( الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم)
قوله تعالى: ( الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم). اعلم أنه تعالى لما رغب الإنسان في إنفاق أجود ما يملكه حذره بعد ذلك من وسوسة الشيطان فقال: [ ص: 57] ( الشيطان يعدكم الفقر) أي: يقال: إن أنفقت الأجود صرت فقيرا فلا تبال بقوله فإن الرحمن ( يعدكم مغفرة منه وفضلا) وفي الآية مسائل:
المسألة الأولى: اختلفوا في الشيطان فقيل: إبليس ، وقيل: سائر الشياطين ، وقيل: شياطين الجن والإنس ، وقيل: النفس الأمارة بالسوء. المسألة الثانية: الوعد يستعمل في الخير والشر ، قال الله تعالى: ( النار وعدها الله الذين كفروا) [الحج: 72] ويمكن أن يكون هذا محمولا على التهكم ، كما في قوله: ( فبشرهم بعذاب أليم) [آل عمران: 21]. الشيطان يعدكم الفقر.. لجنة التسكين والفصل التعسفي للموظفين .. ! - النيلين. المسألة الثالثة: الفقر والفقر لغتان ، وهو الضعيف بسبب قلة المال ، وأصل الفقر في اللغة كسر الفقار ، يقال: رجل فقر وفقير إذا كان مكسور الفقار ، قال طرفة: إنني لست بمرهون فقر
قال صاحب الكشاف: قرئ الفقر بالضم والفقر بفتحتين. المسألة الرابعة: أما الكلام في حقيقة الوسوسة ، فقد ذكرناه في أول الكتاب في تفسير " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " روي عن ابن مسعود رضي الله عنه: إن للشيطان لمة وهي الإيعاد بالشر ، وللملك لمة وهي الوعد بالخير ، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله ، ومن وجد الأول فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وقرأ هذه الآية.
- جريدة الرياض | آية كريمة
- الشيطان يعدكم الفقر.. لجنة التسكين والفصل التعسفي للموظفين .. ! - النيلين
- تفسير الشعراوي للآية 268 من سورة البقرة | مصراوى
- إسلام ويب - تفسير المنار - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا - الجزء رقم2
- الى شنقريحة: جيشكم متجدر في الإرهاب وليس التاريخ | تمغربيت
جريدة الرياض | آية كريمة
ولا شك أن من فقه ما ورد في الإنفاق وفوائده وآدابه من الآيات لا يكون وعد الشيطان له بالفقر وأمره إياه بالبخل مانعا له منه ، ولكن الفقه في القرآن لا يكون إلا بكمال العقل وحسن استعماله في الفهم والبحث عن فوائد الأحكام وعللها ودلائل المسائل وبراهينها ، فالخبر: فسر الحكمة بالأخص ، رعاية للمقام. والأستاذ الإمام فسرها بالأعم بيانا لشمول هداية القرآن ، فالآية بإطلاقها رافعة لشأن الحكمة بأوسع معانيها هادية إلى استعمال العقل في أشرف ما خلق له.
الشيطان يعدكم الفقر.. لجنة التسكين والفصل التعسفي للموظفين .. ! - النيلين
ثم أقول إيضاحا للمقام: إن الله جعل الخير الكثير مع الحكمة في قرن ، فهما لا يفترقان كما لا يفترق المعلول عن علته التامة ، فالحكمة: هي العلم الصحيح المحرك للإرادة إلى العمل النافع الذي هو الخير. وآلة الحكمة هي العقل السليم المستقل بالحكم في مسائل العلم ، فهو لا يحكم إلا بالدليل ، فمتى حكم جزم فأمضى وأبرم ، فكل حكيم عليم عامل مصدر للخير الكثير; ولذلك قال تعالى: وما يذكر إلا أولو الألباب أي وقد جرت سنته - تعالى - بأنه لا يتعظ بالعلم ويتأثر به تأثرا يبعث على العمل إلا أصحاب العقول الخالصة من الشوائب ، والقلوب السليمة من المعايب ، وهو تذييل يؤيد ما تقدم في تفسير الحكمة ، فنسأله - تعالى - أن يجعلنا من أولي الألباب المؤيدين بالحكمة وفصل الخطاب ، ثم قال تعالى:
تفسير الشعراوي للآية 268 من سورة البقرة | مصراوى
ومعنى هذا الدعاء عندي: أن من سنة الله أن يخلف على المنفق بما يسهل له من أسباب الرزق ويرفع من شأنه في القلوب ، وأن يحرم البخيل من مثل ذلك ، وعلى هذا يكون وعد الله - تعالى - بشيئين: أحدهما لخير الآخرة وهو المغفرة ، والثاني لخير الدنيا وهو الخلف الذي يعطيه ، وأقول: إن من هذا الخلف الرزق المعنوي وهو الجاه الذي هو عبارة عن ملك القلوب ، فيدخل فيه ما قاله الأستاذ الإمام - رحمه الله تعالى - والله واسع عليم فهو إذا وعد أنجز لسعة فضله ، ثم إنه يعلم أين يضع مغفرته وفضله ، بمثل هذا يفسرون هذه الأسماء في هذه المواضع. وأقول: إن اسم عليم يفيد هنا أنه - سبحانه - يعلم غيب العبد ومستقبله والشيطان لا يعلم ذلك فوعده تغرير لا يعبأ به العاقل النحرير. ان الشيطان يعدكم الفقر. ومن مباحث اللفظ في الآية: استعمال الوعد في الخير والشر وهو شائع لغة ، ثم جرى عرف الناس أن يخصوا الوعد بالخير والإيعاد بالشر ، فإذا ذكروا الوعد مع الشر أرادوا به التهكم ، على أن ما يعد به الشيطان من الفقر هو على تقدير الإنفاق ، ويلزمه الوعد بالغنى مع البخل الذي يأمر به. ثم قال: يؤتي الحكمة من يشاء فيبين لنا بعد ذكر ما يعد هو - جل شأنه - به وما يعد به الشيطان ما نحن في أشد الحاجة إليه للتمييز بين ما يقع في النفس مع الإلهام الإلهي والوسواس الشيطاني ، وتلك هي الحكمة.
