طلبه العلم الشرعي من أهله. ولقد كان شيخنا محمد الحامد يوصي تلاميذه بألا يمر على الواحد منهم يوم إلا وصلى على رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ ألف مرة كحد أدني. اللهم صلي وسلم علي رسول الله شمس. ولقد ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصحابة أن يلازم الصلاة على رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك يكفيه ما أهمه من أمر دنياه وأخراه. وهذه نصوص عن رسولنا صلي الله عليه وسلم تحض على ذلك:
عن أبي هريرة رفعه:" من سره أن يكتال بالمكيال الأوفي إذا صلي علينا أهل البيت فليقل: اللهم صلى على محمد النبي الأمي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. أخرجه أبو داود وسكت عنه أيضا المنذري. عن أبي سعيد قلنا: يا رسول الله! هذا السلام عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم للبخاري والنسائي.