وخاف (طعمة) أن يحتفظ بالدرع في بيته فيعرف الناس أنه سرق الدرع. وكان (طعمة) فيما يبدو مشهوراً بأنه لص، فذهب إلى يهودي وأودع عنده الدرع، وكان الدرع في جراب دقيق. إعراب قوله تعالى: إنا أنـزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا الآية 105 سورة النساء. وحينما خرج به (طعمة) وحمله صار الدقيق ينتثر من خرق في الجراب وتَكوَنّ من الدقيق أثراً في الأرض إلى بيت اليهودي وكان اسمه (زيد بن السمين) وعندما تتبعوا أثر الدقيق وجدوه إلى بيت طعمة، ولكنه حلف ما أخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا أثر الدقيق حتى انتهى إلى منزل اليهودي فأخذوها وقالوا: (لقد سرق ابن السمين)، وهنا قال ابن السمين: أنا لم أسرق الدرع ولكن أودعه عندي طعمة بن أبيرق. وذهبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء بنو ظفر وهم مسلمون وطعمة بن أبيرق منهم وقالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لو حكمت على المسلم ضد اليهودي فستكون المسألة ضد المسلمين وسيوجد العار بين المسلمين. ولا تكن للخائنين خصيما هل أمر الله النبى بألا يكون خصيما للخائنين ؟
اقرأ أيضا: ضرب الزوجات عند بعض فقهاء المذهب الشافعي ولماذا يرفضون ضرب النساء وفي تفسير هذه الآية قال جمهور من المفسرين: (اللام) التي في أول (الخائنين) هي للملكية أي أن الحق يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ألا يقف موقفا لصالح الخائن، بل عليه أن يخاصم لمصلحة الحق، وقد حاول العلماء أن يقربوا المسافة فقالوا: ربما لا يتنبه أحد لمسألة اللام وأنها هنا للنفعية، فيكون المنهي عنه أن يقف مسلم موقفا ينفع خائنا، بل لابد أن يكون على الخائن وليس معه.
Quran-Hd | 004105 ولا تكن للخائنين خصيما | Quran-Hd
قال ابن عثيمين في قوله: ((إذا اؤتمن خان)): (إذا ائتمنه إنسان على شيء خانه). - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من الجوع، فإنَّه بئس الضجيع ، وأعوذ بك من الخيانة، فإنها بئست البطانة)). - وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم))- قال عمران: لا أدري أذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد قرنين أو ثلاثة- قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ بعدكم قومًا يخونون ولا يؤتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يفون، ويظهر فيهم السِّمَن)). Quran-HD | 004105 ولا تكن للخائنين خصيما | Quran-HD. قال النووي في معنى الجمع في قوله: يخونون ولا يؤتمنون. (أنهم يخونون خيانة ظاهرة؛ بحيث لا يبقى معها أمانة، بخلاف من خان بمقيد مرة واحدة، فإنه ويصدق عليه أنه خان الأمانة في بعض المواطن). - وعن جابر رضي الله عنه قال: ((نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلًا يتخوَّنهم، أو يلتمس عثراتهم)). قال ابن بطال: (فبين النبي عليه السلام، بهذا اللفظ المعنى الذي من أجله نهى عن أن يطرق أهله ليلًا. فإن قيل: وكيف يكون طروقه أهله ليلًا سببًا لتخونهم؟ قيل: معنى ذلك، والله أعلم، أن طروقه إياهم ليلًا هو وقت خلوة، وانقطاع مراقبة الناس بعضهم بعضًا، فكان ذلك سببًا لسوء ظن أهله به، وكأنَّه إنما قصدهم ليلًا ليجدهم على ريبة، حين توخَّى وقت غرَّتهم وغفلتهم.
إعراب قوله تعالى: إنا أنـزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا الآية 105 سورة النساء
البلاغة: (إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً أَثِيماً): المبالغة: في قوله تعالى: (خَوَّاناً أَثِيماً) كثير الخيانة مفرطا فيها (أثيما) منهمكا في الإثم، وتعليق عدم المحبة المراد منه البغض والسخط بصيغة المبالغة ليس لتخصيصه بل لبيان إفراط بني أبيرق وقومهم في الخيانة والإثم.. إعراب الآية رقم (108): {يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ وَكانَ اللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً (108)}. الإعراب: (يستخفون) مضارع مرفوع... والواو فاعل (من الناس) جار ومجرور متعلق ب (يستخفون)، الواو عاطفة (لا) نافية (يستخفون من الله) مثل يستخفون من الناس الواو حالية (هو) ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ (مع) ظرف مكان منصوب متعلق بخبر المبتدأ و(هم) ضمير مضاف إليه (إذ) ظرف للزمن الماضي مبني في محل نصب متعلق بالخبر المحذوف (يبيتون) مثل يستخفون (ما) اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به (لا) نافية (يرضى) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (من القول) جار ومجرور متعلق بحال من مفعول يرضى المحذوف.
