2 اعرض على والديك اختيار قائمة أصدقائك ومراقبتها. سيطمئن والداك لاستخدامك التطبيق أكثر إذا سمحت لهما بالتحكم في قائمة أصدقائك على سناب شات، وسيتأكدا من تواصلك مع أشخاص يثقان بهم، فقد يشترطا مثلًا عدم إضافة أصدقاء من الجنس الآخر أو عدم إضافة أصدقاء لم يسبق لهما مقابلتهم في الحقيقة. اتفق معهما على إمكانية تحققهما من قائمة أصدقائك متى أرادا ليتأكدا من اتباعك للقواعد. اتفق معهما على ضبط إعدادات خصوصية الحساب على الوضع "خاص". وضح لهما أن بإمكانك ضبط الإعدادات بما يضمن ألا يتمكن أي مستخدم خارج قائمة الأصدقاء من مراسلتك بالصور أو رسائل، وبالتالي يضمنا عدم وصول أي رسائل أو صور لك من الغرباء. وضح لهما إمكانية حظر من لا يروقون لهما على سناب شات. [٧]
4 عدهما بعدم النظر على قصص المنصات الإعلامية. قد يكون سبب تخوف أهلك هو قصص الوسائط الإعلامية، مثل: إم تي في (MTV) أو باظ فيد (Buzzfeed) أو غيرها من المنصات المحلية في بلدك التي قد تحوي بعض المناظر غير اللائقة، لذلك اوعد والديك بعدم مشاهدتك لتلك القصص في وقت استخدامك لسناب شات. أفكار مفيدة
تذكر أن والديك يحبانك ويرغبان في حمايتك فقط. حافظ على هدوئك ولا تتذمر أو تبكي.
كيفية استخدام سناب شات تحميل
سناب شات منصة تواصل اجتماعي مرحة ترسل من خلالها صورًا لأصدقائك تختفي بعد عدة ثوانٍ، لكن قد يشعر أهلك ببعض الخطورة أو التخوف من وجودك على هذا التطبيق، أو أنك ما زلت صغيرًا على استخدام هذا النوع من وسائل التواصل. تستطيع إقناع والديك بالسماح لك بعمل حساب على سناب شات إذا طلبت ذلك منهما بأدب، وتوصلت معهما لحلول وسط تضمن لهما أن يشعرا ببعض الطمأنينة والراحة والثقة في أنك بأمان ولن تسيئ استخدام ذلك التطبيق ولن تتعرض بسببه لأي خطر. 1
أثبت لوالديك أنك شخص مسؤول. لن يسمح لك والداك باستخدام سناب شات، إذا شعرا بطيشك أو انعدام مسئوليتك، لكن إذا أثبتَّ لهما نضجك وحسن تصرفك، فسيثقا بك ويمسحا لك بإنشاء حساب على سناب شات. ساعد في الأعمال المنزلية وقم بواجباتك الدراسية وكن أكثر نفعًا لأهلك، وسيلاحظ والداك أنك شخص مسئول وأهل للثقة فيما يخص استخدامك لتطبيق سناب شات. [١]
لا تنشر أي شيء غير لائق على فيسبوك أو إنستجرام حتى لا يؤثر ذلك على ثقة أهلك في طريقة استخدامك لوسائل التواصل الاجتماعي، وبالتالي رفض وجودك على سناب شات. 2
اختر الوقت المناسب لتقدم طلبك. تحين وقتًا مناسبًا لذكر موضوع السناب شات لوالديك؛ لا تسألهما مثلًا وهما مشغولان مثلًا أو يغلبهما النعاس، بل اختر وقتًا يكونان فيه غير مشتتين أو مضغوطين.
