أنت الوحيد الذي أستطيع أن أكون معه على طبيعتي، دون أي تصنع، فقد أحببتني كما أنا وأنا أحببتك كما أنت. ثق بأنك لو سمعتني كيف أتحدث عنك مع الغرباء لأحببت نفسك أكثر وأكثر. قد تكسب في حياتك شخص يعادل كل ما خسرته في حياتك. قالوا أتحبه؟ قلت: ساكن روحي وفؤادي، قالوا يحبك؟ قلت له: ما أدراني. شاهد أيضًا: بوستات رومانسية مزخرفة
رسائل قصيرة عن الحب
رسائل يمكن إرسالها على الفيس بوك أو واتس آب، أو إهداءها لمن تحب، وهي:
وحتى المشيب لا أريد أحدًا غيرك، ولا أريد حبيبًا غيرك، ولا أريد قلبًا غيرك. أحبك يا نقطة ضعفي، أحبك يا عشقي ومصدر سعادتي في الحياة. في خاطري كلام. أنت نعمة من الله لي، وأنني لله لمن الشاكرين. عندما تجمعني الأيام بك أشعر بأن الزمان عندها سيتوقف ليكون أنا وأنت وحبنا فقط. وأحبك في الدقيقة 60 عام. لقد كان قلبي أنيقًا للغاية لأنه أحبك. لا أستطيع رؤيتك حزينًا، أود أن أخذ كل الحزن الذي بداخلك وأبدل مكانه فرح فقط لأرى ابتسامتك التي تنير لي أيامي. عندما أستيقظ تكون أول من يخطر في بالي، وعندما أنام فتكون أنت في أحلامي. أحبك اليوم، وأحبك الغد، وأحبك العمر الذي لا يعد. يشهد قلبي أنك في قلبي، وتشهد روحي أنك فيها.
- في خاطري كلام عن
- درس الشورى في الاسلام
- الشورى في الإسلامية
- بحث عن الشورى في الاسلام
في خاطري كلام عن
الحكم الشرعي في الاستماع الى الشيلات
ليس هُناك أي حكم شرعي يَنهي عن الاستماع إليها أو إلقائها، ولكن بالعودة إلى أحكام الشّريعة في الغناء، فليس هُناك مانع من الاستماع إلى الأغاني والكلمات الخالية من المعازف والآلات الموسيقيّة، أي لا مانع شرعي من الاستماع إليها إلّا إذا اقتضت الأمور غير ذلك، وبشرطٍ أساسي أن لا تكون كلمات الشّعر تحمل كلامًا فاحشًا أو مخالفًا للقيم والأخلاق التي حثّنا عليها ديننا الإسلامي. [1]
إلى هنا نكون قد وصلنا معكم إلى نِهاية هذا المقال الّذي تحدّثنا فيه عن قصيدة خاطري ماهو بطيب ولا مرتاح بال كلمات، ومن ثمّ تنقّلنا في الحديث ضمن تلك الفقرات عن ما هي الشّيلات السّعوديّة، بالإضافة إلى الحكم الشّرعي فيها.
يعدي 54. 90 ان شاء الله 55. 50 / 56. 10
لا توحِش النَّفسَ بخوفِ الظنون واغنم من الحاضرِ أمنَ اليقين
المشاركه # 612
ابو عبدالعزيز نائب نائب المشرف العام
تاريخ التسجيل: Oct 2006
المشاركات: 113, 090
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة murtadha
تستاهل تعطيها البشت يبوعبدالعزيز
وتشارت لديها لوحة تتحدث عن نفسها
لاهنت وتستاهل كل خير
18 يناير 2019
02:56 صباحا
د. محمود أبو زيد الصوصو *
بيّن الإسلام الكثير من المسائل الفقهية من خلال الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، ومن هذه المسائل مسألة الشورى في الإسلام، التي تحقق المصالح الشرعية والدنيوية في حياة الفرد والمجتمع. فما مفهوم الشورى؟ وما الحكمة من مشروعيتها؟ وما أهميتها في الإسلام؟ 1- مفهوم الشورى: تعددت تعاريف الشورى عند العلماء القدامى والمعاصرين، وقد اخترت تعريف ابن العربي الذي أجمل مفهوم الشورى في تفسيره أحكام القرآن بقوله: (هي الاجتماع على الأمر، ليستشير كل واحد منهم صاحبه ويستخرج ما عنده). الشورى في الإسلامية. 2- الحكمة من مشروعية الشورى: لا يختلف اثنان، أنّ الشرائع السماوية قبل الإسلام والأنظمة الوضعية في عصرنا الحاضر، إنما شُرعت لأجل مصالح الناس، وعندما جاء الإسلام بالأحكام الشرعية كان منها تفعيل مبدأ الشورى الذي يحقق للفرد والمجتمع المصالح العامة والخاصة، ويؤدي إلى التلاحم والتراحم والعدل بين أفراد المجتمع. فالشورى تُطيّب الخواطر، وتزيل ما في القلوب عند وقوع الحوادث والخلافات، وتنوّر العقول عند إعمالها فيما خُلقت لأجله، وما تنتجه الأفكار عند الاستشارة من الرأي المصيب. والشورى تهدف إلى ضبط الأمور بميزان الأكثرية، وحتى في القضاء فإن القاضي مهما علا كعبه في العلم والمعرفة والخبرة، يحتاج إلى مجلس الشورى، لأنّ رأي الجماعة أقرب إلى الصواب من رأي الفرد، وقد يظهر له من خلال المكاشفات، واستظهار رأي الشورى من الأمور التي تغير مسار الحكم على القضية، فالقاضي يفصل بين الناس في دمائهم وأموالهم وأعراضهم، فكان من الحكمة أن يكون هناك شورى قضائية حتى يكون اجتهاده سليماً وأقرب إلى الصواب.
