تاريخ النشر: الثلاثاء 15 جمادى الأولى 1437 هـ - 23-2-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 323140
10941
0
170
السؤال
ما حكم الشك في فوات زمن الموالاة في الوضوء والغسل؟ وبالنسبة للتيمم، فهل أعيد لمس الحجر إذا فات زمن الموالاة؟. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اختلف أهل العلم في حكم الموالاة بين أعضاء الوضوء هل هي واجبة يبطل الوضوء بتركها، أو مستحبة فيصح معها، وانظر تفاصيل أقوالهم في الفتوى رقم: 49273. ومجرد الشك في عدم حصول الموالاة بطول التفرقة بين الأعضاء لا يضر، والفصل الذي تبطل به المولاة هو يبس الأعضاء في الزمن المعتدل، كما بينا في الفتوى المشار إليها، ولا اعتبار لمجرد شك المتوضئ في يبس أعضائه، لأنه مادام لم يفرق بين غسل أعضائه، فلم تنقطع الموالاة، والموالاة لا تشترط في الغسل عند جمهور أهل العلم، وهو الراجح كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 47781. الموالاة في الوضوء تعني – المحيط التعليمي. ولابد منها ـ أي الموالاة ـ في التيمم عند المالكية والحنابلة، فلا يصح أن يؤخر مسح عضو عما قبله زمناً بقدر ما يجف فيه العضو المغسول في الوضوء في زمن معتدل، قال ابن قدامة في المغني: وأن تطاول الفصل بينهما، وقلنا بوجوب الموالاة استأنف التيمم لتحصل الموالاة، ويرجع في طول الفصل وقصره إلى القدر الذي ذكرناه في الطهارة، لأن التيمم فرع عليها.
فصل: الموالاة:|نداء الإيمان
الفتوى رقم (79) الموالاة في الوضوء السؤال: هل يلزم الموالاة بين أعضاء الوضوء بحيث لا يجف عضو قبل أن أغسل الذي بعده؟ أم يصح الوضوء دون موالاة بين الأعضاء؟ الجواب: بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله أما بعد: اختلف العلماء في حكم الموالاة في الوضوء، هل هي واجبة أم سنة؟ أم أنها تجب حال التذكر وتسقط حال النسيان؟ على ثلاثة أقوال: القول الأول: ذهب الحنفية والشافعية في المذهب والمالكية في قول وأحمد في رواية -وهذا القول هو الصحيح- إلى أن الموالاة في الوضوء سنة؛ لظاهر الآية، ولأن المأمور به غسل الأعضاء، فكيفما غسل جاز، ولأنها إحدى الطهارتين فلم تجب الموالاة فيه كالغسل. فصل: الموالاة:|نداء الإيمان. واحتجوا أيضاً بما ثبت عنه ﷺ أنه كان يتوضأ في أول طهوره ويؤخر غسل رجليه إلى آخر الطهر (1). القول الثاني: ذهب المالكية في قول والإمام الشافعي في القديم والحنابلة في المذهب إلى وجوب الموالاة مطلقاً. واحتجوا على ذلك أن النبي ﷺ رَأَى رَجُلًا يصلي وفي ظَهْرِ قَدَمِهِ لُمْعَةٌ قَدْرُ الدِّرْهَمِ لم يُصِبْهَا الْمَاءُ «فَأَمَرَهُ النبي ﷺ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ» (2). ولو لم تجب الموالاة لأجزأه غسل اللمعة، ولأنها عبادة يفسدها الحدث فاشترطت الموالاة كالصلاة.
