27-06-2013, 04:55 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 5, 084
أما قبل... وإن تعثرت الخطوات..
وبعدت المسافات..
واغتيلت الذكريات!! فمحلكِ بنفس المحل.. حيث حل غريمكِ
وحيث مارتحل..
أقلت غريمك.. أم قلت نديمك!! أم لم يعد بينهما كبير اختلاف..
بل لم يعد..
فكلاهما واحد.. بل كلاهما الأول!! ولقد وددتُ.. لو حسبتُ بعد المسافة والمكان..
واختلاف الشخوص والزمان..
وددت.. لو سطرت ذلك صوتا وصورة..
في دفتر ذكرياتي المتهالك.. لذكريات متهالكة!! آه.. كم أنتِ بعيدة.. بعد المشرق عن المغرب..
وآهٍ كم أنت قريبة.. أقرب من الوريد للوريد!! أليس ذلك بغريب وعجيب ؟
بلى.. بلى.. وإن ذلك لمن البلا..
وأما بعد.. فأرجوك..
دعيني وارتحلي.. وعذلت أهل العشق حتى ذقته ... فعجبت ليس يموت من هو يعشق !! - هوامير البورصة السعودية. فقد ارتحلت..
لقد تركتك ومكانك.. فاتركيني ومكاني..
وامكثي ها هناك..
كوني هناك.. حيث أنتِ أنتِ..
ولا تبقي هنا.. حيث أنتِ أنتِ!! أما زلتِ بذلك العند.. وتلك القسوة!! دعيني وشأني.. لأعيش يومي..
فكم وهبت لك أيامي..
دعيني.. لأمزق دفتر ذكرياتي..
ولأمحو من قلبي.. ذلك المكان..
وأنتشل كل ما يحتويه..
علي أجد من يستحقه.. ويحتويني!! فوداعا وداعا..
لا إلى لقاء..
27-06-2013, 07:43 PM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 2, 617
قبل حوالي عشرين سنة كنت اتابع ملجة خليجية ، كان اسمها " اليقظة " تصدر من الكويت.
وعَذَلْتُ أهلَ (العِشْقِ).. حتى (ذُقْتُهُ) - د. عمر بن عبدالعزيز المحمود
utm_medium=tumblr
الامام_السجاد
' #افــتـح_مـصحـفـك ||• ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْـسًا إِلَّا وُسْعَـهَـا ﴾
ثـق تماماً أن الله لن يضعك في مواقف لا تستطيـع التـغـلب عليها فالله يعلم أنك تمتلك القـدرة على تحملها وتجاوزهـا فأطمئن لأن الله لا يكلـف نفساً إلا وسعهـا.. 🌿✨
#تلاوة_من_القرآن
افــتـح_مـصحـفـك
تلاوة_من_القرآن
See this in the app
Show more
Top Photos
Recently Liked
catnjd
danyoji
انا مره رايحه وطي……… الوضع اصلا مزري والحين شيئين يزيد الطين بله الوجه حق القطه ذا يوصف وجهي العاجز عن الحكي والبكي والجلي
هههههه
Barcahus — وعذلتُ أهلَ العشقِ حتّى ذقتُهُ فعجِبتُ كيفَ يموتُ...
#78
تشرين الحب والفيروز والمطر
#79
اختر نزلاء قلبك بدقة فلااحد سيدفع ضريبة سكنهم سواك
#80
" كُل صدمة تؤلِم قلبك ، توعي عقلك. "
وعذلت أهل العشق حتى ذقته ... فعجبت ليس يموت من هو يعشق !! - هوامير البورصة السعودية
وهي من سقطات...
المزيد عن المتنبي
وعذلت اهل العشق حتى ذقته
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
#السلام_عليك_يا_ابا_عبدالله_الحسين
#عشاق_الحسين. #محرم_1443هـ #شعائرنا_باقية_ما_بقي_الدهر
#عاشوراء_البحرين_1443هـ
#عزُّ_دينٍ_وإمام #محرم_الحرام
لبـيـك_يا_حســـــين
السلام_عليك_يا_ابا_عبدالله_الحسين
عشاق_الحسين
محرم_1443هـ
شعائرنا_باقية_ما_بقي_الدهر
عاشوراء_البحرين_1443هـ
عزُّ_دينٍ_وإمام
محرم_الحرام
• ياكربلآء ﺎلهوآشم ﺈجَولچہ ضيّوف ،
• ليَش تستقبْليَهّم برمَاح وُسيّوف ،🥀💔
ﮩ
#سلام_الله_علی_رأس_الحسین_ع
سلام_الله_علی_رأس_الحسین_ع
- "#حديث_اليوم" - لا تتصدّق على أعين الناس ليزكُّوك فإنّك إن فعلت ذلك فقد استوفيت أجرك، ولكن إذا أعطيت بيمينك فلا تُطلع عليها شمالك فإنّ الذي تتصدّق له سراً يجزيك علانية. وعذلت اهل العشق حتى ذقته. - الإمام الصادق عليه السلام #أسبوع_الصدقة
حديث_اليوم
أسبوع_الصدقة. نهجُ الاولياءِ مِداد كربلائي💛.