ب- قد تأتي حرفا للمفاجاة وذلك كقول الشاعر: استقدر اللّه خيرا وارضينّ به ** فبينما العسر إذ دارت مياسير ج- وتأتى للتعليل كقوله تعالى: (وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ). أي ولن ينفعكم اليوم اشتراككم في العذاب بسبب ظلمكم في الدنيا. وهذه الأوجه الثلاثة بينة لا يخفى اختلافها على ذوي الأرابة والفطنة.. إعراب الآية رقم (109): {ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا فَمَنْ يُجادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً (109)}.
[6] [7]
يُستحب للمسلم صيام يوم عرفة لغير الحاجِّ، ودليل ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "صيامُ يومِ عَرفةَ إنّي أحْتسبُ على اللهِ أن يُكفّرَ السنَةَ التي بعدهُ ، والسنةَ التي قبلهُ". [8] [9]
شاهد أيضًا: أفضل سورة في يوم عرفة
وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي تمَّ فيه بيان صحة حديث خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، بالإضافة إلى بيان شرحه، ثمَّ تمَّ الانتقال للحديث عن يوم عرفة حيث تمَّ بيان فضله والأعمال المستحبة فيه. المراجع
^
أرشيف ملتقى أهل الحديث، ملتقى أهل الحديث، ص205,, 4/7/2021
فقه الادعية والأذكار، عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر، ص102,, 4/7/2021
مراعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، المباركفوري، ص140,, 4/7/2021
صحيح الترغيب، الألباني، أبو هريرة، 1132، حديث صحيح
صحيح الترغيب، الألباني، عائشة ام المؤمنين، 1154، حديث صحيح لغيره
سورة الحج: 28
الأذكار، النووي، ص290,, 4/7/2021
سنن الترمذي، الترمذي، أبو قتادة، 749، حديث حسن
الجامع لأحكام الصيام واعمال رمضان، أحمد حطبية، ص4,, 4/7/2021
حديث خير الدعاء دعاء يوم عرفه عبد الحي قنبر
اللهم واقْلِبْنِي منْقلب الْمدْرِكِين لِرجائِهِمْ، الْمقْبولِ دعاؤهمْ، الْمفْلوجِ حجتهمْ، الْمبْرورِ حجتهمْ، الْمغْفورِ ذنْبهمْ. الْمحْطوطِ خطاياهمْ، الْممْحوِّ سيِّئاتهمْ، الْمرْشودِ أمْرهمْ، منْقلب منْ لا يعْصِي لك بعْده أمْرًا. ولا يأْتِي مِنْ بعْدِهِ مأْثمًا، ولا يرْكب بعْده جهْلًا، ولا يحْمِل بعْده وِزْرًا، منْقلب منْ عمرْت قلْبه، بِذِكْرِك. ولِسانه بِشكْرِك، وطهرْت الْأدْناس مِنْ بدنِهِ، واسْتوْدعْت الْهدى قلْبه، وشرحْت بِالْإِسْلامِ صدْره. وأقْررْت بِعفْوِك قبْل الْمماتِ عيْنه، وأغْضضْت عنْ الْمآثِمِ بصره، واسْتشْهِدتْ فِي سبِيلِك نفْسه. يا أرْحم الراحِمِين، وصلى الله على سيِّدِنا محمدٍ وآلة وسلم تسْلِيمًا كثِيرًا، كما تحِب ربنا وترْضى. ولا حوْل ولا قوة إلا بِاللهِ الْعلِيِّ الْعظِيم. يمكنك مشاهدة أيضا: أفضل دعاء يوم عرفة مستجاب
أفضل وخير الدعاء دعاء يوم عرفة
استغفر الله العظيم الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه اللهم يا جامع الشتات، ويا مخرج النبات. ويا محيي العظام الرفات، ويا مجيب الدعوات، ويا قاضي الحاجات. حديث: «خيرُ الدّعاءِ دعاءُ يومِ عرفة»، هل هو خاص بأهل عرفة، أو هو عام لجميع المسلمين؟ | موقع المسلم. ويا مفرج الكربات، ويا سامع الأصوات من فوق سبع سموات. كذلك ويا فاتح خزائن الكرامات، ويا مالك حوائج جميع المخلوقات، ويامن ملأ نوره السموات، ويامن أحاط بكل شيء علما، وأحصى كل شيء عددا، ويا عالما بما مضى وما هو آت.
