آية عظيمة ينبغي على المؤمن أن يستحضرها في أوقاته كلها، وشؤونه كافة، وخاصة إبان نزول الشدائد العظام، ووقوع المصائب الكبار، وهي قوله تعالى: { والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون} (يوسف:21)، إنها آية مفتاحية تفيد أن مرجع الأمور إلى الله تعالى، ومبدأها من الله سبحانه. جاءت هذه الآية في سياق الحديث عن كيد إخوة يوسف عليه السلام له، فأبطل سبحانه كيدهم، وأرادوا شيئاً، وأراد الله شيئاً آخر، { ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين} (الأنفال:30). يحتج بالقدر عند المعصية ويقول : " الله غالب " - الإسلام سؤال وجواب. والذي ينبغي تقريره بداية، أن الضمير (الهاء) في قوله سبحانه: { أمره} يحتمل أن يعود إلى الله -وهو الأرجح- ويحتمل أن يعود إلى يوسف عليه السلام-والسياق يؤيده-، والمراد على كلا الاحتمالين تقريرُ حقيقة كونية، مفادها: أن الأمر كله لله، كما قال سبحانه: { بل لله الأمر جميعا} (الرعد:31)، وقال سبحانه: { إن الأمر كله لله} (آل عمران:154)، فهو سبحانه صاحب الأمر والنهي، { وإليه يرجع الأمر كله} (هود:123)، لا رادَّ لمراده في أرضه وسمائه، ولا دافع لقضائه في ليله ونهاره. ثم نقول: إن يوسف عليه السلام أراد له إخوته أمراً، وأراد الله له أمراً، ولما كان الله غالباً على أمره، فقد نفذ أمره سبحانه، أما إخوة يوسف فلا يملكون من الأمر شيئاً، فأفلت من أيديهم، وخرج على ما أرادوا؛ إذ إن { أمر الله} (النحل:1) هو ما قدره سبحانه وأراده، فمن سعى إلى عمل يخالف ما أراده الله، فحاله كحال المنازِع شخصاً في حق يملكه، فيغالبه ذلك الشخص، ويمنعه من تحقيق مراده، وكذلك حال من يريد أن يمنع حصول مراد الله تعالى، فهو مغلوب لا محالة، ولا يكون إلا ما أراده الله تعالى.
أبو غالب الزراري - ويكيبيديا
(39) ---------------------- الهوامش: (21) انظر تفسير " زين " فيما سلف 12: 136 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (22) في المطبوعة ، حذف قوله: " والشيطان " ، وساق الكلام سياقًا واحدًا. (23) في المطبوعة: " أن يثبطهم " ، غير ما في المخطوطة ، وهو مطابق لما في السيرة. (24) الأثر: 16185 - سيرة ابن هشام 2: 263 ، والزيادة بين الأقواس منها. (25) في المطبوعة ، حذف " لهم " ، وهي ثابتة في المخطوطة وسيرة ابن هشام. (26) في المطبوعة: " من الحرب " ، غير ما في المخطوطة ، وهو مطابق لما في سيرة ابن هشام. والله غالبٌ على أمره - موقع مقالات إسلام ويب. والناشر كما تعلم وترى ، كثير العبث بكلام أهل العلم. (27) هذه الجملة والتي تليها غيرها الناشر كل التغير ، فكتب: " فقال: أين سراقة! أسلمنا عدو الله وذهب ". والذي في المخطوطة مطابق لما في سيرة ابن هشام ". وقوله: " مثل " ، أي: انتصب ونهض. (28) الأثر: 16186 - سيرة ابن هشام 2: 318 ، 319 ، وأخر صدر الخبر فجعله في آخره. وهذا الخبر لم يروه ابن هشام في سياق تفسير هذه الآيات في سيرته 2: 329 ، تابعًا للأثر السالف رقم: 16173 ، بل ذكر الآية ثم قال: " وقد مضى تفسير هذه الآية ". (29) في المطبوعة: " واستعاذ به " ، غير ما في المخطوطة بسوء أمانته ورأيه.
&Quot;الشريم&Quot;: &Quot;البوفيه المفتوح&Quot; جائز لأن الثمن والطعام معلومان!