البحث عن الأصدقاء: التطبيق يوفر لك إمكانية رائعة حيث يخيرك بين الاستفادة من جهات اتصال الموجودة على الهاتف الخاص بك، وإذا كنت ترغب في إضافة صديق لك يدويًا يمكنك هذا بكل سهولة، بالنسبة لمستخدمي iOS سوف يكونوا في حاجة لإدخال رقم الهواتف الخاصة بالأصدقاء لتسهيل عملية البحث. يمكنك إضافة الأصدقاء من خلال قائمة جهات الاتصال من خلال الضغط على الزر الموجود على يمين الأسماء. كيفية إرسال الصور ومقاطع الفيديو في تطبيق سناب شات: قم بالتقاط الصورة أو تسجيل الفيديو من خلال الشاشة الرئيسية للتطبيق، انقر على مساحة الصورة التي تريد التركيز عليها، انقر بعد ذلك على الدائرة الكبيرة لالتقاط الصورة، وإذا كنت تريد تسجيل مقطع فيديو يمكنك النقر مع الاستمرار على الدائرة. حفظ الصور التي قمت بالتقاطها: يمكنك الاحتفاظ بالصور التي قمت بالتقاطها من خلال النقر على الايقونة الموجودة على يمين المؤقت التي تأخذ رمز (سهم لأسفل) حتى تتخلص من الصور التي قمت بالتقاطها وسيتم إرسالها مباشرة إلى معرض الصور على هاتفك. تعيين المدة المحددة لبقاء الصور: يتم ذلك من خلال النقر على ايقونة stopwatchlike الموجودة أسفل اليسار بحيث تتمكن من ضبط الوقت المحدد الذي تريد إظهار الصور لإصدقائك، يمكنك اختيار المدة التي تريدها ما بين ثانية واحدة إلى 10 ثواني كحد أقصى.
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) يقول تعالى: ثم جعلنا القائمين بالكتاب العظيم ، المصدق لما بين يديه من الكتب ، الذين اصطفينا من عبادنا ، وهم هذه الأمة ، ثم قسمهم إلى ثلاثة أنواع ، فقال: ( فمنهم ظالم لنفسه) وهو: المفرط في فعل بعض الواجبات ، المرتكب لبعض المحرمات. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة فاطر - الآية 32. ( ومنهم مقتصد) وهو: المؤدي للواجبات ، التارك للمحرمات ، وقد يترك بعض المستحبات ، ويفعل بعض المكروهات. ( ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله) وهو: الفاعل للواجبات والمستحبات ، التارك للمحرمات والمكروهات وبعض المباحات. قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) ، قال: هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم ورثهم الله كل كتاب أنزله ، فظالمهم يغفر له ، ومقتصدهم يحاسب حسابا يسيرا ، وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب. وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، وعبد الرحمن بن معاوية العتبي قالا حدثنا أبو الطاهر بن السرح ، حدثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني ، حدثني ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ذات يوم: " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ".
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - القول في تأويل قوله تعالى " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا "- الجزء رقم20
وجملة: (يصطرخون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). وجملة النداء: (ربّنا) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر. وجملة: (أخرجنا) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (نعمل) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء. وجملة: (كنّا نعمل) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (نعمل) في محلّ نصب خبر كنّا. وجملة: (نعمّركم) في محلّ نصب معطوفة على مقول القول المقدّر أي: يقال لهم: ألم نمهلكم ونعمّركم... إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - القول في تأويل قوله تعالى " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا "- الجزء رقم20. وجملة: (يتذكّر) في محلّ نصب نعت ل (ما). وجملة: (تذكّر) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (جاءكم النذير) في محلّ نصب معطوفة على جملة نعمّركم. وجملة: (ذوقوا) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن كفرتم بالنذير فذوقوا. وجملة: (ما للظالمين من نصير) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف: (يصطرخون)، فيه إبدال تاء الافتعال طاء، أصله يصترخون، جاءت التاء بعد الصاد قلبت طاء قلبا قياسيّا وزنه يفتعلون. الفوائد: - غير: غير: اسم ملازم للإضافة في المعنى، ويجوز أن يقطع عنها لفظا إن فهم المعنى وتقدمت عليها كلمة ليس. وقولهم (لا غير) لحن وخطأ. ويقال: (قبضت عشرة ليس غيرها) برفع غير على حذف الخبر، أي مقبوضا، وبنصبها على إضمار الاسم أي (ليس المقبوض غيرها).
