ويعتبر الأمر خطية (كما يوضح الله في وصاياه) أن نعبد أو نخدم أي شيء غير الله. تعتبر الشهوة في شيء، أو الشعور بالحسد أو الغيرة من شخص بسبب إمتلاكه شيئاً لا نمتلكه نحن، خطية. ولكن عندما يتحدث الكتاب عن "غيرة" الله، فهذا أمر مختلف تماماً. حيث أن الله يغار على ما يمتلكه، فالعبادة والخدمة من حقه هو وحده، ويجب تقديمها له وحده. وربما يساعدنا مثل عملي على فهم الفرق بين النوعين من الغيرة. إذا رأي رجل رجلاً آخر يحاول أن يثير إهتمام زوجته، فمن الصواب أن يغار، لأنه هو وحده الذي له الحق في إثارة إهتمام زوجته. وهذا النوع من الغيرة لا يعتبر خطية. إن الله يغار. بل هو رد فعل طبيعي. فالغيرة على شيء يعلن الله ئأنه ملك لك أمر جيد ومناسب. ولكن تعتبر الغيرة خطية عندما تبتغي شيء لا يخصك. والتسبيح والحمد والعبادة تخص الله وحده، فهو وحده المستحق. لذلك، من الطبيعي أن يغار الله عندما يتم تقديم العبادة والتسبيح والإكرام للأوثان. وهذه بالضبط هي الغيرة التي وصفها الرسول بولس في رسالة كورنثوس الثانية 2:11، "فَإِنِّي أَغَارُ عَلَيْكُمْ غَيْرَةَ اللهِ... "
English
عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية
ما السبب في كون الله إله غيور؟
- ان الله يغار على عبده
- ان الله يغار على قلب
- ان الله يغار وغيرة الله
- تقرير مهم كتبته ل(مسؤول كبير),ولم يجد أذناً - بقلم أحمد الموسى فرج - مقالات وآراء - عراق العروبة
- جريدة الرياض | مغردون: اعتمدوا على لاعبي أندية الوسط و«الأولى» وأبعدوا المتمردين
- صحيفة المنار - السلطة الفلسطينية وصفقة الوهم
ان الله يغار على عبده
ما الفرق بين غيرة الله عز وجل وبين غيرة المؤمن ، الله سبحانه وتعالى يغار على عبده أن يعصيه ، لذلك مما يدل على غيرة الله عز وجل أن العبد إذا عصاه ساق له من الشدائد ما يجعله يعود إليه راشداً غانماً. ان الله يغار وغيرة الله. الله سبحانه وتعالى يغار أيضاً أن يرى عبده يعتمد على مخلوق مثله ، من علامة غيرة الله عز وجل أن هذا المخلوق الذي اعتمد العبد عليه يخذله ، هذه علامة ثانية. إذا اعتمدت على عبد من عباد الله ، وعلقت عليه الآمال يغار الله عز وجل ، إذا تذللت أمام فلان وفلان عبد مثلك لا يملك شيئاً ، لا يقدم ولا يؤخر ، يغار الله عز وجل ، فيجعل الإساءة عن طريق هذا الذي اعتمدت عليه ، إذا التفت إلى ما سواه يغار الله عز وجل ، حتى أن بعضهم يفسر أن سيدنا إبراهيم عليه أتمّ الصلاة والتسليم حينما التفت إلى ابنه إسماعيل وهو نبي كريم غار الله عز وجل ، فأمره أن يذبح ابنه. لما يركن المؤمن لشيء مما سوى الله عز وجل ، إذا ركن المؤمن لزوجته ، وظن فيها سعادته لابد من أن تسيء هذه الزوجة ، لأن الله يغار خلقتك من أجلي ، لم أخلقك من أجلها. إذا تعلق الإنسان بأي جهة من الجهات ، ورأى فيها خلاصه فإن الله يغار ، هذه غيرة الله ، من غيرة الله عز وجل أن العبد إذا بقي شارداً عن الله ، ملتفتاً إلى الدنيا بعث إليه شيئاً يذكره بالله ، حتى يسمع صوت عبده.
ان الله يغار على قلب
عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ» (رواه البخاري ومسلم). من منّا أحب شخصًا ما حتى أدمن محبّته؟ ومن منّا لاقى الجُحود والإعراض يومًا من شخصٍ أحبَّه؟ كلنا قد تمزق قلبه في مرحلة مف في حياته بمشاعرٍ كتلك، وهناك من أَلِفها حتى استعذبها فصار قلبه مُهدر القوى مُرهق العاطفة، وقد يهلك الجسد في الركض وراء القلب الذي سار طواعية في طريق لا يزيده إلّا بُعدًا عن الله، وقد كان دواؤه وشفاؤه أقرب إليه من حبلِ الوريد. ان الله يغار على عبده. يقول الحق سبحانه وتعالى: { قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [ التوبة:24]. وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: « إِنَّ اللَّهَ يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ » (رواه البخاري ومسلم).