الحمد لله. يقول الله عز وجل: ( وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى
أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) يوسف / 21
قال ابن كثير:
" أي إذا أراد شيئا فلا يُرَد ولا يمانع ولا يخالف
، بل هو الغالب لما سواه. قال سعيد بن جبير: أي: فعال لما يشاء " انتهى. "تفسير ابن كثير" (4 / 378). وقال الشيخ السعدي رحمه الله:
" أي: أمره تعالى نافذ ، لا يبطله مبطل ، ولا
يغلبه مغالب ، ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) فلذلك يجري منهم ،
ويصدر ما يصدر ، في مغالبة أحكام الله القدرية ، وهم أعجز وأضعف من ذلك " انتهى. "تفسير السعدي" (ص 395). وهذا كقوله تعالى: ( وَهُوَ القاهر فَوْقَ
عِبَادِهِ) الأنعام/ 18 ، ونحو ذلك. فقول القائل: " الله غالب " متى قصد به وصف الله
بالغلبة والقدرة ، والعزة والقهر ، فقد وصف الله بما هو أهله. أما إن قصد به الاحتجاج لنفسه عند التقصير أو
العصيان فهو من الاحتجاج بالقدر ، والقدر إنما يحتج به على المصائب لا المعائب. أبو غالب الزراري - ويكيبيديا. قال شيخ الإسلام رحمه الله:
" الْقَدَرَ يَجِبُ الْإِيمَانُ بِهِ وَلَا يَجُوزُ
الِاحْتِجَاجُ بِهِ عَلَى مُخَالَفَةِ أَمْرِ اللَّهِ وَنَهْيِهِ وَوَعْدِهِ
وَوَعِيدِهِ " انتهى.
والله غالبٌ على أمره - موقع مقالات إسلام ويب
أبو غالب الزراري
معلومات شخصية
الميلاد
22 أبريل 898 الكوفة
الوفاة
سنة 979 بغداد
مكان الدفن
العتبة الكاظمية ، والكاظمية ، وبغداد
تعديل مصدري - تعديل
الشيخ أبو غالب ، أحمد بن محمّد بن محمّد، وينتهي نسبه إلى بكير بن أعين أخ زرارة بن أعين الشيباني. ولادته [ عدل]
ولد أبو غالب في الكوفة في 27 من ربيع الثاني لعام 285 هجري. واسمه أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن حسن بن جهم بن بكير بن أعين الشيباني الكوفي البغدادي. لا غالب الا الله من اسبانيا. و هو من كبار شخصيات الشيعة في القرن الرابع الهجري، ومن رواة الحديث كما كان من أساتذة بعض أكابر فقهاء الشيعة كالشيخ المفيد ومن أصحاب الأئمة عليهم السلام حتى الغيبة الصغرى. نبذة من حياته [ عدل]
لقد فقد أبو غالب والده في سن الخامسة فقام جده الفاضل العالم محمد بن سليمان برعايته وتربيته وقد استمع في الثانية عشر من عمره لروايات الراوى الشيعي الجليل «الحميري» كما فقد جده وكافله في الخامسة عشر من عمره. وكان في سن الثامن والعشرين حيث فقد جميع أمواله في حادث مؤلم. وقد تشرف بحج بيت الله الحرام في الخامسة والستين من حياته وقضى عاماً" بمكة المكرمة وبجوار بيت الله العتيق. مراسلاته مع محمد بن الحسن المهدي [ عدل]
لأبي غالب الزراري مراسلاته مع الإمام محمد بن الحسن المهدي عن طريق نوابه المختصين.
ص177 - كتاب النهاية في اتصال الرواية - اتصال روايتنا بأبي غالب الماوردي - المكتبة الشاملة
إبراهيم الحذيفي- سبق: أجاز إمام وخطيب المسجد الحرام، الشيخ الدكتور سعود الشريم، البوفيه المفتوح، مخالفاً الفتوى التي صدرت من الشيخ صالح الفوزان بتحريمه، وقال الشريم: إن "اﻷصل في المعاملات اﻹباحة، ولا يحرم شيء إلا بدليل يجب الرجوع إليه؛ لقول الله- عز وجل-: "وأحل الله البيع وحرم الربا". وأوضح الشيخ "الشريم" أن "مدار الخلاف في قول من أجاز البوفيه المفتوح وقول من حرمه؛ هو: هل الجهالة متحققة في هذا البيع أم لا؛ ﻷن النبي- صلى الله عليه وسلم- "نهى عن بيع الغرر". رواه مسلم. وينبني على هذه المسألة مسائل كثيرة مشابهة لها؛ مثل: دخول صالة ألعاب بثمن معين، واللعب دون مدة أو عدد معين، وكذلك بيع كل شيء بريال، أو نحو ذلك. وتابع: "من تأمل المسألة وجد أن الثمن معلوم، والطعام أمامه معلوم، وفي الغالب أنه يعلم مقدار أكله، ولا تضره جهالة يسيرة يصعب التخلص منها غالب اﻷحيان، وﻷن المراد من البوفيه أكل شيء يشاهده؛ فلا جهالة فيه إذن، ولا علاقة له بشبع المشتري؛ ﻷنه لا تأثير له في الحكم، وإنما التأثير في معرفة المأكول". ودعا "الشريم" اﻷمة إلى "أن ترعى حق علمائها بتوقيرهم وإنزالهم منازلهم من العلم والمعرفة والثقة؛ فقد حمَّلهم الله الاجتهاد والفتوى، وليس عيبًا أن يكون هناك سؤال عن حكم البوفيه المفتوح، وليس عيبًا على العالم أن يفتي فيه؛ فلكل سؤال جواب، وليست الفتوى مختصة بالمسائل الكبار فحسب".
