إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: الحق من ربك فلا تكن من الممترين عربى - التفسير الميسر: الحق الذي لا شك فيه في أمر عيسى هو الذي جاءك -أيها الرسول- من ربك، فدل على يقينك، وعلى ما أنت عليه من ترك الافتراء، ولا تكن من الشاكِّين، وفي هذا تثبيت وطمأنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. السعدى: الحق من ربك} أي: هذا الذي أخبرناك به من شأن المسيح عليه السلام هو الحق الذي في أعلى رتب الصدق، لكونه من ربك الذي من جملة تربيته الخاصة لك ولأمتك أن قص عليكم ما قص من أخبار الأنبياء عليهم السلام. { فلا تكن من الممترين} أي: الشاكين في شيء مما أخبرك به ربك، وفي هذه الآية وما بعدها دليل على قاعدة شريفة وهو أن ما قامت الأدلة على أنه حق وجزم به العبد من مسائل العقائد وغيرها، فإنه يجب أن يجزم بأن كل ما عارضه فهو باطل، وكل شبهة تورد عليه فهي فاسدة، سواء قدر العبد على حلها أم لا، فلا يوجب له عجزه عن حلها القدح فيما علمه، لأن ما خالف الحق فهو باطل، قال تعالى { فماذا بعد الحق إلا الضلال} وبهذه القاعدة الشرعية تنحل عن الإنسان إشكالات كثيرة يوردها المتكلمون ويرتبها المنطقيون، إن حلها الإنسان فهو تبرع منه، وإلا فوظيفته أن يبين الحق بأدلته ويدعو إليه.
007153 - الحق من ربك فلا تكن من الممترين ﴿سورة آل عمران آية ٦٠﴾ - Mohd Roslan Bin Abdul Ghani
تاريخ الإضافة: 4/3/2017 ميلادي - 6/6/1438 هجري
الزيارات: 12194
♦ الآية: ﴿ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (60). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ الحق من ربك ﴾ أي: الذي أَنْبَأْتُكَ من خبر عيسى الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ﴿ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴾ أي: من الشاكين ز الخطاب للنبيِّ عليه السَّلام والمرادُ به نهيُ غيره عن الشَّكِّ. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ﴾، أَيْ: هُوَ الْحَقُّ، وَقِيلَ: جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ، ﴿ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴾، أي: الشاكّين، الْخِطَابَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم، والمراد أمّته. تفسير القرآن الكريم
الحق من ربك فلا تكونن من الممترين - الآية 147 سورة البقرة
سورة البقرة الآية رقم 147: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 147 من سورة البقرة مكتوبة - عدد الآيات 286 - Al-Baqarah - الصفحة 23 - الجزء 2. ﴿ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُمۡتَرِينَ ﴾ [ البقرة: 147]
Your browser does not support the audio element. ﴿ الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ﴾
قراءة سورة البقرة
الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147) القول في تأويل قوله تعالى: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره (3) اعلم يا محمد أنّ الحق ما أعلمك ربك وأتاك من عنده, لا ما يقول لكَ اليهود والنصارى. وهذا خبرٌ من الله تعالى ذكره خبر لنبيه عليه السلام: (4) عن أن القبلة التي وجهه نحوها، هي القبلةُ الحقُّ التي كان عليها إبراهيم خليل الرحمن ومَنْ بعده من أنبياء الله عز وجل. يقول تعالى ذكره له: فاعمل بالحقّ الذي أتاك من ربِّك يا محمد، ولا تَكوننَّ من الممترين. * * * يعني بقوله: " فلا تكونن من الممترين " ، أي: فلا تكونن من الشاكِّين في أن القبلة التي وجَّهتك نَحوها قبلةُ إبراهيم خليلي عليه السلام وقبلة الأنبياء غيره، كما: 2272- حدثني المثنى قال، حدثني إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع قال: قال الله تعالى ذكره لنبيه عليه السلام: " الحقُّ من ربك فلا تكونن من الممترين " ، يقول: لا تكنْ في شك، فإنها قبلتُك وقبلةُ الأنبياء من قبلك. (5) 2273- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: " فلا تكونن من الممترين " قال، من الشاكين قال، لا تشكنّ في ذلك.
