احتوت القافلة مبلغ 75 مليون ريال، و21 رأسا من المواشي، وأحد عشر لترا من العسل البلدي, و11 كرتونا من الكيك والكعك. وخلال تسيير القافلة، أشاد محافظ المحافظة، الدكتور فيصل جعمان، بعطاء أبناء المحافظة في تقديم هذه القافلة رغم الظروف الصعبة، لما فيه تعزيز صمود الجيش واللجان الشعبية. محسن الكيك في السعودية خلال. فيما دعا وكيل المحافظة، عبدالعزيز أبو خرفشة، إلى مواصلة الصمود والدعم للجبهات، وكل ما من شأنه تعزيز جوانب الدفاع عن الوطن. من جانبه، ثمّن مسؤول القوافل، جبران الرازحي، مواقف أبناء عمران، ودورهم الفاعل في إمداد جبهات الدفاع عن الوطن بكل غالِ ونفيس. فيما أشار مديرا الاتصالات، عبد الله هبة، والوحدة التنفيذية، صلاح القحوم، ونائب فرع هيئة المظالم، عبدالقادر الغماري، إلى أن تقديم هذا القافلة يجسد قيم البذل والعطاء، ورسالة للعدوان بقوة وثبات وصمود الشعب اليمني. بدورهم، أكد أبناء عمران الاستمرار في البذل والعطاء ودعم الجبهات بقوافل الغذاء والعطاء.. معتبرين القافلة أقل واجب تجاه من يبذلون أرواحهم فداء للوطن وسيادته واستقلاله.
محسن الكيك في السعودية خلال
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة 26 سبتمبر وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
تشكيل الرجاء: أنس الزنيتي – عبد الإله مدكور- جمال حركاس – إلياس الحداد – عبد الجليل جبيرا -بدر بولهرود – محمد زريدة – محمد المكعازي – فابريس نغوما – محسن متولي – حميد أحداد. تشكيل الأهلي: محمد الشناوي – علي معلول – محمد هاني – محمد عبد المنعم – ياسر إبراهيم – حمدي فتحي – أليو ديانج – عمرو السولية – طاهر محمد طاهر – حسين الشحات – بيرسي تاو.
[٣]
كثير من أهل العلم فسّر الوعيد الوارد بالحديث والمشتمل على وصف المرأة بأنها زانية أنّ ذلك مقترنٌ بمَن تفعل ذلك بِقصد لفت الأنظار إليها، وإيقاع الناس الذين تمرّ عليهم في الفتنة، فهي حينئذ أصابت كبيرة من الكبائر ، وأنّ الزنا المقصود في الحديث ليس الزنا الذي وَجَب إقامة الحدّ عليها بسبب التّعطر، ولكنّ المقصود هو ما تسببت به من زنا العين بنظر الرجال إليها، فقد هَيّجت شهوة الرجال وحَمَلَتْهم على النظر إليها، ودعتهم بشكل غير مباشر إلى الوقوع في الزّنا. [٤] [٥]
قال أهل العلم إنّ المرأة أو الفتاة المسلمة إذا غلب على ظنّها أنّها ستتعرّض بخروجها للرّجال فلا يحلّ لها أنْ تتعطّر بعطر تظهرُ ريحه لهم، حتى لو لم يكن في نيّتها جذب أنظارهم أو لفت انتباههم؛ وذلك لأنّ فعلها هذا فتنة بحدِّ ذاته؛ فلا تشفع لها نيّتها الحسنة.
حكم تعطر المرأة في منزل أقاربها وجيرانها
لكن العطر له شروط، ألا يكون نفاذاً (لو كان كذلك فالأصل في ذلك الحرمانية)، وألا يكون للفت انتباه الرجال (ويصل ذلك إلى درجة الزنا والنص فيها صريح وواضح). وأما عن حديث أبي موسى الأشعري: "استعطرت – فمرت – ليجدوا"، الفاء واللام للسببية، وهنا يعني أنه لو كانت النية لفت الانتباه ومواعدة الرجال، فهي زانية، ما يعني أن هناك حالة أخرى في ذلك، بالقياس على التعطر لأجل النظافة الشخصية. ويدخل في ذلك مزيلات العرق. وهناك تفسيرات أخرى لنص الحديث، حددت حالات خروج المرأة متعطرة، بـ 3 حالات: الحالة الأولى: أن تعلم وتتحقق أنها إن خرجت متعطرة مرت بالرجال وافتتنوا بها ، فخروجها حينئذ متعطرة من كبائر الذنوب. والحالة الثانية: أن يغلب على ظنها أنها ستمر برجال ويفتتنون بها، فيكون خروجها محرماً ، وليس بكبيرة.
قال في "عون المعبود":
"( لِيَجِدُوا رِيحهَا): أَيْ لِأَجْلِ أَنْ يَشُمُّوا رِيح عِطْرهَا" انتهى. وقال المناوي في "فيض القدير" (1/355):
" ( فهي زانية) أي: هي بسبب ذلك متعرِّضةٌ للزنا ، ساعيةٌ في أسبابه ، داعيةٌ إلى طلابه ، فسميت لذلك زانيةً مجازا.... فربما غلبت الشهوة ، فوقع الزنا الحقيقي ، ومثل مرورها بالرجال قعودها في طريقهم ليمروا بها " انتهى باختصار. الحالة الثالثة:
أن تصيب من الطيب والعطر وتخرج ، ويغلب على ظنها أنها ستمر بمجامع يجد فيها الرجال من طيبها وريحها ، فهذا فعلٌ محرم أيضا وإن لم تقصد فتنة الرجال أو لم يكن ذلك في نيتها ، لأن الفعل فتنةٌ في نفسه ، وقد جاء في الشرع أيضا ما يدل على تحريمه والمنع منه.