ألّا يكون العمرُ كلُّه لهوًا. ألّا يشغلُه عن طاعات الله تعالى، وعن ذكره. وفي الحديث الصحيح رَوتِ السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنَّ أبا بكرٍ دَخلَ عَليها، وعندَهَا جَاريتانِ في أيَّام منًى، تُغنِّيان وتَضربان على الدفِّ ورسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلم- مُسْجى بِثوبِه -مُغَطًّى- فانتهَرهما أبو بكر ، فكشفَ رسولُ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلم- عنه، وقالَ: "دعْهُما يا أبَا بكرٍ، فإنَّها أيَّامُ عيدٍ" [٤] ، وهذا يدلُّ على اللهو الذي أباحه الشرعِ بالحدود التي لا تخرجُه عن حدود المباح، أمَّا حكم اللعب بالنرد فسيتمُّ الحديثُ عنه في الفقرة التالية [٥].
حكم اللعب بالنرد والكوتشينة - فقه
تاريخ النشر: الإثنين 16 جمادى الأولى 1443 هـ - 20-12-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 451837
1530
0
السؤال
قرأت فتاوى عن اللعب بالنرد. والأمر محل خلاف بين العلماء. لكن كرهه أبو إسحاق المروزي، وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق الْمَرْوَزِيّ مِنْ أَصْحَابنَا: يُكْرَه وَلَا يَحْرُم...
وَمَعْنَى: صَبَغَ يَده فِي لَحْم الْخِنْزِير وَدَمه فِي حَال أَكْله مِنْهُمَا، وَهُوَ تَشْبِيه لِتَحْرِيمِهِ بِتَحْرِيمِ أَكْلهمَا. وقرأت من موقع دار الإفتاء الأردنية: فإن شعبة روى عن يزيد بن أبي خالد قال: دخلت على عبد الله بن المغفل وهو يلاعب امرأته الخضيراء بالقصاب -يعني النردشير-. وروي عن عكرمة والشعبي أنهما كانا يلعبان بالنرد... وسئل سعيد بن المسيب عن اللعب بالنرد فقال: إذا لم يكن قماراً فلا بأس به، قال إسحاق: إذا لعبه على غير معنى القمار يريد به التعليم والمكايدة فهو مكروه، ولا يبلغ ذلك إسقاط شهادته... ويحتمل اللعب بالنرد المنهي عنه على وجه القمار" [التمهيد 13/ 180]. حكم اللعب بالنرد والكوتشينة - فقه. وللعلم فأنا لم أبحث إلا في موقعكم وموقع دار الإفتاء الأردنية؛ لأنني أعيش في الأردن، ولأنهما موثوقان. فهل كلام أبي إسحاق المروزي وسعيد بن المسيب يشمل لعبة الطاولة؟ وهل يجوز لي الأخذ بكلامهما مع أنهما ليسا من الأئمة الأربعة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا بد من التفريق بين السؤال عن حكم المسألة، وبين السؤال عن حكم الأخذ بقول عالم معين فيها: فالأول: مبناه على الأدلة والترجيح.
والله أعلم. جاء في " عون المعبود -شرح سنن أبي داود ": قَالَ الْعَزِيزِيُّ: لِأَنَّ التَّعْوِيل فِيهِ عَلَى مَا يُخْرِجهُ الْكَعْبَانِ أَيْ الْحَصَا وَنَحْوه فَهُوَ كَالْأَزْلَامِ انتهى. حكم الأخذ بقول من رخص في اللعب بالنرد - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ) المائدة/90-91. قال العلامة القرطبي رحمه الله: هذه الآية تدل على تحريم اللعب بالنرد والشطرنج قمارا أو غير قمار لأن الله تعالى لما حرم الخمر أخبر بالمعنى الذي فيها فقال: ( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ) فكل لَهْوٍ دعا قليلُه إلى كثيره وأوقع العداوة والبغضاء بين العاكفين عليه وصد عن ذكر الله وعن الصلاة فهو كشرب الخمر وأوجب أن يكون حراماً مثله اهـ الجامع لأحكام القرآن (6/291).
