شاهد أيضاً: العوفي وش يرجع وإلى أي قبيلة تنتمي وأهم شخصياتها
فخوذ قبيلة العمري
عائلة العمري هي من فخذ زهران ، حيث إن الجد هو غالب بن نصر بن زهران، وهي مثل القبائل الكنائية والحسني، ويستقر أبناء القبيلة في عدة مناطق في المملكة العربية السعودية، إذ توزعت أنسابهم الأصلية بداخل عدد كبير من الدول العربية، وهي من العائلات القوية التي عرفت بأصلها وعراقة تاريخها الطويل. اصول نسب قبائل غامد كما جاء في كتاب الانساب - عالم حواء. ديانة بني عمرو
يعتنق كافة أبناء عائلات العمري " الدين الإسلامي "، حيث ترعرع أجداد القبيلة وكبارها في شبه الجزيرة العربية أرض الكنانة والرسالة الإسلامية، حيث حرصوا على نقل التعاليم السامية من الأبناء إلى الأحفاد، مع نشر سماحة أخلاقهم العالية، والتي تؤكد حسن تعاملاتهم بداخل المملكة وغيرها من الدول. شاهد أيضاً: المديفر وش يرجعون وإلى أي قبيلة ينتمون وأهم شخصياتها
نسب عائلة العُمَري وش يعود
يعود نسب عائلة العمري إلى عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبدالله بن عدي بن كعب بن النضر العدوي القرشي ، وهو الخليفة الثاني للمسلمين، ويتفاخر أبناء العائلة بذلك النسب الأصيل في كافة مناطق العالم والوطن العربي. شخصيات معروفة في قبيلة العمري
تمتلك عائلات العمري، العديد من الشخصيات والتي خدمة الوطن العربي بالكامل، حيث جاءت أبرز الأسماء في العائلة كالتالي:
اللاعب صالح العمري.
- العمري من أي قحطان، وش يرجعون – المنصة
- اصول نسب قبائل غامد كما جاء في كتاب الانساب - عالم حواء
- شجرة الدواسر الشكره
- العمري وش يرجع ، اصل عائلة العمري من وين - موقع المرجع
- عبدالله بن الزبير عند الشيعة mp3
- عبدالله بن الزبير عند الشيعة العرب الهوية والمواطنة
- عبدالله بن الزبير عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية
العمري من أي قحطان، وش يرجعون – المنصة
وورد في الحديث ذكر غُمْدانَ ، بضم الغين وسكون الميم: البِناء العظيم بناحية صَنْعاءِ اليمن ؛ قيل: هو من بناءِ سليمان ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، له ذكر في حديث سيف بن ذي يَزَن. و أغْتَمدَ فلان الليل: دخل فيه كأَنه صار كالغِمْدِ له كما يقال: أدَّرَعَ الليلَ ؛ وينشد: لَيْسَ لِوِلْدانِكَ لَيْلٌ فأغْتَمِدْ أَي اركب الليل واطلُبْ لهم القُوتَ.