حكم الموالاة في الوضوء والغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى
فالقدم كثيراً ما يفرط المتوضئ بترك استيعابها حتى قد اعتقد كثير من أهل الضلال إنها لا تغسل بل فرضها مسح ظهرها عند طائفة من الشيعة والتخيير بينه وبين الغسل عند طائفة من المعتزلة الذين لم يوجبوا الموالاة عمدتهم في الأمر حديث ابن عمر أنه توضأ موالاة لفقد تمام الماء وأصول الشريعة تدل على ذلك قال - تعالى -{فاتقوا الله ما استطعتم} وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: \"إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم\". والذي لم يمكنه الموالاة لقلة الماء أو انصبابه أو اغتصابه منه بعد تحصيله أو لكون المنبع أو المكان الذي يأخذ منه هو وغيره كالأنبوب أو البئر لم يحصل له منه الماء إلا متفرقا تفرقا كثيرا ونحو ذلك لم يمكنه أن يفعل ما أمر به إلا هكذا بأن يغسل ما أمكنه بالماء الحاضر وإذا فعل ذلك ثم غسل الباقي بماء حصله فقد اتقى الله ما استطاع وفعل ما استطاع مما أمر به يبين ذلك أنه لو عجز عن غسل الأعضاء بالكلية لعدم الماء لسقط عنه ولكان فرضه التيمم ولو قدر على غسل بعضها فعنه ثلاثة أقوال:
قيل: يتيمم فقط لئلا يجمع بين بدل ومبدل. حكم الموالاة في الوضوء والغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقيل: يستعمل ما قدر عليه ويتيمم للباقي وهو المشهور في مذهب أحمد وغيره. وقيل: بل يستعمل ذلك في الغسل دون الوضوء كما يذكر عن أبي بكر وهو مبني على وجوب الموالاة في الوضوء دون الغسل.
الموالاة في الوضوء تعني – المحيط التعليمي
وأما دعاء: «اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين» فهي في رواية الترمذي، وقد قال في الحديث وفي إسناده اضطراب، ولا يصح فيه شيء كبير.. صلاة ركعتين بعده: لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: «يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام إني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال: ما عملت عملا أرجى عندي من اني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي». متفق عليه، وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما إلا وجبت له الجنة» رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه، وعن حمران مولى عثمان: أنه رأى عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فأفرغ عى يمينه من إنائه فغسلها ثلاث مرات، ثم أدخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويديه إلى المرفقين ثلاثا، ثم غسل رجليه ثلاثا، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
فإنَّ الظاهر من الرواية هو أنَّ الأمر بالإعادة نشأ عن فرض جفاف الوضوء وليس عن الفصل وحده ولا أقلَّ من أنَّ ذلك هو المستظهَر بمعونة موثَّقة أبي بصير. وببيانٍ آخر: إنَّ لدينا في المقام ثلاثَ طوائف من الروايات:
الطائفة الأولى: ما دلَّ على أنَّ الوضوء غسلتان ومسحتان -كما هي الآية الشريفة- ومقتضى إطلاق هذه الروايات وكذلك الآية هو عدم شرطية التتابع بين أفعال الوضوء، وكذلك فإنَّ مقتضى إطلاق هذه الطائفة من الروايات هو أنَّ جفاف العضو السابق لا يضرُّ بصحَّة الوضوء وأنَّ المطلوب هو الغسل لأعضاء الوضوء حتى لو جفَّت قبل الشروع في العضو اللاحق. والطائفة الثانية: من الروايات هي ما دلَّ منها على شرطية التتابع بين أفعال الوضوء وهذه الطائفة تُقيِّد إطلاق الطائفة الأولى فيكون حاصل الجمع بينهما هو أنَّ الإتيان بأفعال الوضوء لا يصحُّ كيفما اتَّفق بل يتعيَّن الإتيان بأفعال الوضوء على نحو التتابع، ومقتضى إطلاق هذا المقيِّد المستفاد من روايات الطائفة الثانية هو صحَّة الوضوء مع التتابع سواءً جفت الأعضاء السابقة قبل الشروع في اللاحقة أو لم تجف، ففي كلا الصورتين يصحُّ الوضوء مع افتراض الالتزام بالتتابع. والطائفة الثالثة: هي ما دلَّ على صحَّة الوضوء مع عدم التتابع إذا لم يجف العضو السابق، وفي ذلك تقييد لما دلَّ على اعتبار التتابع بين أفعال الوضوء المستفاد من الطائفة الثانية فيكون حاصل الجمع هو اعتبار التتابع بين أفعال الوضوء إلا مع فرض عدم جفاف أعضاء الوضوء السابقة.