حكم الأخذ بقول من رخص في اللعب بالنرد - إسلام ويب - مركز الفتوى
أمَّا بذلُ العِوض بالنرد فهو حرامٌ اتِّفاقًا ( ٧) ، وهو مِن المَيْسر في قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [المائدة: ٩٠] ، وقوله تعالى: ﴿ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلاَمِ ﴾ [المائدة: ٣]. وإذا كانت هذه اللفظةُ تحملُ معنَى سوءٍ محرَّمٍ فينبغي ـ والحال هذه ـ اجتنابُ استعمالها عند التخاطب، لقوله صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: « لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ » ( ٨). والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا. الجزائر في: ١٥ شعبان ١٤٢٩ﻫ الموافق ﻟ: ١٦ أوت ٢٠٠٨م
( ١) «المعجم الوسيط» (٢/ ٩١٢). ( ٢) المصدر السابق (١/ ٤٠٤). ( ٣) قال الزبيدي في «تاج العروس» (٩٢١٩): «يقال النردشير، إضافة إلى واضعه أردشير بن بابك من ملوك الفرس، وقوله: «شير بمعنى حلو»، وَهْمٌ، فالحلو: شيرين كما هو معروفٌ عندهم». ( ٤) أخرجه مسلم في «الشعر» (٢٢٦٠)، واللفظ لأبي داود في «الأدب» باب في النهي عن اللعب بالنرد (٤٩٣٩)، مِن حديث بُرَيْدة رضي الله عنه.
الفتوى رقم: ٩٣٠
الصنـف: فتاوى متنوِّعة - ألفاظٌ في الميزان
السـؤال:
ما حكم لفظ «الزهَرْ» في الشريعة؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالمراد بلفظ «الزهَر» بالعامِّية الجزائرية هو الحظُّ، مأخوذٌ مِن زهر النَّرْد، وهو أحَدُ مكوِّنات النردشير المتمثِّل في لعبةٍ ذات صندوقٍ وحجارةٍ وفصَّيْن، تعتمد على الحظِّ، وتُنْقَلُ فيها الحجارةُ على حَسَبِ ما يأتي به الفصُّ «وهو الزهر»، وتُعْرَفُ عند العامَّةِ بالطاولة ( ١). وزَهْرُ النَّردِ قطعتان مِن العظم: صغيرتان مكعَّبتان، حُفِرَ على الأوجه الستَّةِ لكلٍّ منها نُقَطٌ سُودٌ مِن واحدٍ إلى ستٍّ ( ٢). فإذا قال للمتسابق: «ارْمِ زَهْرَك» أي: زَهْرَ النرد لينظر حظَّه على حَسَب رقم الزهر، فاسْتُعِيرَ بعده في الحظِّ على عموم الأشياء والأحوال. وعند جمهور أهل العلم أنَّ اللعب بالنَّرد حرامٌ، لحديثِ بُرَيْدةَ رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: « مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ ( ٣) فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ » ( ٤) ، وعن أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه قال: سمعت رسولَ الله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم يقول: « مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ » ( ٥) ، وقال مالكٌ ـ رحمه الله ـ: «مَن لَعِبَ بالنرد فلا أرى شهادتَه إلَّا باطلة؛ لأنَّ الله تعالى قال: ﴿ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ ﴾ [يونس: ٣٢] ، وهذا ليس مِن الحقِّ فهو مِن الضلال» ( ٦).
حُكمُ اللَّعبِ بالنَّرْد &Laquo; مدونة محمد الحاجوني
الحمدُ لله ربِّ العالمـــين، والصَّلاة والسَّلام على رسوله الأمـــين، وعلى آله، وصحبه أجمعـــــين،
أما بعدُ:
فإنَّ من اللَّهو الذي نهى عنه النَّبي -صلى الله عليه وسلم- (اللَّعب بالنَّرد)، والنَّرْد: بفتح النَّون وإسكان الرَّاء، لُعبة معروفة يُطلِق عليها العامَّة لُعبة «الطَّاولة»، وهي عبارة عن صندوق وحجارة وفصَّين، تعتمد على الحظِّ، وتُنقَل فيها الحجارة على حسب ما يأتي به الفصُّ الذي يسمَّى زهر النَّرد، وزهر النَّرد: قطعتان من العظم صغيرتان مكعَّبتان، حُفِر على الأوجه السَّتة لكل منهما نُقط سُود من واحدة إلى ستِّ. ويسمَّى النَّرد أيضًا «النَّرْدَشِير» وهو اسم أعجمي مُعرَّب، سُمي بذلك نسبةً إلى واضعه «أرْدَشِير بن بابك» أحد ملوك الفُرس، وشِير بالفارسية بمعنى حلو(1). واللَّعب بالنَّرد -كما تقدَّم- نهى عنه النَّبي -صلى الله عليه وسلم- وهو محرَّم؛ بل أجمع العلماء والفقهاء على تحريمه، قال العيني الحنفي: «أما النرد فحرامٌ بالإجماع»(2). وقال أبو العبَّاس القرطبي المالكي: «وهي -أي النردشير- حرام بالاتفاق»(3). وقال ابن جزي المالكي: «النَّرْد حرَام بإجماع»(4). ونَقَلَ الإجماع كذلك ابنُ قدامة المقدسي الحنبلي(5)، وقبله الإمام المنذري عن بعض مشائخه(6).
