داء المشعرات
هي عدوى تصيب المهبل بسبب الاتصال الجنسي يسبب نوعا من الطفيليات. ألم المهبل بعد الجماع
قد يحدث ألم المهبل بسبب الجماع وهو الإحساس بعدم الراحة والألم المستمر الذي يكون أثناء الجماع أو قبله أو بعده. يمكن أن يصيب ألم المهبل الأجزاء السطحية منه أو المنطقة الخارجية يرافقه ألم عميق. وينقسم الألم إلى عدة مراحل ألم عند بدء الجماع وألم بعد انتهاء الجماع ويكون السبب التهاب المثانة أو التهاب بطانة الرحم أو مرض احتقان الحوض، والأورام الليفية. التهاب المهبل الضموري
تصاب السيدات بضمور المهبل وهي من التغيرات التي تصيب المهبل بسبب انخفاض مستويات الاستروجين في الدم. اسباب الم المهبل عند الجلوس | مجلة الجميلة. وضمور المهبل هو سببه أن سماكة البطانة التي تغلف المهبل باتت رقيقة ولا يصلها تروية دموية جيدة وبالتالي تقل الرطوبة والمرونة. وينتج عن ذلك حكة وجفاف المهبل والشعور بالاحتقان. ضمور المهبل يصيب أي سيدة بأي عمر ولكن النساء اللواتي يقتربن من سن اليأس معرضات أكثر لضمور المهبل. وبالتالي ضمور المهبل مع التغيرات الهرمونية تصبح المنطقة معرضة أكثر لحدوث التهاب المهبل الضموري. أعراض ألم المهبل
عدة عوارض تترافق مع ألم المهبل وطبعا تختلف هذه الأعراض مع إختلاف مسببات الألم وهي بشكل عام تكون كما يلي:
وجود حكة احمرار في المنطقة الخارجية للمهبل.
الم داخل المهبل البكتيري
الأطباءُ ليسوا متأكّدين من سبب حدوث ذلك، ولكنّ المسارات العصبيَّة التي تنقل إشارات الألم من الفرج، وأجزاء الدماغ التي تعالج تلك الإشارات، تكون متغيِّرة جسديًا (مُعادة التشكيل)، حيث تصبح أكثرَ حساسيَّة. ونتيجةً لذلك، اللمسة التي تبدو خفيفة عادة، تُصبِح مؤلمة جدًّا. قد تكون العضلاتُ في الحَوض مَشدودة أيضًا، مما يؤدِّي إلى زيادة الألم. وبعدَ الجِمَاع، قد يكون لدى المرأة إحساس بالحرق في منطقة الأعضاء التناسليَّة أو في أثناء التبوّل. ووجودُ العدوى بالخميرة التناسليَّة (الكانديدا) التي تتكرَّر قد تجعل وجع دهليز المَهبل المحرَّض أكثرَ عرضة لحدوث أو التفاقم. ويعدّ وجعُ دهليز المَهبل المحرَّض من مُتَلازِماتِ الألم المزمن. ضمور المهبل - الأعراض والأسباب - Mayo Clinic (مايو كلينك). وهذا يعني أنَّ الألمَ يميل إلى البقاء، في كثير من الأحيان لسنوات إلا إذا كان العلاج يخفِّف منه. ويحدث ذلك عندما يَجرِي الضغطُ على المنطقة الواقعة حول فتحة المهبل. والنساءُ الذين لديهن هذا الاضطراب غالبًا ما يكون لديهنّ أنواع أخرى من الألم المزمن، مثل ألم الفك أو الألم بسبب مُتلازمة القولون العصبي. بما أنَّ هذا الاضطرابَ يُعَدّ من مُتَلازِمات الألم المزمن، تُستخدَم أنواع كثيرة من المعالجات.