فقال: وهل في الماء من سرف؟ قال: نعم وإن كنت على نهر جار» رواه أحمد وابن ماجه وفي سنده ضعف، والاسراف يتحقق باستعمال الماء لغير فائدة شرعية، كأن يزيد في الغسل على الثلاث، ففي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء فأراه ثلاثا ثلاثا، قال: «هذا الوضوء، من زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم» رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة بأسانيد صحيحة، وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه.
عبارات عن دخول شهر شعبان، شهر رمضان على وشك أن يبدأ، وهو شهر يصوم فيه المسلمون ويطهرون أنفسهم جسديا وروحيا، نحن حاليا في انتظار استقبال الشهر السابق، شعبان، والذي له أيضا أهمية دينية فهو أحد الأشهر الحرم، وبالتالي فهو شهر يعد فيه المسلمون أنفسهم روحيا لشهر رمضان المبارك. عبارات عن دخول شهر شعبان شهر شعبان في عبارات عن دخول شهر شعبان تعرض فيه الكنوز وتفتح فيه البركات وتغفر فيه الذنوب وتكفر الذنوب وتكثر فيه الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم خير البشر، يقول رسولنا الكريم "رجب شهر الله وشعبان شهري، ورمضان شهر أُمتي". عبارات عن الحرم هي ذو القعدة. كان النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) يصوم شهر شعبان، تحكي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلي الله عليه وسلم، يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم، وما رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم، استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر منه صياما في شعبان"، صوم شعبان ليس بواجب، ولكنه استحقاق كبير ونفع. صوم يومي الاثنين والخميس من كل أسبوع، من الأيام المستحبة في شهر شعبان، لأن رسولنا أوصى بهما وحثنا على ذلك، حيث روى أحمد والترمذي عن أبي هريرة أن رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قال: "تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم"، وروى مسلم عن أبي قتادة أن رسول الله "صلى الله عليه وسلم" سئل عن صوم الاثنين فقال: "فيه ولدت، وفيه أُنزل عليّ" الصوم في شعبان بمنزلة السنة القبلية في صلاة الفريضة، فإنها تهيئ النفس وتنشطها لأداء الفرض.
عبارات عن الحرم المكي
- يا شهر شعبان يا شهر الهمة والبذر العالية، يا شهر نستعد فيك لقدوم شهر رمضان، يا شهر حرم فيه ظلم النفس وظلم الغير بارتكاب المعاصي. - شهر شعبان يا شهر الخير، يا شهرا صب الله فيه الرحمة على عباده، لعل الله يعيده علينا وعلى المؤمنين بالخير والبركة. - نسأل الله عز وجل بحرمة هذا الشهر شهر شعبان أن يجنبنا وأهلنا وكل المسلمين كل مكروه. - أشرقت شمس شعبان كتب الله لك الغفران وبلغك شهر رمضان وبيض وجهك بالإيمان. - شهر شعبان هو شهر عظيم فيه تطهير للروح وفيه نقاء للقلوب، شهر شعبان شهر المغفرة والخشوع. جنايات الإسكندرية: تأييد حكم إعدام المتهمين بقتل فتاة المول والسجن 15 عامًا للثالث. قدمنا لكم هنا عبارات عن دخول شهر شعبان، مع تذكيركم بأنه لا يجوز الصيام بعد ليلة النصف من شعبان وذلك ما نهي عنه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في حديثة الشريف عندما قال: ( إذا انتصف شعبان، فلا تصوموا).
عبارات عن الحرم ، والأشهر الأربعة
وما أعظمَ جرمَ الحوثيين خلَف القرامطة الرافضة الباطنيين! عبارات عن الحرم مباشر. الذين طال فسادُهم وإجرامهم الآمنين الضعفاء من نساء وأطفال وشيوخ؛ بل حتى بيوت الله نالتْ نصيبًا من قذائفهم، وعاثوا فيها تدنيسًا وتشويهًا وخرابًا، وأوقفوا نداء الحق فيها، ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا ﴾ [البقرة: 114]، ولكن بفضل الله، ثم بجهود جنودنا ردَّ الله كيدهم في نحورهم وتراجعوا، وقد طلب قياديهم السياسي من حكومتنا السعودية وقْف العمليات العسكرية على الحدود، حمى الله بلادنا وبلاد المسلمين من كل شر. إخوة الإسلام:
ها نحن في نهاية شهر محرم ، وأمامنا شهران محرمان، ولئن كان احترام الشهر الحرام أمرًا متوارَثًا لدى أهل الجاهلية، يعبِّر عنه إمساكُهم فيه عن سفْك الدم الحرام، مع ما هم فيه من شرور وآثام، فأجدر بالمسلِم الذي يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه، أن يكفَّ عن الحرام، ويبادر إلى التوبة عند الزلل، وأن يكثر من القُرُبات والطاعات. قال قتادة: "العمل الصالح أعظم أجرًا في الأشهر الحرم ، والظلم فيهنَّ أعظم من الظلم فيما سواهن، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا"؛ اهـ. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم.