اصول نسب قبائل غامد كما جاء في كتاب الانساب - عالم حواء
قبيلة بيضان — نبذة تاريخية
ترتبــط (قبيلة بيضان) بعلاقات متنامية مع عنصرين هامين من عناصر الطبيعة الساحرة،هما عنصر الضباب.. حيث تلتحفه قراها جزء كبير من فصول السنة قد يصل في بعض الأحايين إلى نصف العام،وعنصر الثلوج.. فخوذ قبيلة زهران ونزاهتهم. التي تكتسبه أوديتها وسفوح جبالها لبعض الفترات نتيجة البرودة الشديدة التي تصل إلى حد الصفر. وكعروس مدللة تتشح البياض في ليلة زفافها،ونتيجة لذلك وبعيداً عن كل التأويلات،فإن هذين العنصرين يضيفان عليها بعداً لايتحقق في مكان آخر وبالشكل ذاته والكيفية ذاتها، جاءت التسمية أخذاً من بياض الضباب وبياض الثلج.. فكان الاسم (قبيلة بيضان) اسم يتاطبق مع الواقع والكينونة، إنها علاقة السريرة بالظاهر والمخفي بالمتجلي،علاقة التجانس في التسمية بالطبيعية البكر،علاقة (البياضين) الثلج والضباب بالإنسان، والزمان، والمكان. ورد ذكرها في كتاب الشيخ حمد الجاسر في سراة غامد وزهران في أكثر من موضع مع القرى التابعة لها ص 145،كما أوردها الأستاذ علي بن صالح السلوك في مؤلفه "المعجم الجغرافي لبلاد غامد وزهران" ط3 ص154 بأنها اسم قبيلة من قبائل زهران في السراة وتهامة (تابعة للشيخ عطيه بن خضران الصغير) وقد أطلق هذا الاسم على البلاد التي تنزلها هذه القبيلة في السراة تقع في المرتفعات الجبلية شمال غربي مدينة الباحة بمسافة سبعة أكيال تقريباً على ارتفاع بين 2500-2600م عن سطح البحر.
شجرة الدواسر الشكره
أما بنسبه لي فأنا اقولك وهل يخفى القمر لمعرفتي الجيده بولاد سعدي وبديرتهم..
وعلى كل حال اكرر شكري لك والله يعطيك العافيه........
21-12-2004, 12:24 PM
#3
أخي العزيز أمير الظلام. شكرا على هذا التعريف لكن يأخي أشم أن بن حجر سيرد عليك ولكن سوف أستبقه وأتكلم بما أعرفه.
العمري وش يرجع ، اصل عائلة العمري من وين - موقع المرجع
الحــدود: يحدها من الشمال.. قبيلة بني حسن ممثلة في قرية قرن ظبي وقرية خيرة وقرية حميم التابعة لقبيلة بني عامر. ومن الجنوب.. يحدها قبيلة بني عمر التابعة لمحافظة المخواة. ومن الشرق.. بلاد غامد(بني سعد – رغدان – عقبة الباحه). ومن الغرب.. قبائل بني حسن (نعاش – العفوص) وقبائل الأحلاف بتهامة. إلا أن قراها ليست محصورة داخل هذه الحدود فحسب ولكنها تنتشر في السراة ومنها: (البارك – الدارين – بني هريرة – قراء – الجرة – الحلاة – المصاعبة الحناديد – الغرة – جدر). وتتنحى قرية المصاقير الكبيرة شمال خيرة بكيلين تقريباً فيما تنتشر قرى الأصدار جنوباً بين السراة وتهامة ومنها:(صدر مساعد المار به عقبة الملك خالد، وصدر المزاودة، وصدر عبدالرحمن، والطرف،وباتجاه محافظة قلوه على امتداد عقبة الملك خالد تقع قرية العين، وحصن الحبس). وفي شدا زهران مجوعة من القرى تتبع بيضان هي:(الصور – الصقران – الجوة – العربا – الواسطة – نيرا) تجتمع هذه القرى في مسمى "الحنشاء". شجرة الدواسر الشكره. مظــاهر السطـح:يتابين السطح بين السراة بجبالها الشاهقة المنحدرة باتجاه الغرب والجنوب والشرق انحداراً شديداً ومن أهم جبال بيضان في السراة جبل لوعس أعلى قمة في السراة وجبال الداية والربقة وأفعة وثمدان والعظة والشرف والحجير والرجمة والصار المضحاه بجدر والمقناة في الحناديد.