كثيرًا ما نسمع بمقولة اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية، وغالباً ما تقال لتخفيف وطأة الاختلاف، مخافة أن يؤدي إلى جفوة، وحقيقة الأمر أن كثيراً من المشكلات ينتج عن اختلاف الرأي لدرجة تشكل أزمة في بعض العلاقات، خاصة الهشة منها، والأمثلة على ذلك كثيرة، أما العلاقات التي يدرك أطرافها أن اختلاف وجهات النظر، أمر طبيعي يجب تقبله والتعامل معه بأفق رحب، فلا يفسدها التباين في الآراء، باعتباره جزءاً من حوارهم وتواصلهم الاجتماعي.
الإختلاف بالرأي لا يفسد للود قضيه
أم راشد، ربة بيت، تقول: عندما تكون الأرضية الفكرية والاجتماعية والثقافية مختلفة، يكون النقاش سبباً في خلافات كبيرة، وهذا ما يحدث بين كثير من الناس، خاصة في العلاقات الزوجية، التي عادة ما ينتمي طرفاها إلي بيئات مختلفة، وبالتالي يكون بينهما اختلاف في وجهات النظر، وتصبح معظم حواراتهما هي بداية لنشوب خلافات، ومع تكرار الخلافات التي سببتها الحوارات السلبية بين الزوجين، يتحاشى أحدهما أو كلاهما الدخول في حوار مع الآخر، ومن هنا تفقد العلاقة الزوجية لغة الحوار. ويؤسفني أن أقول إنني من الذين يعانون الخرس الزوجي، بسبب عدم وجود لغة تفاهم مع زوجي، ولكني لم أستسلم لهذا الخرس إلا عندما تأكدت أنه من المستحيل أن ينشأ حوار بيننا من دون أن ينقلب إلى خلاف ومشكلة كبيرة.
الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.. الشرح - شبابيك
أنا لست متشائما لأقول ذلك ولكن واقع الحال هو الذي يقول.. ولا أقول أن جميع مشاكلنا معلقة ولم تُحل فهناك الكثير من المشاكل قد حُلت ، وهناك أيضا مشاكل كثيرة تنتظر ونبحث لها عن حلول.. ولكن.. هل من حلول ستأتي عندما نكون كما ذكرت سلفاً ؟.
الاختلاف في الرأي .. لا يفسد للود قضية
[align=center]
فيه نقاط مهمة يا فواز بارك الله فيك
وهي.... :: من مسؤليات من يشرف على قسم الحوار والنقاش
ان يكون متواجدا في المواضيع التي تطرح ومن بدايتها::متابعة المحاورين في نقاشهم المطروح::تنبيه من يخطئ على شخص صاحب اوصاحبة الموضوع::ضرورة متابعته لكل صغيرة وكبيرة في الموضوع
لان مهمة الاشراف والله هي اصعب... من مهمة الشخص المحاور: كذلك لابد من تشجيع المحاورين انفسهم والاخذ بيدهم واعطاء
تعليقات على بعض النقاط الهامة في الموضوع. :: لابد له ان يعمل على زيادة عدد المحاورين ليس في موضوع
واحد وانما عدة مواضيع.... وان يسعى الى التنويع. :: الحيادية التامة من قبل مشرفي قسم الحوار.... ومراقبة الله في
كل صغيرة وكبيرة... وان لا يسمح بظهور الاحزاب والتكتلات
حتى يظهر الموضوع نزيها في كل شئ. وان لا يحابي شخص على حساب الشخص الثاني... لان الاعضاء
لايجب الاستخفاف بعقولهم. الخلاف في الرأي لا يُفسد للوّد قضية – jahmih. :: ان قسم الحوار هو قسم المواضيع الساخنة ولابد من ان
اختلاف في وجهات النظر كطبيعة ساحات النقاش في اي مكان:: من الافضل اذا طرح موضوعفي قسم الحوار ان يتم متابعته
من قبل من قام بطرحه... لا هذا القسم قسم نقاش وليس
قسم عام او اخباري فقط. واهم من ذلك كله سلامة القصد والغاية... سواء في ادارة الحوار او في الكتابة... وان يكون تحركه سليما ونبيل الغاياة.