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ فيه مسألة واحدة: قال ابن زيد: هي منسوخة بالقتال. وجمهور الناس على أنها محكمة. أي اصبر بالعفو عن المعاقبة بمثل ما عاقبوا في المثلة. {ولا تحزن عليهم} أي على قتلى أحد فإنهم صاروا إلى رحمة الله. {ولا تكن في ضيق} ضيق جمع ضيقة؛ قال الشاعر: كشف الضيقة عنا وفسح وقراءة الجمهور بفتح الضاد. وقرأ ابن كثير بكسر الضاد، ورويت عن نافع، وهو غلظ ممن رواه. قال بعض اللغويين: الكسر والفتح في الضاد لغتان في المصدر. قال الأخفش: الضيق والضيق مصدر ضاق يضيق. والمعنى: لا يضيق صدرك من كفرهم. وقال الفراء: الضيق ما ضاف عنه صدرك، والضيق ما يكون في الذي يتسع ويضيق؛ مثل الدار والثواب. وقال ابن السكيت: هما سواء؛ يقال: في صدره ضيق وضيق. القتبي: ضيق مخفف ضيق؛ أي لا تكن في أمر ضيق فخفف؛ مثل هين وهين. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى " إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون "- الجزء رقم17. وقال ابن عرفة: يقال ضاق الرجل إذا بخل، وأضاق إذا افتقر. وقوله {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون} أي الفواحش والكبائر بالنصر والمعونة والفضل والبر والتأييد. وتقدم معنى الإحسان. وقيل لهَرم بن حِبان عند موته: أوصنا؛ فقال: أوصيكم بآيات الله وآخر سورة النحل {ادع إلى سبيل ربك} إلى آخرها.
إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة النحل - قوله تعالى إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون- الجزء رقم2
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
قوله تعالى إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
قال الشاعر:
تَزوَّد مِنَ التَّقوَى فإنَّك لا تدرِي *** إذا جَنَّ لَيلٌ: هل تَعِيشُ إلى الفَجرِ
فكَم من فتىً أمسَى وأَصبَحَ ضاحِكًا *** وقَد نُسِجَت أكفانُهُ وَهُوَ لا يَدرِي
وكَم مِّن صِغارٍ, يُرتَجَى طُولُ عُمرِهِم *** وقَد أُدخِلَت أَجسادُهُم ظُلمَةَ القَبرِ
وكم مِّن عَروسٍ, زَيَّنُوها لِزَوجِها *** وقَد قُبِضَت أَرواحُهم لَيلَةَ القَدرِ
وكَم مِّن صَحِيحٍ, مَاتَ مِن غَيرِ عِلَّةٍ, *** وكم مِّن سَقيمٍ, عاشَ حِينًا مِنَ الدَّهرِ
فعليك بالتقوى يجعل الله لك مخرجا ويرزقك من حيث لا تحتسب
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى " إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون "- الجزء رقم17
إنها الهمم التي ترنو إلى القمم، وإنها النوايا الصادقة والعزائم المتوثبة المتوقدة، والقناعات لا الأوهام، ولعل الصيام بأجوائه الرحيمة الواقعية الفكرية تبني هذا العزم وهذا الأمل، ولعل هذا العام دون غيره من الأعوام، نشهد فيه انتقالا وتحولا في أكثر من بلد عربي نحو العزة والحرية والإرادة الحقيقية، حين نفرح لا بطاعتنا لله في الصيام والقيام فحسب، بل نفرح لفرح إخوة لنا ذاقوا مرارة العيش في أجواء الظلم التي خيمت عليهم عقودا من الزمن، حين تراخينا وخلطنا مفهوم الصبر بالضعف والحذر بالجبن، وكان استخفاف حكام بشعوبهم فأذلوهم وساموهم سوء العذاب. كما تخطط لحياتك عموما، وكما تخطط لرمضان من حيث الطعام والشراب والدعوات والسهرات، فلنخطط لما فيه صالح حالنا، وما فيه ارتقاء أرواحنا، ولا رقي بلا تحلل من الذنوب، وصفاء للنفوس، وترتيب للأولويات، وإدراك للمسؤوليات، بعيدا عن استخفاف النفس واحتقار النظرة إليها، فلنكن أصحاب نفوس كبيرة متصلة بخالقها متشبثة بالرجاء فيه وحده سبحانه.