تفسير سورة فاطر - معنى قوله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا
قال النحاس: وقول ثالث: يكون الظالم صاحب الكبائر ، والمقتصد الذي لم يستحق الجنة بزيادة حسناته على سيئاته; فيكون: جنات عدن يدخلونها للذين سبقوا بالخيرات لا غير. وهذا قول جماعة من أهل النظر; لأن الضمير في حقيقة النظر بما يليه أولى. [ ص: 311] قلت: القول الوسط أولاها وأصحها إن شاء الله; لأن الكافر والمنافق لم يصطفوا بحمد الله ، ولا اصطفي دينهم. وهذا قول ستة من الصحابة ، وحسبك. وسنزيده بيانا وإيضاحا في باقي الآية. الثانية: قوله تعالى: أورثنا الكتاب أي أعطينا. والميراث عطاء حقيقة أو مجازا; فإنه يقال فيما صار للإنسان بعد موت آخر. تفسير سورة فاطر - معنى قوله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا. و ( الكتاب) هاهنا يريد به معاني الكتاب وعلمه وأحكامه وعقائده ، وكأن الله تعالى لما أعطى أمة محمد صلى الله عليه وسلم القرآن ، وهو قد تضمن معاني الكتب المنزلة ، فكأنه ورث أمة محمد عليه السلام الكتاب الذي كان في الأمم قبلنا. ( اصطفينا) أي اخترنا. واشتقاقه من الصفو ، وهو الخلوص من شوائب الكدر. وأصله اصتفونا ، فأبدلت التاء طاء والواو ياء. من عبادنا قيل المراد أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، قال ابن عباس وغيره. وكان اللفظ يحتمل جميع المؤمنين من كل أمة ، إلا أن عبارة توريث الكتاب لم تكن إلا لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، والأول لم يرثوه.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة فاطر - الآية 32
قائمة بأكثر القراء إستماعاً المزيد من القراء
119228
727156
77877
688283
72049
657201
74979
648230
67748
632620
59265
606771
استمع بالقراءات
الآية رقم ( 154) من سورة آل عمران برواية:
جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2022 - 2005)
اتفاقية الخدمة
وثيقة الخصوصية
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فاطر - الآية 32
وقال ابن جرير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: إن هذه الأمة ثلاث أثلاث يوم القيامة ، ثلث يدخلون الجنة بغير حساب، وثلث يحاسبون حساباً يسيراً، وثلث يجيئون بذنوب عظام حتى يقول الله عزَّ وجلَّ ما هؤلاء؟ وهو أعلم تبارك وتعالى، فتقول الملائكة: هؤلاء جاءوا بذنوب عظام إلا أنهم لم يشركوا بك شيئاً، فيقول الرب عزَّ وجلَّ: أدخلوا هؤلاء في سعة رحمتي، وتلا عبد الله رضي الله عنه هذه الآية: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا}.
وجملة: هو (جنّات... ) لا محلّ لها بدل من (ذلك هو الفضل). وجملة: (يدخلونها... ) في محلّ رفع نعت لجنّات- أو حال منها-. وجملة: (يحلّون... ) في محلّ نصب حال من فاعل يدخلونها أو من المفعول. وجملة: (لباسهم فيها حرير) معطوفة على جملة يحلّون. (34) الواو استئنافيّة (للّه) متعلّق بخبر المبتدأ الحمد (الذي) موصول في محلّ جرّ نعت للفظ الجلالة (عنّا) متعلّق ب (أذهب)، اللام المزحلقة للتوكيد... وجملة: (قالوا... وجملة: (الحمد للّه... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أذهب... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (إنّ ربّنا لغفور.. ) لا محلّ لها اعتراضيّة. (الذي) بدل من الموصول الأول في محلّ جرّ (من فضله) متعلّق بحال من فاعل أحلّنا (لا) نافية (فيها) متعلّق ب (يمسّنا)، (لا يمسّنا فيها لغوب) مثل لا يمسّنا فيها نصب. وجملة: (أحلّنا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) الثاني. وجملة: (لا يمسّنا... ) في محلّ نصب حال من المفعول الأول أو الثاني. وجملة: (لا يمسّنا) الثانية في محلّ نصب معطوفة على جملة (لا يمسّنا) الأولى. الصرف: (35) المقامة: مصدر ميميّ من الرباعيّ أقام، وزنه مفعلة بضمّ الميم وفتح العين، والتاء زائدة للمبالغة.