الم داخل المهبل تجربتي
المهبل هو عضو الجماع عند الأنثى، وهو قناة عضلية تصل الرحم بالفرج، وقد تنجم آلام المهبل عن مشكلة نفسية أو طبية، فما هي أشيع هذه الأسباب؟
الأسباب:
سنذكر أكثر الأسباب شيوعًا لألم المهبل:
بطانة الرحم الهاجرة أو ما تدعى: "الانتباذ البطاني الرحمي": وهي حالة تنمو فيها بطانة الرحم خارج الرحم، وقد تؤدي إلى العقم والسرطانات، وهي حالة مزمنة. أهم أعراض الانتباذ البطاني الرحمي:
غثيان. ألم عند التبول وخلال الدورة الشهرية. تعب عام. إسهال شديد. التهاب دهليز الفرج:
وهي أيضًا حالة مزمنة تهدد 9% من نساء العالم، غالبًا ما تترافق بوجود أعصاب زائدة في المهبل، التي تكون عرضة للأذى نتيجة الولادة أو إصابة في المهبل، مما يؤدي لألم مستمر لأكثر من 3 أشهر. الالتهابات والعدوى مختلفة الاسباب:
عدوى تسببها الفطريات والخمائر: أشيع أعراضها (الحكة والحرقة عند التبول) وتترافق مع احمرار المهبل وتورمه. الم داخل المهبل تجربتي. عدوى تسببها الجراثيم والبكتيريا. عدوى تنتج عن الأمراض التي تنتقل بالجنس: مثل (سيلان وهريس وكلاميديا)، ويلاحظ في هذه الحالة الحرقة عند التبول وألم عند الجلوس أو ممارس الجماع. كيسة بارثولين: وهي حالة يتم فيها انسداد في الطرق المفرغة لغدد بارثولين، الأمر الذي يؤدي لتشكل بثرة ملتهبة ومؤلمة.
ومن هذه العلاجات كبسولاتُ حمض البُوريك، حيث تُوضَع في المهبل مرَّة واحدة في الأسبوع. وفي بعض الأحيان يُنْصَح بالجراحة لإزالة جزء من المنطقة حول فتحة المهبل. وهذا الإجراءُ يزيل النهايات العصبية شديدة الحساسيَّة، ولكنَّ الأعصاب يمكن أن تنمو من جديد، ويمكن أن يتكرَّر الألم.
وجه الدَّلالة: استحباب صلاة ركعتي الطواف خلف المقام. ثانياً: جواز صلاة ركعتي الطواف في أيِّ موضع: الأفضل والسُّنَّة أنْ تُصلَّى ركعتا الطَّواف خلف المقام، ومَنْ لم يتيسَّر له الصلاة خلف المقام للزِّحام جاز له أن يصليهما في أيِّ موضع من المسجد الحرام، بل يجوز أن تُصلَّى ركعتا الطَّواف في أيِّ موضع كان، سواء في المسجد الحرام أو غيره [14]. موقع معهد الدين القيم - الفتاوى - ركعتا الطواف. ♦ الدَّليل:
1- ما جاء عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ، وَهُوَ بِمَكَّةَ، وَأَرَادَ الْخُرُوجَ، وَلَمْ تَكُنْ أُمُّ سَلَمَةَ طَافَتْ بِالْبَيْتِ، وَأَرَادَتِ الْخُرُوجَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (إِذَا أُقِيمَتْ صَلاَةُ الصُّبْحِ فَطُوفِي عَلَى بَعِيرِكِ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ)، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ، فَلَمْ تُصَلِّ حَتَّى خَرَجَتْ [15]. وجه الدَّلالة: إقرار النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم لأمِّ سلمة رضي الله عنها صلاتها ركعتي الطواف خارج المسجد الحرام. ♦ ما جاء عن أهل العلم في ذلك:
1- قال ابن حجر رحمه الله: (قوله: "فَلَمْ تُصَلِّ حَتَّى خَرَجَتْ" أي: من المسجد أو من مكة، فدلَّ على جواز صلاة الطَّواف خارجاً من المسجد، إذْ لو كان ذلك شرطاً لازماً لَمَا أقَرَّها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم على ذلك) [16].