يحتج بالقدر عند المعصية ويقول : &Quot; الله غالب &Quot; - الإسلام سؤال وجواب
"مجموع الفتاوى" (1 /155). وقال أيضا:
" وَلَمَا كَانَ الِاحْتِجَاجُ بِالْقَدَرِ
بَاطِلًا فِي فِطَرِ الْخَلْقِ وَعُقُولِهِمْ: لَمْ تَذْهَبْ إلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ
الْأُمَمِ ، وَلَا هُوَ مَذْهَبُ أَحَدٍ مِنْ الْعُقَلَاءِ الَّذِينَ يَطْرُدُونَ
قَوْلَهُمْ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيمُ عَلَيْهِ مَصْلَحَةُ أَحَدٍ لَا فِي
دُنْيَاهُ وَلَا آخِرَتِهِ " انتهى. "مجموع الفتاوى" (1 / 167).
" كل عاقل لا يقبل الاحتجاج بالقدر ، ولو سلكه في
حالة من أحواله لم يثبت عليها قدمه. وأما شرعا ، فإن اللّه تعالى أبطل الاحتجاج به ،
ولم يذكره عن غير المشركين به المكذبين لرسله " انتهى. "تفسير السعدي" (1 / 763). وقد روى مسلم (2664) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي
الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (
الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ
الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ
بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي
فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ
؛ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ).
"
وينظر: إجابة السؤال رقم: ( 20806). والله أعلم.
بالإضافة إلى أن قلبه لا يشعر بأي خشوع تجاهها، وأحيانًا يشعر الإنسان بثقل في قلبه ورغبة في الانصراف عند الاستماع إلى آيات الله سبحانه وتعالى أو إلى أحاديث نبيه صلى الله عليه وسلم. الكسل في فعل الطاعات التي أمرنا الله بها سبحانه وتعالى والتغافل عنها، إلى الحد الذي تصل فيه إلى التفريط أيضًا، مما يصل به إلى عدم الخشوع في الصلاة وأداء الطاعات المختلفة. شدة التعلق بملذات الدنيا وتفضيلها عن الدار الآخرة حيث تصبح الدنيا هي كل ما يشغله. علاج قسوة القلب - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. قله تعظيمه لله سبحانه وتعالى والخوف من غضبه، حيث أنه لا يشعر بالذنب والغضب عند ارتكاب المحرمات التي نهانا عنها جل علاه ولا يهتم أيضًا باقترافها. يشعر بالظلمة في قلبه والوحشة ويصبح دائم القلق والتوتر ولا يشعر بالطمأنينة أبدًا. شاهد أيضًا: تعريف الضغط النفسي وانواعه
العلاج المتبع لقسوة القلب
يجب الحرص على التأمل في آيات الله سبحانه وتعالى في القران الكريم والتفكير في أوامر الله ونواهيه بصورة خاشعة وبعين دامعة، وبأيمان متوهج حيث إن العبد المؤمن الخاشع لله تعالى إذا هم بقراه القران خشع ورق من خشية الله عز وجل. التعرف على الله سبحانه وتعالى وعلى أسمائه وصفاته، حيث أنه كلما زادت معرفة الإنسان بالله سبحانه وتعالى كلما رق قلبه ولأن بالإضافة إلى أن الجهل بالله سبحانه وتعالى يولد القسوة في القلب.