الخلاف في الرأي لا يُفسد للوّد قضية – Jahmih
وضع المناداة بالتسامح والتفاهم على رأس الأولويات مع احترام حرية الضمير لكل إنسان والاعتراف بالحق في الاختلاف والاعتقاد، هو قاعدة المواطنة المتساوية وأساس السلام، وأحد أهم سُبل تعزيز العلاقات الاجتماعية بين الأفراد. إن التسامح يعني عفو الإنسان وحلمه عمن يؤذيه ويسيء معاملته أو يختلف معه في الرأي والعقيدة، أي هو القدرة على التفاعل الاجتماعي وإدارة الخلاف بصورة تعترف بالآخر ولا تلغيه أو تهمشه، حيث إن لغة العنف هي إلغاء الآخر بينما لغة التسامح تعني الاعتراف والقبول بالآخر. إن التسامح يؤدي إلى التعايش ورؤية كل واحد شريكاً محتملاً للتعاون لها انعكاسات إيجابية طيبة على الفرد والأسرة والمجتمع، ويؤدي إلى شيوع الأمن والأمان. ومن ناحية أخرى تساهم المناداة بالتسامح والتفاهم في تعزيز مهارات الاختيار الصحيح عند الأفراد، فلا تجعلهم أمام طريق واحد مسدود كما هو الحال لدى مريدي ثقافة العنف، وأنها تساهم في تخليص الفرد من الضغوطات النفسية التي تسيطر عليه نتيجة التفكير في الانتقام وهو ضد طبيعة الإنسان وفطرته الخيرة، وبالتالي تجعل الفرد المتسامح يتمتع بصحة نفسية عالية وتزداد قدرته على العمل والإنتاج والخدمة وتتضاعف كفاءته الذاتية على العطاء، وتساهم في تطوير المجتمع نحو الافضل.
الاختلاف في الرأي لا يفسد للود القضية ؟
سادتي الأفاضل؛ اختلاف الآراء ظاهرة إنسانية قبلها الرسول صلى الله عليه وسلم من صحابته الكرام في مناسبات كثيرة، وقبلها بعده عمر بن الخطاب وقال "لا خير فيكم ان لم تقولوها و لا خير فينا ان لم نسمعها" وزيد بن ثابت حين بعث إليه ابن العباس برسالة - حول مسألة في الميراث - جاء فيها: أين تجد في كتاب الله أن للأم ثلث ما تبقى؟ فرد عليه زيد دون تقريع أو حتى محاولة إثبات: إنما أنت رجل تقول برأيك وأنا رجل أقول برأيي".. أتمنى فعلا أن لا يفسد الخلاف للود قضية ولكن هل نحن كذلك بالفعل؟
لكن لماذا الواقع يقول العكس! الجمله حقيقية تماماً, لكن المشكلة عند الناس, هذه القيمة مشوهه عندهم, لذلك رغم اختلاف الواقع فهذا لا يشكك في صحة المقوله. لأن الناس تفكر بقلبها بدل عقلها
المشكلة بالناس وطريقة تفكيرهم كما اجاب سبيريتشوال وماسنجر مان
قال أمير المؤمنين الإمام علي عليه الصلاة والسلام: "لسان العاقل وراء قلبه، وقلب الأحمق وراء لسانه "