لقد كانت بالفعل تغريدة مميزة وأنموذجاً جميلاً لممارسة الدبلوماسية الشعبية من حساب دبلوماسي مميز وضع له بمته على الساحة الدبلوماسية العالمية عبر فضاء السايبر.. فللقائمين عليه وعلى كافة حسابات ومواقع وزارة الخارجية السعودية ألف تحية وشكر وتقدير.. وخالص تمنياتي لهم بمزيد من التألق والعطاء، بما يليق ومكانة المملكة الدولية. إلى اللقاء
مركز القرار للدراسات الإعلامية &Raquo; صورة السياسة الخارجية في حساب وزارة الخارجية السعودية على تويتر
التأكيد على ثوابت العمل السياسي السعودي
عرضت التغريدات ثوابت العمل السياسي السعودي ومرتكزاته، فبعد أن صارت رؤية المملكة 2030 الإطار الحاكم والمنظم لتوجهات عمل الدولة السعودية، أكدت على ما لدى الحكومة من رؤية واضحة وأهداف ثابتة وخطط عمل محددة تعمل على التقدم في تنفيذها، مع الحفاظ على الاستقرار المالي والاقتصادي كركيزة أساسية للنمو الاقتصادي المستدام، والأخذ في الاعتبار ما فيه مصلحة للوطن والمواطن. تقديم السعودية كوجهة سياحية
كشفت التغريدات ما تتمتع به المملكة من شواطئ رائعة ومواقع تاريخية قديمة ومدن ملاهي، وفنادق فاخرة، حيث تشهد المملكة عصرًا جديدًا في صناعة السياحة والترفيه لتحقيق رؤية 2030، وتتجه لاكتشاف ما لديها من مدن ووجهات سياحية تضم العديد من المواقع الساحلية الخلابة والمناطق التراثية المتميزة، ما من شأنه الدفع بالسعودية إلى أن تكون واحدة من نقاط الجذب السياحي والترفيهي بمنطقة الشرق الأوسط في غضون سنوات قلية. ممارسة صور الدبلوماسية التقليدية
استمرت الدبلوماسية السعودية في أداء أدوراها التقليدية ذات الصلة بتقوية علاقاتها الدولية الحالية وبناء علاقات جديدة، وهو ما عرضت له التغريدات بالحرص على إبراز مشاركة السعودية للآخرين أحزانهم ومشاطرتهم فيها وإعلان التضامن معهم، وكذا تهنئتهم في مناسباتهم الوطنية، ومد جسور التعاون معهم في مختلف المجالات.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
ياله من موقف عظيم من رسول الله (صلي الله عليه وسلم) موقف يدل علي التواضع ، وقبول الرأي الصواب أينما كان ، وموقف رائع من الحباب (رضي الله عنه) ، فهو الذي رباه النبي (صلي الله عليه وسلم) علي مبدأ الشورى ، وأن الدين النصيحة. وفي غزوة أحد أظهر من البطولة والفتوة والتضحية بالنفس الشيء العجيب " روى سعد بن عبادة قال: بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم عصابة من أصحابه على الموت يوم أحد حتى انهزم المسلمون فصبروا وكرموا وجعلوا يسترونه بأنفسهم يقول الرجل منهم: نفسي لنفسك الفداء يا رسول الله وجهي لوجهك الوقاء يا رسول الله وهم يحمونه ويقونه بأنفسهم حتى قتل منهم من قتل وهم أبو بكر وعمر وعلي والزبير وطلحة وسعد وسهل بن حنيف وابن أبي الأفلح والحارث بن الصمة وأبو دجانة والحباب بن المنذر.
الحباب بن المنذر - المعرفة
من كلماته: من شعر الحباب بن المنذر: ألم تعلما لله در أبيكما... وما الناس إلا أكمه وبصير أنا وأعداء النبي محمد... أسود لها في العالمين زئير نصرنا وآوينا النبي وماله... سوانا من أهل الملتين نصير (3) وفاتـــه: توفي الحباب بن المنذر في خلافة عمر بن الخطاب وليس له عقب، وقال ابن سعد: مات في خلافة عمر وقد زاد على الخمسين سنة. المصدر: موقع رسول الله
فقال قائل من الأنصار وهو حباب بن المنذر: أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب، منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش، وكأنه يقول: أنا داهيتها، ويدلي برأيه من الأنصار أمير ومن المهاجرين أمير، حتى كثر اللغط، وارتفعت الأصوات فقام عمر بن الخطاب وقال: أبسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون، ثم بايعه الأنصار. معنى أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب:
الجذيل: هو تصغير الجذل، وهو أصل الشجرة. المحكك: هو الذي تتحكك به الإبل الجربى، وهو عود ينصب في مبارك الإبل، تتمرس به الإبل الجربى. العذيق: تصغير العذق، بفتح العين، وهو النخلة. مناقشة الحباب بن المنذر. المرجب: هو الذي له رجبة، وهي دعامة تبنى من الحجارة، وذلك إذا كانت النخلة كريمة، وطالت تخوفوا عليها أن تنقعر من الرياح والعواصف. والمعنى أراد هنا الحباب بن المنذر أن يتفاخر بقوة رأيه ورجاحته التي يعتمد عليها الكثير منها على الرغم من صغر سنه وشبه نفسه بالمحكك، والعذيق، والمرجب، والجذيل تفاخرًا بقوة رأيه ورجاحة عقله وتلك كانت مقدمة لكلامه أراد بها طرح رأيه بأن يكون من الأنصار أمير ومن المهاجرين أمير.
أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/خطبة الحباب بن المنذر - ويكي مصدر
[1]
بعد وفاة النبي محمد، لما اجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة لمبايعة سعد بن عبادة ، وحضر أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح من المهاجرين، واختلفوا فيمن يَخْلُف النبي محمد، فقام الحباب، وقال: « أنا جُذَيلُها المُحَكَّك، وعُذيقُها المُرَجَّب. أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين/خطبة الحباب بن المنذر - ويكي مصدر. منا أمير، ومنكم أمير » ، فتجاوزوا رأيه إلى أن حدث التوافق على مبايعة أبي بكر. توفي الحباب بن المنذر في خلافة عمر بن الخطاب ، [2] وقد جاوز الخمسين من عمره، [4] وكان له من الولد خشرم وأم جميل أمهما زينب بنت صيفي بن صخر الخزرجية. [1]
من شعر الحباب بن المنذر: [4]
ألم تعلما لله در أبيكما وما الناس إلا أكمه وبصير
أنا وأعداء النبي محمد أسود لها في العالمين زئير
نصرنا وآوينا النبي وماله سوانا من أهل الملتين نصير
المراجع [ عدل]
Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ - الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ الجموح بن زيد بن حرام بن كعب ويكنى أَبَا عَمْرو وأمه الشموس بِنْت حق بن أمة بن حرام. وكان لحباب من الولد خشرم وأم جميل وأمهما زينب بِنْت صيفي بْن صخر بْن خنساء من بني عُبَيْد بْن سَلَمَة. والحباب هُوَ خال المنذر بْن عَمْرو الساعدي أحد النقباء وهو الَّذِي قُتِلَ يوم بئر معونة... أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَشَارَ النَّاسَ يَوْمَ بَدْرٍ فَقَامَ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ فَقَالَ: نَحْنُ أَهْلُ الْحَرْبِ أَرَى أَنْ نعور الْمِيَاهَ إِلا مَاءً وَاحِدًا نَلْقَاهُمْ عَلَيْهِ. الحباب بن المنذر - المعرفة. قَالَ وَاسْتَشَارَهُمْ يَوْمَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ. قَالَ فَقَامَ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ فَقَالَ: أَرَى أَنْ نَنْزِلَ بَيْنَ الْقُصُورِ فَنَقْطَعَ خَبَرَ هَؤُلاءِ عَنْ هَؤُلاءِ وَخَبَرَ هؤلاء عن هَؤُلاءِ. فَأَخَذَ رَسُول اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْلِهِ.
مناقشة الحباب بن المنذر
أقبل الناس يبايعون أبا بكر من كل جانب،
وأقبلت أَسْلم بجماعاتها حتى تضايقت بهم السكك
فبايعوا فكان عمر يقول: « ما هو إلا أن رأيت أسلم
فأيقنت بالنصر » وكاد الناس من شدة الزحام يطأون سعد
بن عبادة الذي كان يومئذ مريضاً ولا يستطيع النهوض،
وحدثت بينه وبين عمر مشادَّة، وأخيراً حمل سعد وأدخل
في داره وترك أياما ثم بعث إليه أن أقبل فبايع فقد بايع
الناس وبايع قومك فقال:
« أما والله حتى أرميكم بما في كنانتي من نبل،
وأخضب سنان رمحي وأضربكم بسيفي ما ملكته يدي،
وأقاتلكم بأهل بيتي ومن أطاعني من قومي، فلا أفعل. [ 32] وايم الله لو أن الجن اجتمعت لكم مع الإنس ما بايعتكم
حتى أعرض على ربي وأعلم ما حسابي ». هذا ما أجاب به سعد من دعوه إلى مبايعة أبي بكر
بعد أن علم أن البيعة قد تمت ولكن ماذا يفيد امتناعه عن
البيعة، وليس له أنصار ولا أغلبية! لقد طمع في
الخلافة، وظن أن قومه سيقاومون ويتمسكون به إلى آخر
رَمَق من حياتهم. إنه توعد وهدد بمفرده لذلك لم يكترث
به أحد فتركوه وشأنه. فلما علم أبو بكر بما قال سعد؛ قال له عمر: لا
تدعه حتى يبايع. فقال له بشير بن سعد: إنه قد لج
وأبى، وليس بمبايعتكم حتى يقتل، وليس بمقتول حتى
يقتل معه ولده، وأهل بيته، وطائفة من عشيرته،
فاتركوه فليس تركه بضاركم إنما هو رجل واحد.
عبقرية الْحُبَابَ والخبران يدلان -بلا شك- على عبقرية الْحُبَابَ بن المنذر - رضي الله عنه -؛ فهو خبير عسكري، وكيف أن خطته ساهمتْ إسهاما كبيرا في انتصار المسلمين يوم بدر على المشركين، وكذلك انتصار المسلمين يوم خيبر؛ ولذا نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على رأيه، وهذا يدل على تواضعه -عليه الصلاة والسلام-، وأنه يقدِّم مصلحة الأمة على أي مصلحة أخرى، ومن هنا تتجلى بوضوح فضيلة تطبيق مبدأ الشورى، وتعويد الأمة على ممارستها، وبيان أهميتها، ولا سيما في الأمور المصيرية المهمة.