حديث خير الدعاء دعاء يوم عرفة بندر بليلة مولود
وأصحابه وأصدقائه وأحبائه وسائر من أحسن إليه وسائر المسلمين. اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ العّفْوَ فَاعْفُ عَنِّي. رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ. اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي ، وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي ، وَمَا أَنْتَ أَعْـلَمُ بِهِ مِنّـِي ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي هَزْلِي وَجِدِّي ، وَخَطَئِي وَعَمْدِي ، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي. رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي. أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة 1442
الإكثار من الدعاء في هذا اليوم أمر مستحب. حديث خير الدعاء دعاء يوم عرفة عمل صالح يكفر. أفضل الدعاء ادعية ليلة عرفه المستحبة نرفقها لكم للدعاء بها الآن، ويمكنكم الحصول عليها من خلال الأدعية المدرجة إليكم. أو مسموعة من خلال الفيديو المرفق أدناه. أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ. وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ. اغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي ، وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي.
حديث خير الدعاء دعاء يوم عرفة عمل صالح يكفر
ولفظه: "أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة". وهذا إسناد مرسل صحيح، كما قال الألباني في "الصحيحة" (4/6) برقم (1503)، وقد وصله ابن عدي في الكامل (4/1600)، والبيهقي في الشعب (3778) من طريق عبد الرحمن بن يحيى، عن مالك بن أنس، عن سُميٍّ مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به. قال ابن عدي: "وهذا منكر عن مالك، عن سُميٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، لا يرويه عنه غير عبد الرحمن بن يحيى هذا، وعبد الرحمن غير معروف". وقال البيهقي: "هكذا رواه أبو عبد الرحمن بن يحيى، وغلط فيه، إنما رواه مالك في الموطأ مرسلًا". وللحديث شاهد آخر من حديث علي: أخرجه الطبراني في الدعاء (874) من طريق قيس بن الربيع، عن الأغر بن الصباح، عن خليفة بن حصين، عن علي مرفوعًا. قال الألباني: "وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد، رجاله ثقات غير قيس بن الربيع فهو سيء الحفظ، فحديثه حسن بماله من الشواهد". وأخرجه البيهقي في سننه الكبير (5/ 190) برقم (9475) من طريق موسى بن عبيدة، عن أخيه عبد الله بن عبيدة، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وذكره. درر نبوية من حياة خير البرية ﷺ (@dorr10) - پست #5337. قال البيهقي: "تفرد به موسى بن عبيدة وهو ضعيف ولم يدرك أخوه عليا رضي الله عنه".
[٤] [٥]
دعاء النبي يوم عرفة وفضله
كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يكثر من الدعاء في يوم عرفة وقد ورد أن أكثر ما كان يدعو به في يوم عرفة قوله: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ويستحب للمسلم الدعاء بمثل هذا الدعاء وغيره من الأدعية. [٦] وفي الحديث الضعيف الذي رواه علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- فقال: (أكثرُ دعائي ودعاءِ الأنبياءِ قبلي بعرفةَ: لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، اللهمَّ اجعلْ في قلبي نورًا، وفي سمعي نورًا، وفي بصري نورًا، اللهمَّ اشرحْ لي صدري ويسرْ لي أمري، وأعوذُ بك من وسواسِ الصدرِ، وشتاتِ الأمرِ، وفتنةِ القبرِ، اللهمَّ إني أعوذُ بك من شرِّ ما يلِجُ في الليلِ، وشرِّ ما يلجُ في النهارِ، وشرِّ ما تهبُّ به الرياحُ، ومن شرِّ بوائقِ الدهرِ). [٧] [٨] وفي فضل يوم عرفة والدعاء فيه فقد روت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- عن رسول الله فقالت: (ما مِن يَومٍ أَكْثَرَ مِن أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فيه عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مِن يَومِ عَرَفَةَ) ، [٩] وروى أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقال: (إنَّ اللهَ -تعالى- يُباهِي بأهلِ عرَفاتٍ أهلَ السماءِ؛ فيقولُ لهمْ: انظرُوا إلى عبادِي هؤلاءِ جاءُونِي شُعْثًا غُبْرًا).