درس الشورى في الاسلام
وخاض المصلحون على امتداد القرن الماضي جهادا فكريا وسياسيا من أجل تعميق الشورى في تصور المسلمين وواقعهم، ونفي الآراء التي تزيحها عن حياتهم تحت دعوى أنها غير ملزمة، وقدم المصلحون اجتهادات معتبرة لتوسيع قاعدة الشورى وعدم قصرها على المجال السياسي، لتكون الشورى أحد المعالم الكبرى في حياة المسلمين الاجتماعية والعلمية والاقتصادية.
الشورى في الإسلامية
[٣]
الفرق بين الشورى والديمقراطية
إن النّاظر والمُتفكّر في كل من النّظامَين يجد بين الشورى والديمقراطيّة فرقاً كبيراً، ويظهر هذا الفرق من خلال المجالات الآتية:
المصدر: من الفروق الرئيسيّة بين الشورى والديمقراطيّة الفرق في مصدر كلّ منهما؛ فالشورى تشريع إسلاميّ ربانيّ؛ حيث أمر الله سبحانه وتعالى نبيه محمد -عليه الصّلاة والسّلام- بالشّورى في القرآن الكريم، بينما الديمقراطيّة مبدأ بشريّ المصدر؛ حيث نشأت الديمقراطيّة كنظام لمُجابهة الظّلم والاستبداد الذي ساد أوروبا في العصور الوسطى، فظهرت الديمقراطيّة والمُطالبات بالعدل والحريّة. [٤]
الخبرة والتخصصيّة: وهذا فرق جوهريّ بين الشّورى والديمقراطيّة؛ فمبدأ الشورى يقوم على أخذ رأي العُقلاء من أهل الاختصاص والخبرة والفهم في المجالات المُتعدّدة، فيُطرَح الموضوع على أهل الخبرة الذين يملكون درايةً كافيةً في الموضوع المطلوب ليُقدّموا رأيهم فيه، ويتناولون الآراء المُتعدّدة ويأخذون بأنفعها للأمة، أمّا الديمقراطية فلا اعتبار فيها للخبرة والمعرفة، بل الاعتبار للعدد ورأي الأغلبية بغض النظر عن كفاءة اختيارهم وصحته من عدمه، المهم أن يكون رأي الأغلبية.
بحث عن الشورى في الاسلام
*أستاذ المعاملات المالية في الإسلام - جامعة طيبة بالمدينة المنورة
عناوين متفرقة
المزيد من الأخبار
[4] ابن سعد: الطبقات الكبرى، 6/ 92، وابن عساكر: تاريخ دمشق، 20/ 280- 373، والمزي: تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1400هـ= 1980م، 10/ 309- 314، والزركلي: الأعلام، 3/ 87. [5] ابن سعد: الطبقات الكبرى، 3/ 160- 169، وابن عساكر: تاريخ دمشق، 25/ 54- 125، وابن الأثير: أسد الغابة، 3/ 84، والمزي: تهذيب الكمال في أسماء الرجال، 13/ 412- 424، والزركلي: الأعلام، 3/ 229. [6] الذهبي: تاريخ الإسلام، 2/ 210، وابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1415ه، 4/ 290- 293، والطيب با مخرمة: قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر، 1/ 291، 292، والزركلي: الأعلام، 3/ 321.