أسباب قسوة القلوب | المرسال
- تذكر النار وجحيمها وسعيرها وأغلالها وزقومها وأوديتها وعقاربها
وحياتها وطول المكث فيها، ونعوذ بالله ونستجير بالله من عذاب جهنم {
إن عذابها كان غراما، إنها ساءت مستقرا
ومقاما} [ الفرقان: 65 - 66]
- التحدث بنعم الله سبحانه وتعالى. - مراقبة الله في السر والعلن. - تذكر الموت وسكراته. - تذكر القبر ووحشته وظلمته وسؤال الملكين. - الدعاء والإلحاح على الله سبحانه وتعالى { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم}
[غافر:60]. الحذر... أسباب قسوة القلوب | المرسال. الحذر من الاستمرار والتهاون بالذنوب
عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
« إياكم ومحقرات الذنوب كقوم نزلوا في بطن
واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى أنضجوا خبزتهم وإن محقرات
الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه » رواه أحمد، والطبراني، والبيهقي
في شعب الإيمان ، وغيرهم، والحديث صحيح. اعلم أخي المسلم.. أختي المسلمة..
أن الاستمرار على الذنوب والتهاون بها سبب رئيس في قسوة القلوب،
ولربما لا يوفق العبد بحسن الخاتمة، والعمر فرصة واحدة ولن يتكرر
واستفد من وجودك في هذه الحياة بعمل الصالحات والتزود منها، والتخلص
من الذنوب والمعاصي، ولا تطل الأمل فقد يفاجئك الموت هذه الليلة على
فراشك، فعلينا بالتوبة والرجوع إلى الله قبل فوات الأوان وقبل حضور
الأجل.
شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - اسباب قسوة القلب!!
أخر تحديث ديسمبر 30, 2021
أسباب قسوة القلوب وعلاجها
أسباب قسوة القلوب وعلاجها أن قسوة القلب من العلامات التي تدل على الابتعاد عن طاعة الله جل علاه، ونبيه صلى الله عليه وسلم والعديد من الأشخاص لا يعرفون أسبابها والعلاج المتبع لها لذلك سنسرد لكم من خلال هذا المقال ما هي أسباب قسوة القلب بالإضافة إلى طرق علاجها. وأسباب قسوة القلوب أن الإكثار من المعاصي والذنوب من أكثر الأسباب التي تؤدي إلى الإصابة بقسوة القلب. حيث إن المعصية مهما كانت صغيرة فأنها طريق إلى الكثير من المعاصي الأخرى. التي تتبعها والأدهى من ذلك أن الإنسان لا يشعر بمدى خطر هذه المعصية. وتتوالى الواحدة بعد الأخرى على قلبه، حتى تتمكن منه تمامًا. فلا يهتم بشأنها ويضعف الإجلال والتعظيم لله عز وجل ومحرماته. شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - اسباب قسوة القلب!!. الغفلة التي يصاب بها بعض الأشخاص، حيث إن أصحاب القلوب القاسية دائمًا ما يكونون في غفلة، حيث أنهم لا يرق قلبهم ولا مجال لأن يلين ولا تنفع معهم الموعظة والنصيحة. على الرغم من امتلاكهم البصر الذي يستطيعون به رؤية كل شيء ولكن لا يستطيعون معرفة الحقائق وراء جميع الأمور. حتى إنهم لا يستطيعون التمييز بين النافع والضار لهم بالإضافة إلى امتلاكهم إلى أذان يستمعون من خلالها إلى كل ما هو باطل مثل النفاق والكذب والغناء.