إسلام ويب - تفسير المنار - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا - الجزء رقم2
من لا يرجون أيام الله في نظرنا عصاة أو مخطئون أو حتى كفار، لكن عقائدهم ليست مانعا لنا من العفو عنهم. بل إن التمييز بين المؤمنين وغيرهم، هي قدرة الأولين على العفو، ورغبة الآخرين في تصلب الرأي والعناد وعدم التسامح، هنا يتضح لنا مفهوم الإسلام؛ فيكون ذلك تسليما لله، ليجزي الله كل نفس بما كسبت. لا تنشغل بمن عمل عملا فاسدا، لكن انشغل أولا بأن يكون عملك صالحا. إسلام ويب - تفسير المنار - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا - الجزء رقم2. والآية التالية ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ)، كأنه يقول اترك الناس وأعمالهم إلى ربهم الذي يرجعون له في الأخير. (4) والمعنى السابق لا يقود للتواكل وترك شؤون الحياة، كما يحلو للبعض أن يفهم فهما شاذا.. فكلمة عمل/ يعمل / وعاملون، وكل مشتقات العمل وردت في القرآن ثلاثة أضعاف ما وردت مشتقات الصلاة أقدس عبادة. دلالة على مسؤولية الإنسان عن عمله ووجوده في الحياة، بل إن رواية القرآن لحركة التاريخ يجعلها حركة بشرية تتعلق بأفعال الإنسان وسعيه وقراراته وطريقة تفكيره، وأن الخير والشر صناعة أرضية لا يتدخل الله فيها كثيرا حتى لا يفسد على الإنسان حرية السيادة والاستخلاف، فيكون للحساب معنى.
فالذي يسمع لقول الشيطان ووعده، ولا يستمع إلى وعد الله يصبح كمن رجّح عدو الله على الله أعاذنا الله وإياكم من مثل هذا الموقف إن الشيطان قد وسوس لكم بالفقر إذا أنفقتم، وخبرة الإنسان مع الشيطان تؤكد للإنسان أن الشيطان كاذب مضلل، وخبرة الإنسان مع الإيمان بالله تؤكد للإنسان أن الله واسع المغفرة، كثير العطاء لعباده. والحكمة تقتضي أن نعرف إلى أي الطرق نهتدي ونسير. وبعد ذلك يقول الحق: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً... }. المصدر: موقع نداء الإيمان
محتوي مدفوع
إعلان
بلدنا يا أهلنا منكوبة نكبة من فتح لونه (حلبي) أو غير سوداني ومن اسود لونه فهو (عب) وما بينها تدرج في وصفك دون مراعاة لدين او خلق، والله سمعنا هذه العبارات من شيوخ دين وحفظة لكتاب الله وسمعناها من ناس لا تعليم لهم ولا أخلاق لهم وسمعنا مثل هذه الألفاظ من تعلم أعلى مراتب العلم ومن الجهلة الذين لم يتعلموا، وهذا محير جداً لانها مهما كان الأمر فهذا السلوك في أهلنا في سودان يبدو انه مبني في النفوس، لذلك الآن نتائج ما في النفوس يظهر في شكل حياة وهذا ما نجني الآن. قال لي احد الأصدقاء وكان يجلس مع الشيخ الطيب في طيبة السروراب وسأل الشيخ قائلا: "يا شيخنا بلدنا السودان ده كان زمان فيه بيوت الدعارة فاتحة والبارات وبيوت الخمور والقمار شغال، والبلد كانت ما شاء الله التعليم ممتاز والاقتصاد ممتاز والجنيه عنده قيمة وكنا بلد محترم، لكن يا شيخنا قفلنا بيوت الدعارة وأغلقنا أماكن الخمور وأوقفنا كل ذلك، لماذا نعاني الآن في كل شيء التعليم تدهور والاقتصاد تدهور والأخلاق تدهورت لماذا يا شيخنا؟" رد عليه الشيخ الطيب ردا شافيا قال له: "يا ولدي ربنا بغفر معاصي الجوارح ولكن معاصي القلوب دي المشكلة". فالعنصرية من داء القلوب والنفوس التي لا رجاء منها.