ان الله يغار وغيرة الله
وأَتَى الأَعْمَى في صُورتِهِ وهَيْئَتِهِ، فقالَ: رَجُلٌ مِسْكينٌ وابْنُ سَبِيلٍ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ في سَفَرِي، فَلا بَلاغَ لِيَ اليَوْمَ إِلاَّ بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ، أَسْأَلُكَ بالَّذي رَدَّ عَلَيْكَ بصرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا في سَفَرِي؟ فقالَ: قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصري، فَخُذْ مَا شِئْتَ وَدعْ مَا شِئْتَ فَوَاللَّهِ ما أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ بِشْيءٍ أَخَذْتَهُ للَّهِ عزَّ وجلَّ. فقالَ: أَمْسِكْ مالَكَ فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ فَقَدْ رضيَ اللَّهُ عنك، وَسَخَطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ " متفقٌ عَلَيهِ. الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. الله يغار ان تعلقتي بشيء غيره - عالم حواء. أما بعد:
فهذان الحديثان فيهما الحث على مراقبة الرب والصدق والاعتراف بنعم الله والحذر من محارمه، وأن من خالف ذلك واستكبر عن اتباع الحق وجحد النعم حري بأن يرد إلى حاله السيئة الأولى وأن يحرم من نعم الله وفضله.
أي إذا إنسان زوج ابنه ، كان يأتي إليه كل يوم مرة ، بعدما زوجه لم يعد يأتيه بالشهر مرةً ، يتألم الأب ، أنسيتنا ؟..
الأب زوج ابنه ، النفقات على الأب ، هو اختار له إياها ، لما رآها نسي الأب. الأب يغار ، والله سبحانه وتعالى إذا رأى عبداً مؤمناً ، في الشدة ملتفت إليه ، فلما آتاه الدنيا نسيه ، يغار ، يسلبها منه.
رواه البخاري ( 6980) ومسلم ( 1499) وعنده زيادة بلفظ ( وَلاَ شَخْصَ أَغْيَرُ
مِنَ اللَّهِ). 3. إن الله يغار ... تعلم معنى أن الله يغار ؟؟ - YouTube. عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ( يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنْ
اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ
وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلبَكَيْتُمْ
كَثِيراً). رواه البخاري ( 1044) ومسلم ( 901). قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -:
" وغيْرة الله أن يأتي العبد ما حرم عليه ، وغيْرته أن يزني عبدُه أو تزني أمَتُه....
الغيْرة التي وصف الله بها نفسه: إمَّا خاصة وهو أن يأتي المؤمن ما حرَّم عليه ،
وإما عامة وهي غيرته من الفواحش ما ظهر منها وما بطن". انتهى من " الاستقامة " ( 2
/ 9 – 11). وقال ابن القيم – رحمه الله -: " الغيرة تتضمن البغض والكراهة ، فأخبر أنه لا أحدَ
أغير منه ، وأن من غيْرته حرَّم الفواحش ، ولا أحد أحب إليه المِدْحة منه ،
والغيْرة عند المعطلة النفاة من الكيفيات النفسية ، كالحياء والفرح والغضب والسخط
والمقت والكراهية ؛ فيستحيل وصفه عندهم بذلك ، ومعلوم أن هذه الصفات من صفات الكمال
المحمودة عقلاً وشرعاً وعرفاً وفطرةً ، وأضدادها مذمومة عقلاً وشرعاً وعرفاً وفطرةً
؛ فإن الذي لا يغار بل تستوي عنده الفاحشة وتركها: مذموم غاية الذم مستحق للذم
القبيح " انتهى من " الصواعق المرسلة " ( 4 / 1497).