علاج قسوة القلب - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان
أسباب إصابة الفرد بقسوة القلب:- يوجد عدداً من الأسباب التي تعمل على إصابة الإنسان بقسوة القلب ومن ضمن تلك الأسباب:-
أولاً:- ضعف الإيمان بالله عز وجل وهذا من أهم الأسباب التي تعمل على إصابة الإنسان بقسوة القلب بل أنها تعمل على جعله كسولاً عن فعل الطاعات والعبادات. ثانياً:- أن يقوم الإنسان بالمبالغة والإكثار من فعل الذنوب فيتعلق قلبه بها وتعشقها جوارحه وبالتالي يفلت من كل التزام ديني أو حتى إنساني. ثالثاً:- حب الفرد للدنيا وتفضيلها عن أخرته. رابعاً: – مجموعة الأفكار التي ترسبت في داخله نتيجة الموروثات التي تأثر بها من بيئته التي نشأ بها ، حيث أنه يوجد عدداً من البيئات والمجتمعات ترى أن قسوة القلب وعدم الرحمة هي ضرورة للإنسان وذلك حتى يصبح مهابا من الآخرين. خامساً:- رفقاء السوء والذين يكونون السبب في إغراق الإنسان في تلك الأجواء الشديدة السوء وبالتالي يبتعد عن الله جل شأنه ويقل لديه مدى حبه للخير. سادساً:- كثرة الاستماع من جانب الإنسان إلى الغناء واللهو المحرم بأشكاله المتعددة فهو سيعمل على موت قلبه ويقذف فيه الوحشة والظلام ويعميه عن رؤية الصواب وطريق الهداية والخير. سابعاً:- إطلاق الشخص لنظره نحو المحرمات وبالتالي يقع في المعصية ويشغل عن الطاعة مما ينتج عنه مع مرور الوقت موت قلبه وغلظته.
اسباب قسوة القلب
لقد ذكر الله - عز وجل - قسوةَ القلوب في القرآن، وأنها صفة من صفات اليهود؛ قال الله تعالى: ﴿ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾ [البقرة: 74]. أسباب قسوة القلوب كثيرة، ومنها:
1- هجر قراءة القرآن وتدبُّر معانيه؛ قال تعالى: ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ [محمد: 24]. 2- التعلُّق بالماديات وضعف التوكُّل على الله عز وجل. 3- التوسُّع في المباحات ( من مأكل ومشرب وغيرها) فلا إفراط ولا تفريط، وخير الأمور الوسط. 4- إهمال محاسبة النفس. 5- كثرة الكلام والمزاح. 6- الغفلة عن الموت وما بعده. 7- المنافسة على الدنيا. 8- الإعراض عن القراءة النافعة، وحضور مجالس الذكر. 9- مشاهدة القنوات الفضائية الفاسدة. 10- عدم الإلمام بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. 11- نسيان فضل المنعم سبحانه وتعالى، والاتِّكال على النفس؛ قال تعالى: ﴿ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ ﴾ [النحل: 53].
وفي القلب فاقه لا يسدّها إلا ذكر الله، فيكون صاحبه غنيًا بلا مال، عزيزًا بلا عشيرة، مهيبًا بلا سلطان، قال رجل للحسن البصري: يا أبا سعيد، أشكو قسوة قلبي! قال: أذِبه ب ذكر الله. ومن علامات رقّة القلب أن يكون صاحبه إذا دخل في الصلاة ذهب عنه همه وغمه بالدنيا، ووجد فيها راحته ونعيمه وقرّة عينه وسرور قلبه، وسبحان الله! نحن الواحد منا إذا دخل في الصلاة تذكّر أمور دنياه، وما هذا إلا لقسوة في القلب. ومن علامات رقه القلب أن صاحبه إذا فاته ورده أو طاعة من الطاعات وجد لذلك ألمًا أعظم من تألم الحريص بفوات ماله ودنياه. ومنها أن صاحبه يخلو بربّه فيتضرع إليه ويدعوه، ويتلذّذ بين يديه -سبحانه-، قال ابن مسعود - رضي الله عن ه-: (اطلب قلبك في مواطن ثلاثة: عند سماع القرآن، وعند مجالس الذكر، وفي أوقات الخلوة، فإن لم تجده فسَل الله قلبًا، فإنه لا قلب لك). ولعلنا نسأل أو نتساءل: من أين تأتي رقة القلوب وانكسارها وإنابتها إلى ربها؟ ومن الذي يتفضل عليها بإخباتها؟ إنه الله -سبحانه وتعالى-، ف القلوب بين إصبعين من أصابعه، يقلبها كيف يشاء، كما قال: (( قلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع الله -عز وجل-، إذا شاء أن يقيمه أقامه، وإذا شاء أن يزيغه أزاغه)) رواه الطبراني والحاكم وصححه.
بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:2758، صحيح. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الجامع ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:1410، حسن. ↑ محمد عويضة ، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 665، جزء 8. بتصرّف. ↑ سعيد القحطاني ، الخشوع في الصلاة في ضوء الكتاب والسنة ، الرياض:مطبعة سفير ، صفحة 169. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:976 ، صحيح. ↑ سعيد القحطاني ، الخشوع في الصلاة في ضوء الكتاب والسنة ، الرياض:مطبعة سفير ، صفحة 170. بتصرّف.