وغَمَدَ العُرْفُطُ غُمُوداً إِذا اسْتَوفَرَتْ خُصْلَتُه ورَقاً حتى لا يُرى شَوْكُها كأَنه قد أُغْمِدَ و تَغَمَّدَه اللَّهُ بِرَحْمَتِه: غَمَده فيها و غَمَرَه بها. وفي الحديث: أَن النبي صلى الله علية و سلم ، قال: "ما أَحَدٌ يَدْخُلُ الجنَّة بِعَمَلِه ، قالوا: ولا أَنت? قال: ولا أَنا إِلاَّ أَن يَتَغَمَّدَني اللَّهُ بِرَحْمَتِه"
قال أَبو عبيد: قوله يتغمدني يُلْبِسَني ويَتَغَشَّاني ويَسْتُرَني بها ؛ قال العجاج: يُغَمِّدُ الأَعْداءَ جُوْناً مِرْدَسا قال: يعني أَنه يلقي نفسه عليهم ويركبهم ويُغشِّيهم ، قال: ولا أَحسب هذا مأْخوذاً إِلاّ من غِمْدِ السيف وهو غلافه لأَنك إِذا أَغْمَدْتَه فقد أَلبسته إِياه وغَشَّيْتَه به. وقال الأَخفش: أَغْمَدْتُ الحِلْس إِغْماداً وهو أَن تجعله تحت الرحل تقي به البعير من عقر الرحل ؛ وأَنشد: وَوَضْعِ سِقاءٍ وإِخْفائِه ، وحَلِّ حُلُوسٍ وإِغْمادِها و تَغَمَّدْتُ فلاناً: سَتَرْتُ ما كان منه وغَطَّيْتُه. و تَغَمَّدَ الرجل و غَمَّدَه إِذا أَخَذَه بِخَتْل حتى يغطيه ؛ قال العجاج: يُغَمِّدُ الأَعْداءَ جُوناً مِرْدَسَا قال: وكله من الأَول. العمري وش يرجع ، اصل عائلة العمري من وين - موقع المرجع. و غَمَدَتِ الرَّكيّةُ تَغْمُدُ غُمُوداً ذهَبَ ماؤْها.
و ذكر القلقشندي في نفس الكتاب نسب مذحج كالتالي: مذحج - واسمه مالك قبيلة من كهلان قال الجوهري: مذحج على وزن مسجد وقال أبوعبيد: هو ابن أدد وقال الجوهري: مذحج بن يخامر بن مالك بن أدد بن زيد بن كهلان والله أعلم. إنتهى ما ذكر القلقشندي عن نسب بني الحارث بن كعب و مذحج. و نفى ابن خلدون في تاريخه، ما إدعاه بنو كعب من إنتسابهم للجعافرة و أكد على إنتسابهم لبني الحارث بن كعب من مذحج القحطانية، و قال إن معقل إسمه ربيعة بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك و هو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ين يعرب بن قحطان. ومنهم قبائل الحرث التي تسكن بجنوب الجزيرة العربيه. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] أسم بني الحارث يطلق على قبائل كثيرة- قديماً - عند العرب و تجد عدد من القبائل العربيه تدعى بني الحارث أو بلحارث - ولكن عندما يقولون النسابة بلحارث فهم يقصدون الحارث بن كعب ومن ما تسمى او يطلق عليهم حارثي حالياً هم: 1- بني الحارث الحجاز تسكن في سراة الحجاز و وادي ترج و تعود الى الحارث ابن كعب حكام نجران سابقاً و هي من قبائل مذحج القحطانيه و قبيلة مذحج تفرع منها عدة قبائل اشهرها قبيلة جنب وسعد العشيرة و مراد و بالحارث.
فبايع الناس الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان المؤسس الثاني للدولة الأموية. مراجع [ عدل]
المصادر [ عدل]
أطلس تاريخ الدولة الأموية لسامي المغلوث ص(103)،(104)،(105)،(111)،(112)،(113)،(124). سير أعلام النبلاء للذهبي دار ابن الجوزي المجلد الخامس صفحة 217
عيون الأخبار لمؤلفه ابن قتيبة الدينوري تحقيق الشربيني شريدة دار اليقين للنشر والتوزيع الجزء الأول
انظر أيضا [ عدل]
الدولة الأموية
مصعب بن الزبير
الحجاج بن يوسف
حصار مكة (683)
حصار مكة (692)
وصلات خارجية [ عدل].