المستعصم بالله؛ الخليفة العباسي السابع والثلاثون, وآخرهم, تولّى الخلافة بعد أبيه؛ المستنصر بالله, وقد حكم ستة عشر عاما؛(640-656 هجري), وكان, وفقاً للروايات التاريخية؛ ضعيف التدبيروالحزم والقيادة, قليل الحنكة والدهاء, فاتر الهمّة والعزيمة مع سوء في اختيار الأعوان ووجود بطانة فاسدة, كثير الغفلة وعدم التحسب لغزو المغول, والذين صار خطرهم داهماً وقريباً من بغداد, دار الخلافة ومركز الحضارة. تقرير مهم كتبته ل(مسؤول كبير),ولم يجد أذناً - بقلم أحمد الموسى فرج - مقالات وآراء - عراق العروبة. وكان الخليفة إذا نُبّه لذلك الخطر الشديد, يقول:( أنا بغداد تكفيني, ولا يستكثرونها لي إذا نزلت لهم عن باقي البلاد)!!. ولكن كل ذلك الضعف والهوان الذي أبداه الخليفة للمغول لم يدفع عنه شرّهم, فاحتلوا بغداد ودمرّوا مكتباتها وشواخصها العمرانية والحضارية والعلمية, ومعها رأس الخليفة, وأبادوا ما يقرب من مليون إنسان من أهلها, في غضون أربعين يوما, استُبيحت فيها المدينة. كان المستعصم بالله؛ شحيحاً محبّاً للمال, واستغلَّ فيه هذه الصفة الذميمة, وزيره (إبن العلقمي), والذي خان الخليفة وتعاون مع هولاكو في احتلال بغداد. وتمكن هذا الوزير الخؤون الغدّار, من إقناع الخليفة, بتخفيض تعداد الجيش من مئة ألف مقاتل, الى عشرة آلاف مقاتل فقط, بحجّة؛(تقليل النفقات)!
تقرير مهم كتبته ل(مسؤول كبير),ولم يجد أذناً - بقلم أحمد الموسى فرج - مقالات وآراء - عراق العروبة
يقول ذلك المواطن المخلص جداً لبني وطنه ( لافضّ فوه) (... اذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة. ضرورة الحذر مستقبلاً في التعامل مع قرارات فصل الموظف السعودي، والمشاورة والاستشارة وجمع المستندات اللازمة قبل إخطاره أوعلان قرار فصله، الأخذ في الاعتبار أن هناك وسائل كثيرة تُغني عن الفصل المباشر، وتدفع الموظف إلى الاستقالة عبر النقل إلى مدن أخرى، أو زيادة المراقبة الدقيقة، والتكليف بمهام عمل إضافية، وضرورة التركيز مستقبلاً، على وجود مستندات توثق الحضور والانصراف، والإنذارات ولفت النظر)! حقا إنه أسلوب لايمكن تصور صدوره من مواطن، إذ نلحظ فيه سوء الطوية، والرغبة الجامحة في التضييق على المواطن، ولا ينسى في حومة تحريضه أن تحتاط الشركة لنفسها فتأخذ ما لدى المواطن من مستندات خوفاً من أن يستعملها ضدهم عند استقالته التي يلجئونه إليها، أما التضييق فيتدرج من النقل لمدينة أخرى وفي هذا ما فيه من تعسف، فكيف ينقل مواطن مستقر في مدينة إلى مدينة أخرى رغبة في التضييق وليس لصالح العمل ؟ ثم زيادة المراقبة الدقيقة عليه وتكثيف ساعات العمل الإضافية التي حتما ستكون بلا مقابل إمعانا في التضييق، ثم توثق الحضور والانصراف، والإنذارات ولفت النظر! إنه أسلوب شيطاني لا يتقنه إلا الذين خلت أنفسهم من أي شعور ديني وإنساني ووطني ، أسلوب لا يجرؤ هذا وأمثاله بل رؤساؤه على تطبيقه مع المواطن الذي لا يوجد من هو أكثر منه مهارة في السيطرة على الجميع.
جريدة الرياض | مغردون: اعتمدوا على لاعبي أندية الوسط و«الأولى» وأبعدوا المتمردين
اخت زوجي قليلة ادب - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت.
صحيفة المنار - السلطة الفلسطينية وصفقة الوهم
ولم يستدعِ الجهاز الفني ل»الأخضر» بقيادة الهولندي بيرت فان مارفيك سوى ثلاثة بدلاء لهؤلاء الستة، فأتاحت حالات الاستبعاد الفرصة للمدافع محمد آل فتيل، وثنائي الوسط عبدالمجيد الرويلي وعبدالعزيز الجبرين. ولم تمرّ هذه الأحداث والفوضى بالمعسكر على الوسط الرياضي السعودي مرور الكرام، فأطلق مغردو موقع التواصل الاجتماعي «تويتر» العديد من التغريدات التي أكدوا فيها على أنّ الاحترام لقميص المنتخب السعودي وشعاره بات غائباً عن نجوم الملايين، التي لا توازي عطاءهم وولاءهم لمهنتهم، فيما كان النصيب الأكبر من النقد اللاذع لاتحاد الكرة السعودي برئاسة أحمد عيد وإدارة «الأخضر»، على رأسهم زكي الصالح مدير المنتخب، مؤكدين على أنّ الاتحاد لم يكن حازماً مع بقية المتهربين عن خدمة الوطن، في المرات السابقة، ما جعل البقية يتمادون، ضاربين بمصلحة «الأخضر» عرض الحائط. ضوئية من تغريدات عدة تناولت فوضى معسكر «الأخضر»
وطالب المغرد سليمان الدهش بأن يعتمد المنتخب على لاعبي أندية الوسط والدرجة الأولى، معللاً طلبه لتشبع لاعبي الأندية الخمسة التي يركز عليها مدرب المنتخب حسب وجهة نظره، فيما كان للمغرد صالح الغنام وجهة نظر أكّد فيها أن الانضمام للمنتخب فخر لأي لاعب، ومن لا يرغب بهذا الفخر عليه أن يبحث عن نادٍ خارجي.