الى شنقريحة: جيشكم متجدر في الإرهاب وليس التاريخ | تمغربيت
نرى عيب العنصرية في غيرنا ولكننا لم نعالجه في دواخلنا وفي بيوتنا ولم نتعلم ابداً من أول وأكبر سورة في القرآن. سأل سائل "لماذا عصي إبليس الله بعدم السجود لآدم ولم يكن هنالك شيطان فمن الذي زين للشيطان هذه المعصية؟". هذا السؤال مربط الفرس لان إبليس هو من أغوى نفسه وأغواه التكبر والظن انه أفضل من آدم، نسي ان الآمر هو من خلقه وخلق آدم، رفض السجود بحجة انه أفضل من آدم، لا أدري من أين له هذا الاعتقاد. وهكذا نحن فى دنيانا نتدرج لونا ورزقا و شهرة ووظيفة ولكن من منا يظن انه أفضل من غيره بقسمة الله وعطائه، الله عدلا مطلقا عندما قسم هذه المعطيات قسمها بعلمه وتقديره، فمن ترفع عن ذلك باحتقار لغيره كأنه هو من جعل نفسه في هذا المكان. اذكروا النمرود وفرعون كلهم تكبروا و تجبروا وساموا الناس سوء العذاب أين هم؟. أسوق كل هذه الجمل بغضب ظاهر مني؛ وفي الحالة النفسية التي اكتب بها لأننا مررنا كثيرا بمواقف أشبه بذلك لا لشيء إلا لان الأطراف تحمل هذا الفيروس الذي من قبل طرد إبليس من الجنة وجعله شيطانا رجيما. لم يفت شىء الكل يجلس مع نفسه هذا الأمر يحتاج لخطاب مع النفس من الكل وتنظيف الداخل، ولعمري أفضل طريقة لتعرف إنك مثل غيرك من الناس ان تتذكر العموميات التي انت فيها كغيرك أولها التكاليف الربانية فيما يتعلق ببني الإنسان والثوابت في خلق الإنسان من تراب وان التفضيل فقط بالتقوى وأهم مظهر من مظاهر التقوى ان تخفض جناحك بالذل والرحمة، وألا تمشي في الأرض مرحا فأنت لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا، ثانيها انك ميت وهم ميتون، ثم انك يوم القيامة سوف تختصم ممن ظلمك لفظا وسترا وضمرا إذا ضمر في النفس عنك شيء.
قد يهمك معرفة: دعاء لاخي المتوفي يوم الجمعة مكتوبة
أفضل الأدعية في يوم الجمعة مستجاب بإذن الله
الدعاء هو الوسيلة الأولى للعبد حتّى يتقرب بها إلى الله، فكل شخص ما دام محاط برعاية الله فهو آمن، لذا فإننا جميعا نحرص إلى التقرب إلى الله بالدعاء وتعطير اللسان بالذكر والأدعية الخالصة من أجل التقرب من الله تعالى. فالدعاء سنة عن نبينا المصطفى، فكل شخص كثر بدعائه إلى الله فهو مقبول بإذن الله تعالى، لذا ننصحكم جميعاً بالمواظبة على الدعاء حتى وإن استحال. ومن أجل ذلك نقدم إليكم أفضل الأدعية في يوم الجمعة:
اللّهم إنّي أسألك في صلاتي ودعائي بركةً تطهّر بها قلبي، وتكشف بها كربي، وتغفر بها ذنبي، وتُصلح بها أمري، وتُغني بها فقري، وتُذهب بها شري، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي، وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني، وتجمع بها شملي، وتبيّض بها وجهي، يا أرحم الراحمين، يا أكرم الأكرمين. يا عليم يا حليم، أنت بحالتي عليم، وعلى خلاصي قدير، وهو عليك يسير، فامنن علي بقضائها يا أكرم الأكرمين، يا أجود الأجودين، ويا أسرع الحاسبين، يا رب العالمين، ارحمني وارحم جميع المسلمين، إنك على كل شيء قَدير. اللهمّ أنت إلهي الحق الحقيق، يا مشرق البرهان، يا قوي الأركان، يا من رحمته في كل مكان وزمان وفي هذا المكان، احرسني بِعينك التي لا تنام، واكنفني في كنفك الذي لا يرام، إنه قد تيقن قلبي أن لا إله إلا أنت، وإني لأهلك وأنت معي يا رجائي، فارحمني بقدرتك علي، يا عظيمًا يرجى لكل عظيم.