عبدالله بن الزبير عند الشيعة Mp3
ثورة ابن الزبير في مكة
بعد انتهاء معركة الحرة أيقن عبدالله ابن الزبير أن الخطوة التالية عليه فاستعد هو وأصحابه. وسار مسلم بن عقبة المري إلى مكة فمات في الطريق وولى مكانه الحصين بن نمير السكوني. ثم قدم الحصين مكة في 4 محرم سنة 64 هـ (4)، وقد بايع أهلها وأهل الحجاز عبد الله بن الزبير ولحق به المنهزمين من أهل المدينة، وقدم عليه نجده بن عامر الحنفي في الناس من الخوارج يمنعوه البيت، وخرج ابن الزبير لقتالهم فحمل أهل الشام عليهم فانكشف أصحاب عبد الله فصاح بأصحابه فأقبل إليه المسور بن مخرمة، ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف فقاتلا حتى قتلا وسار بهم بن الزبير إلى الليل ثم انصرفوا عنه. وهذا هو الحصار الأول ثم أقاموا عليه ويقاتلونه بقية المحرم وصفر كله حتى إذا مضت 3 أيام من شهر ربيع الأول سنة 84 هـ رموا البيت بالمنجانيق وحرقوه بالنار وأخذوا يرتجزون. عبد الله بن الزبير بن العوام| قصة الإسلام. خطارة مثل الفينق المزبد فرمي بها أسوار هذا المسجد وقد ذكر ذلك البخاري في صحيحه أن ابن الزبير ترك الكعبة ليراها الناس محترقة يحرضهم على أهل الشام. وأقام أهل الشام يحاصرون ابن الزبير حتى بلغهم نعي يزيد لهلال ربيع الآخر سنة 64 هـ. اضطراب الأمور بعد موت يزيد واستفحال أمر ابن الزبير (5):
لما مات يزيد بويع في الشام لمعاوية بن يزيد بالخلافة، ولعبد الله بن الزبير بالحجاز، ولما بلغ الحصين خبر موت يزيد وكان قد ضيق الحصار على ابن الزبير تواعد مع ابن الزبير في الأبطح.
عبدالله بن الزبير عند الشيعة العرب الهوية والمواطنة
وعبد
الله بن سبأ هو أحد الأسباب التي ينقم من أجلها أغلب الشيعة على أهل
السنة. ولا شك أن الذين تحدثوا عن ابن سبأ من أهل السنة لا يحصون كثرة
ولكن لا يعول الشيعة عليهم لأجل الخلاف معهم. بيد
أننا إذا قرأنا كتبنا المعتبرة نجد أن ابن سبأ شخصية حقيقية وإن
أنكرها علماؤنا أو بعضهم. وإليك البيان:
1-
عن أبي جعفر عليه السلام: أن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم
أن أمير المؤمنين هو الله -تعالى عن ذلك- فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه
السلام فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو، وقد كان قد ألقى في
روعي أنت الله وأني نبي. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ويلك قد سخر
منك الشيطان ، فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب، فأبى. فحبسه، واستتابه
ثلاثة أيام، فلم يتب، فأحرقه بالنار وقال: "إن الشيطان استهواه، فكان
يأتيه ويلقي في روعه ذلك". وعن
أبي عبد الله أنه قال: "لعن الله عبد الله بن سبأ، إنه ادعى الربوبية
في أمير المؤمنين عليه السلام، وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام
عبداً لله طائعاً، الويل لمن كذب علينا، وإن قوماً يقولون فينا ما لا
نقوله في أنفسنا نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم". عبدالله بن الزبير عند الشيعة mp3. (معرفة
أخبار الرجال، للكشي:70-71)، وهناك روايات أخرى.