الصلاة خلف مقام ابراهيم عسيري
بل ينبغي له أن يتباعد عن الزِّحام وأن يصليهما في بقيَّة المسجد الحرام؛ لأنَّ عمر رضي الله عنه صلَّى ركعتي الطَّواف في بعض طوافه بذي طُوىً [20] ، وهي من الحرم لكنَّها خارج المسجد الحرام. وكذلك أمُّ سلمة رضي الله عنها صلَّت لطواف الوداع خارج المسجد الحرام. والظَّاهر أنَّ سبب ذلك: الزِّحام، أو أرادتْ بذلك أن تُبيِّن للناس التوسعةَ الشرعية في هذا الأمر) [21]. ♦ دليل الإجماع: ذَكَرَ غيرُ واحدٍ من أهل العلم الإجماعَ على أنَّ الطائف يُجزئه أنْ يُصلِّي الركعتين حيث شاء، ومِمَّن ذكر ذلك: ابن المنذر، والنووي، وابن حجر. 1- قال ابن المنذر رحمه الله:(أجمع العلماء: على أنَّ ركعتي الطَّواف تَصِحَّان حيث صلاَّهما، إلاَّ مالكاً فإنَّه كَرِهَ فِعْلَهما في الحِجْر) [22]. 2- وقال النووي رحمه الله: (قال الجمهور: يجوز فِعْلُها في الحِجْرِ كغيرِه) [23]. الصلاة خلف مقام ابراهيم. 3- وقال ابن حجر رحمه الله: (أجمع أهل العلم: على أنَّ الطائف تجزئه ركعتا الطواف حيث شاء، إلاَّ شيئاً ذُكِرَ عن مالكٍ في أنَّ مَنْ صلَّى ركعتي الطواف الواجب في الحِجْرِ يُعيد) [24]. [1] انظر: حاشية ابن حجر الهيثمي على شرح الإيضاح في مناسك الحج، (ص281). [2] انظر: فتح الباري، (1/ 499).
الصلاة خلف مقام ابراهيم مكتوبة
تاريخ النشر: الإثنين 26 ربيع الأول 1427 هـ - 24-4-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 73742
19259
0
270
السؤال
لماذا يصلي الناس في مكة المكرمة يوم الجمعة وقد ابتعدوا عن مقام إبراهيم بدائرة كبيرة، وقد قال تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى؟؟؟؟؟؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلعل الصفة التي سألت عنها هي مسألة تنظيمية من طرف القائمين على الحرم وليس هناك ما يمنعها، والآية التي ذكرت لاتدل على أن كل صلاة ينبغي أداؤها عند مقام إبراهيم، بل الآية تخص ركعتي الطواف دون غيرهما من الصلوات. قال ابن القيم في زاد المعاد متحدثا عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم:
فلما فرغ من طوافه، جاء إلى خلف المقام، فقرأ: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً فصلى ركعتين والمقام بينه وبين البيت، قرأ فيهما بعد الفاتحة بسورتي الإخلاص وقراءته الآية المذكورة بيان منه لتفسير القرآن، ومراد الله منه بفعله صلى الله عليه وسلم، فلما فرغ من صلاته، أقبل إلى الحجر الأسود، فاستلمه، انتهى. وبالتالى فغير هاتين الركعتين من الصلوات لايترتب على أدائه مزيد فضل عند المقام دون سائر الحرم، قال الباجى فى المنتقى:
وقوله فربما صلى عند المقام وعند غيره يريد أنه كان يرى ركعتي الطواف عند المقام وفي غيره من الأماكن في المسجد مجزئتين وأنه كان يفعل الأمرين وذلك كله جائز إلا أنه يستحب أن تكون ركعتا الطواف الواجب خلف المقام اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لا سيما وقد قرأ عند صلاته خلف المقام بركعتي الطواف {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً} فالظاهر أنه مراد بالآية وهذا أمر وليس في الصلوات ما يختص بمقام إبراهيم غير ركعتي الطواف والله أعلم.