عبارات عن الحرم مَن
كل عام والأمة الإسلامية جميعها بخير بمناسبة حلول شهر رجب الفضيل، أعاده الله علينا جميعًا بالخير واليمن والبركات. إن شهر رجب هو شهر الأصب الذي يصب فيه الله -عز وجل- الرحمة والبركات والخير على عباده من المسلمين، فكل عام وأنتم جميعًا في أحسن حال. مع حلول شهر رجب العظيم، نتوجه بأسمى آيات الود والتهنئة والمباركة لجميع المسلمين، وندعو الله -عز وجل- بأن يبلغنا شهر رمضان ونحن في أحسن حال. اللهم أهل علينا شهر رجب بالخير والبركة والسرور على جميع بيوت المسلمين في كل زمان ومكان. اللهم أجعل شهر رجب هذا أفضل شهر يمر علينا، وأرزقنا فيه من البركات والنعم، واغفر لنا ذنوبنا وتقصيرنا. عبارات عن الحرم المكي. شاهد أيضًا: فضل شهر رجب والاعمال المستحبة فيها
عبارات ترحيب بشهر رجب
باقة من أجمل العبارات الترحيبية المكتوبة بمناسبة حلول شهر رجب الفضيل، ندرجها لكم خلال هذه السطور القليلة القادمة:
في ليالي شهر رجب المبارك، رب هب لنا من لدنك نسيمًا مشرقًا من الرحمة والأمل، وأعده علينا جميعًا بالخير والبركات. إن شهر من الأشهر الحرم العظيمة التي يجب علينا اغتنامها في التقرب إلى الله -عز وجل- والإكثار من الطاعات والعبادات المختلفة. في بداية شهر رجل العظيم، نسأل الله تعالى أيامًا حلوة وجميلة تزهر الأمل بداخلنا من جديد.
الأشهر الحرم قد تم تسميتها بهذا الاسم وذلك لأن الله عز وجل قد حرم القتال فيها ولكن إذا ابتدئ العدو وجب القتال ، وكذلك فيها تكون حرمة انتهاك المحارم تكون أشد من غيرها من الأشهر، ولذلك فد نهانا الله عز وجل لا نرتكب فيها المعاصي، وان المعاصي تكون محرمة في كل الأشهر ولكنها تكون فيها أشد تحريما، فقال الله تعالى: (فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ). مقدمة الاذاعة
ان الأشهر الحرم هي من الأشهر الهجرية العربية وان عددها هو أربعة شهور وهي: ذو الحجة، وذو القعدة، ومحرم، ورجب، وهذه الاربعة أشهر فيها قد حرم الله سبحانه وتعالى فيها القتال إلا اذا كان في حال الدفاع عن النفس وان نرد أي عدوان، كما ان فيها تكون الحسنان متضاعفه وكذلك السيئات تكون متضاعفة، وهذا يكون رأى الإمام الشافعي والكثير من العلماء انه يكون هناك تغليظ لدية القتيل الذي يتم قتله في هذه الأشهر، و كان الغرض من ذلك هوان يتمكن الحجاج والتجار من ان يصلوا إلى الأسواق وأماكن العبادة بأمان. فقرة القران الكريم
– قال تعالى "إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ "
– وقال تعالى " إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ "
– وقال تعالى" لاَ تُحِلُّواْ شَعَائِرَ ٱللَّهِ وَلاَ ٱلشَّهْرَ ٱلْحَرَامَ ".