عبدالله بن الزبير عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية
ولكن بعد أن دخل الخليفة الثاني إلى المسجد ورأى الناس تصلّي الصلاة المستحبّة فرادى جمعهم على إمام واحد ، ثمّ قال: « هذه بدعة ونعمت البدعة ». وقد أقرّ بكلّ هذا الشيخ عبد العزيز آل الشيخ في تلفزيون المملكة العربيّة السعوديّة ، إلّا أنّه قال: « إنّ عمر بعمله هذا أعاد السنّة ». أقول له: إذا كان النبي لم يرضَ بصلاتها جماعة وكان يصلّيها فرادى في البيت والمسلمون يصلّونها فرادى في المسجد ، ولكن عمر جمعهم على إمام واحد ، وقال: « أنّها بدعة ونعمت البدعة » ، فهل هذا هو إعادة للسنّة أو هذا بدعة ؟!! والجواب هو إنّ صلاتها فرادى عليه مذهب الإماميّة في اتباعهم للنبي الأكرم ، فإنّه هو المشرّع عن الله تعالى. أمّا صلاتها جماعة فهو تبع للخليفة الثاني. فاختر ما ـنت تختار ، تحاسب عليه غداً. فإنّ العبادات توقيفيّة وليس لأحد أن يعمل فيها برأيه ، أنّه شرع الله وليس اللعب بالألفاظ يغطّي الحقيقة. سبب الصراع بين ابن الزبير والحسين رضي الله عنهما وبين يزيد بن معاوية - إسلام ويب - مركز الفتوى. فإنّ عمل عمر هذا مخالفة لسنّة النبي وليس من شانه أن يعيد شيئاً لم يرض عنه الرسول صلّى الله عليه وآله. وقد سئل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ في تلفزيون المملكة في شهر رمضان سنة 1998 م عن عدد ركعات صلاة التراويح فقال: « روت عائشة عن رسول الله صلّى الله عليه وآله أنّه لم يصلّها أكثر من أحد عشر ركعة ، ومعنى ذلك إنّها هي صلاة الليل المستحبّة التي تصلّى فرادى لا جماعة ».
بدأنا حلقات هذه السلسة ( معركة الخلافة) للحديث حول المعارك والفتن التي وقعت بين المسلمين بسبب تحول الخلافة إلى مُلك وراثي، واليوم موعدنا مع الحلقة الثامنة حول ثورة عبدالله ابن الزبير وخلافته. ملاحظة: ندرس في هذا البحث مسألة الخلافة الإسلامية، مع اعترافنا أن الواقع الحالي بين المسلمين يوضح أن الحكم الملكي الوراثي أرحم وأفضل قياسًا بالأنظمة الديكتاتورية الأخرى. ثورة عبدالله ابن الزبير
لما مات معاوية رضي الله عنه سنة 60 هـ بعث الوليد والي يزيد على المدينة لابن الزبير ليبايع فقال: الآن آتيكم ثم كمن في داره وجمع أصحابه واحترز فألح عليه الوليد وهو يقول أمهلوني ، ثم بعث أخاه جعفر ليهدأ من روع الوليد ووعده بالغد يبايعه ، فسار هو وأخيه جعفر في ليلته إلى مكة (1). عبدالله بن الزبير عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية. دخل عبدالله ابن الزبير مكة وعليها عمرو بن سعدي فلما دخلها قال: أنا عائذ بالبيت ، ولم يكن يصلي بصلاتهم ولا يفيض بإفاضتهم وكان يقف هو وأخيه وأصحابه ناحية. متى بدأ أمر عبدالله ابن الزبير
اختلفت الروايات في ذلك، فرواية الطبري (2) تؤكد أن أمره ابتدأ بعد مقتل الحسين عليه السلام في كربلاء سنة 61 هـ في 10 من محرم حيث خطب خطبة في أهل مكة ذكرهم فيها بقتل الحسين فقالوا له: أظهر بيعتك فإنه لم يبق أحد إذ هلك الحسين ينازعك هذا الأمر… وقد كان يبايع سراً ويظهر أنه عائذ بالبيت، ويؤكد هذه الرواية ابن الأثير أيضا(3).