الصلاة خلف مقام ابراهيم
2- وأورد العيني رحمه الله قولَ البخاري: (باب: مَنْ صلَّى رَكْعَتَيِّ الطَّوافِ خارجاً مِنَ المسجد) ثم علَّق على ذلك بقوله: (أي: هذا بابٌ في بيان جواز صلاة مَنْ صلَّى ركعتي الطَّواف حال كونه خارجاً من المسجد الحرام، وحاصله: أنه ليس لركعتي الطَّواف مَوضِعٌ مُعَيَّن، بل يجوز إقامَتُهما في أيِّ موضعٍ أراد الطَّائف، وإنْ كان ذلك خلف المقام أفضل) [17]. الصلاة خلف مقام ابراهيم الاخضر. 3- قال النووي رحمه الله: (يُستحب أنْ يُصلِّيَهما خلف المقام، فإنْ لم يفعل ففي الحِجْر تحت الميزاب، وإلاَّ ففي المسجد، وإلاَّ ففي الحرم، فإن صلاَّهما خارج الحرم في وطنه أو غيره من أقطار الأرض صحَّت وأجزأته) [18]. وقال رحمه الله - في موضعٍ آخر: (والسُّنَّة أن يصليهما خلف المقام، فإن لم يفعل ففي الحِجَر، وإلاَّ ففي المسجد، وإلاَّ ففي مكة وسائر الحرم، ولو صلاَّهما في وطنه وغيرِه من أقاصي الأرض جاز، وفاتته الفضيلةُ، ولا تفوت هذه الصَّلاة ما دام حيًّا) [19]. 4- وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: (لا يجب على الطَّائف أنْ يصلِّيَ الركعتين خلف مقام إبراهيم، ولكن يُشرع له ذلك إذا تيسَّر من دون مشقَّة، وإنْ صلاَّهما في أيِّ مكان من المسجد الحرام أو في أيِّ مكان من الحرم كلِّه أجزأه ذلك، ولا يُشرع أنْ يُزاحم الطَّائفين لأدائها حول المقام.
2- ما جاء في حديث جابر رضي الله عنه، في صفة حجَّة النبي صلى الله عليه وسلم، والشاهد منه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فَرَغَ من الطواف (تَقَدَّمَ إلى مَقَامِ إبراهيم فَقَرَأَ: ﴿ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ﴾ [البقرة:125]، فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ) [5]. قال محب الدِّين الطبري رحمه الله: (والمتبادر إلى الفهم عند سماع هذا اللفظ، أنه لم يكن حينئذ ملصقاً بالبيت؛ لأنه لا يُقال في العرف: تقدَّم إلى كذا فجعله بينه وبين كذا، إلاَّ فيما يمكن أن يقدِّمه أمامه، وأن يخلِّفه خلْفه، وإذا كان ملصقاً تعيَّن التقديم لا غير) [6]. 3- ما جاء عن المُطَّلِبِ بنِ أبي وَدَاَعةَ السَّهمي، عن أبيه، عن جده، قال:(كانت السيول تدخل المسجد الحرام من باب بني شيبة الكبير، قبل أن يردم عمر بن الخطاب الردم الأعلى، وكان يقال لهذا الباب: باب السيل. الصلاة خلف مقام ابراهيم عسيري. قال: فكانت السيول ربما دفعت المقام عن موضعه، وربما نحَّتْه إلى وجه الكعبة، حتى جاء سيلٌ في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقال له: سيل أم نهشل، وإنما سُمِّيَ بأمِّ نهشل؛ لأنه ذهب بأمِّ نهشل؛ ابنة عبيدة بن أبي أحيحة سعيد بن العاص، فماتت فيه، فاحتمل المقام من موضعه هذا، فذهب به حتى وُجِدَ بأسفل مكة، فأُتي به فرُبِط إلى أستار الكعبة في وجهها.