وانظر للاستزادة إجابة السؤال رقم: ( 14041). ينبغي للعاقل أن يستعد للقاء الله تعالى في كل لحظة ، فإنه لا يدري متى يحل به
الموت ، فلا يمكنه استدراك ما قصر فيه ، وحينئذ يندم وقت لا ينفع الندم. وكل إنسان مسئول يوم القيامة: (عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ ، وَعَنْ شَبَابِهِ
فِيمَ أَبْلَاهُ) رواه الترمذي (2416) ، وصححه الألباني. والصحة وتوفر الوقت من نعم الله تعالى التي لا يعرف قدرها كثير من الناس إلا بعد
فواتها وضياعها منه ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( نِعْمَتَانِ
مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ) رواه البخاري
(6412). والغبن هو الخسارة في البيع ، فمعنى الغبن هنا: أنه لا يستفيد منها ، بل يخسر صحته
وفراغه ووقته فيما لا ينفعه في الدنيا ولا في الآخرة. وهذا أعظم من خسارة التاجر
في تجارته. فالعاقل يعلم أنه مقبل على أمر عظيم ، فلا بد أن يستعد له. وكل تعب في طاعة الله في الدنيا سيكون راحة في الآخرة ، ولذلك كان بعض السلف يجهد
نفسه في طاعة الله ، فكلمه الناس أن يريح نفسه ولو قليلا ، فقال: "راحتَها أريد"
انتهى من " الفوائد " (ص 42). وكل راحة وتلذذ بمعصية الله في الدنيا سيعقبها الندم والعذاب إن لم يعف الله عن
صاحبها يوم القيامة.
اخرها ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون من 5 حروف - حلولي كم
صحيفة تواصل الالكترونية
مُختصراتٌ عقليّة باللغتَين العربيّة والإنجليزيّة (2) م/ إشـكالٌ واردٌ على برهان الـحدوث وجوابه There are problems to prove the occurrence and answer
بدايةً لابدّ من التعريف ببرهان الحدوث إجمالاً وبقياسٍ منطقيٍّ؛ ليُحاكي الجواب مقدّماته. وخلاصته التالي:
ص/ العالَمُ حادثٌ
ك / كلّ حادثٍ يحتاجُ إلى مُحدث
ن/ العالمُ يحتاجُ إلى محدِث
(وذلك بعد حذف الحدّ الاوسط من كلا المقدّمتين)
توضيح الإشـكال:
يقول الملحد:
نحن نسلّم إنّ للعالَم محدِثاً لكنه ليس بــغنيّ بدليل طرو الفناء عليه فامتنع أن يكون المحدث هو الله لأنّكم تقولون إنّ الله غنيٌّ مطلق،
فالبنّاء علّة للبناء لـكنه يفنى ويبقى بناؤه، فهكذا العالم خلقه خالقه ثـم فنى. الـجواب عن هذا الإشكال مِن عدّة وجوه منها:
إنّ الفناء مِن سمات الموجود الممكن لا الواجب
فالبنّاء موجودٌ ممكنٌ محتاجٌ إلى علّته حدوثاً وبقاءً قابلٌ للفناء، وهو لـــيس علّة مانحة لوجود البِناء بــل هو علّةٌ معدّة لجعل مادّة البناء بهذه الهيكلة. أمّـا العلّة المانحة للوجود فهي العلّة التامّـة الواجــبة
كيف ذلك؟
نتابـع كيف تكون علّة العالَم واجبة. يمكن أن نُثبت الشيء بـنفي ضدّه،
وعليـهِ
لــو كانت علّة العالَم حادثة لـزم أن يكون لهذه العلّة علّة، وهذه العلّة الأخيرة
أ- إمّا أن تكون حادثة
ب- أو قديمة
فلو كانت حادثة لزم أن تكون لها علّة أوجدتها وللعلّة علّة وللعلّة علّة... وهكذا، وهـذا باطل للزومـه التسلسل.