تكمن مشكلتنا في وجود كثيرين ممن يتمادون في مضايقة المواطن؛ لأن قوانين العمل لا تحميه ، وهو دائما المتهم بمجموعة من الأكاذيب التي تحول دون توظيفه، وهناك من يعمل بكل قواه لترسيخ تلك المزاعم. لابد من العمل بقوة لتطبيق سياسات السعودة بحزم، سواء في القطاع الخاص أم العام ، ووضع حزمة من الضوابط التي تضمن حق المواطن، والحد من استقدام الوافدين الذين يزعمون تفوقهم على المواطن، وهنا نستحضر ما قاله أحد الخبراء الاقتصاديين من أن العمالة الوافدة ثلاثة أقسام من حيث التأهيل والكفاءة فهناك ( عمالة عالية التأهيل بنسبة 25 في المئة، وعمالة أمية بنسبة 12 في المئة، وعمالة متوسطة المهارة والتأهيل تمثل 63 في المئة)! مما يعني أن الأغلبية ليست عالية التأهيل وهذا يسقط كل المزاعم التي يتلطى خلفها أرباب العمل، وغيرهم من الحاقدين كصاحب نصيحة التضييق على المواطن لحمله على الاستقالة من تلقاء نفسه ، وفي هذا ما فيه من تضييع لحقوقه، علما أن تلك الشركة تربح ملايين الريالات من ثروات هذا الوطن، فبأي حق تحول دون توظيف المواطن ؟ وإن وظفته ففي منزلة تقل كثيرا عن غير المواطن، هذا عدا ما ينتظره من درجات العقاب. جريدة الرياض | مغردون: اعتمدوا على لاعبي أندية الوسط و«الأولى» وأبعدوا المتمردين. أوردت اليوم مثالين مما يعانيه المواطن الباحث عن عمل في بلادنا من القطاع الحكومي والخاص، وهنا يحق لنا القول بملء أفواهنا لا عزاء للمواطن!
بقلم: عدنان الحسني يقول سبط بن التعاويذي "إذا كان رَبُّ البيتِ بالدفِّ ضارباً.. اذا كان رب البيت بالدف ضاربا من القائل. فشيمةُ أهلِ البيت كلِّهِمُ الرَّقصُ"، بخلاف السياق الذي يدلل عليه المعنى فإنه يعني أن الرقص في زمان التعاويذي قائل البيت كان مذموماً، لكن الاستشهاد بالبيت هنا يفضي إلى انقلاب في الدلالة إذ إن الرقص مع إسرائيل لا يعني أن البيت كله يرقص. على وقع إعلان صفقة القرن ذهبت السلطة ورجالاتها بعيداً في الرقص مع إسرائيل، وقررت الرقص مرتين الأولى في تل أبيب والثانية في رام الله، وعندما غضب أهل البيت خرج عليهم كاتب فلسطيني برتبة وزير سابق كان قد شارك في لقاءات تل ابيب واختار أن يكتب مقالاً في إحدى الصحف المحلية عن "اللقاء مع الإسرائيليين". فجأة ودون سابق إنذار باتت اللقاءات بين السلطة وإسرائيل يومية، والمفارقة أن السلطة اختارت هذه اللقاءات عقب إعلان صفقة القرن، أي دلالة تلك وأي عمق وأي محددات يمكن فهمها في صناعة قرار اللقاءات، كيف يمكن الآن إقناع العربي في السودان أو العراق أو تونس أو المغرب أو السعودية أو الإمارات، بالخروج للتظاهر والتضامن مع فلسطين وقضيتها، كيف يمكن إقناعه بأن ما تفعله حكوماته بالتطبيع مع إسرائيل يضر بأمنه وحياته ودولته وهو يرى السلطة الفلسطينية تذهب إلى إسرائيل في عقر دارها.