(6) انظر: الترغيب والترهيب 3/1117. (7) انظر: الكبائر للذهبي ص97، الزواجر عن اقتراف الكبائر 2/329. (8) المنتقى 9/419. (9) كتاب الشعر، باب تحريم اللعب بالنردشير، (2/1073 رقم 2260). (10) انظر: صحيح مسلم بشرح النووي 15/18، نيل الأوطار 14/486. (11) أخرجه أبو داود في السنن (ص740 رقم 4938)، وابن ماجه في السنن (ص621 رقم 3762)، والحاكم في المستدرك (1/50)، وقال: «حديث صحيح على شرط الشيخين». ووافقه الذهبي، والحديث صحَّحه ابن الملقِّن وحسَّنه الألباني. انظر: البدر المنير 9/631، إرواء الغليل 8/285. (12) أخرجه أحمد في المسند (32/253 رقم 19501)، وعبد الرزاق في المصنف (10/468 رقم 19730)، والحاكم في المستدرك (1/50)، والحديث حسَّنه الأرنؤوط في تحقيق المسند حديث رقم 19501
(13) انظر: التمهيد 16/82. (14) أخرجه مالك في الموطأ برواية الزهري (2/136 رقم 2016)، والبخاري في الأدب المفرد (2/721 رقم 1273)، والبيهقي في السنن الكبرى (10/216)، والأثر حسَّن إسناده الألباني. انظر: صحيح الأدب المفرد ص489. (15) أخرجه مالك في الموطأ برواية الزهري (2/137 رقم 2017)، والبخاري في الأدب المفرد (2/721 رقم 1274)، والبيهقي في السنن الكبرى (10/216)، والأثر صحَّح إسناده الألباني.
تخصصات الجامعة العربية المفتوحة بالدمام سنتعرف أكثر من هذا المقال حيث يرغب الكثير من طلاب المملكة العربية السعودية في الالتحاق بتخصصات الجامعة العربية المفتوحة والتي تعتبر من الجامعات التي تقدم أفضل التخصصات العلمية والأدبية ، من خلال نشر المعرفة من خلال تعليم عالي الجودة ومرن وعالي الجودة ، وكذلك تشجيع البحث والأشغال العامة لتحقيق التنمية المستدامة. الجامعة العربية المفتوحة
الجامعة العربية المفتوحة من الجامعات السعودية البارزة ، نشأت فكرتها على يد مؤسسها صاحب السمو الملكي الأمير طلال بن عبد العزيز "رحمه الله" عام 1996 ، عندما أعلن عن مبادرة الجامعة. … كمنظمة أكاديمية غير تقليدية ، كمؤسسة تنموية وكمشروع غير ربحي. تم تطبيق ذلك في مجال إنشاء الجامعة عام 2002 م وتقوم بتدريس طلابها العديد من التخصصات العلمية في كلياتها حيث يوجد لها فروع في الدمام والرياض وجدة وحيلي والأحساء والمدينة المنورة أيضًا. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الجامعة تسعى دائمًا لتحقيق أهدافها الإستراتيجية المقدمة في كل نقطة من النقاط التالية:[1]
استقطاب نحو ستين ألف طالب وطالبة (60 ألف) إلى نهاية الخطة الإستراتيجية الرابعة. ضمان الجودة الشاملة في جميع أنشطة الجامعة وخاصة في الجانب الأكاديمي وأنظمة تكنولوجيا المعلومات.
تخصصات الجامعة العربية المفتوحة بجدة
تخصصات الجامعة العربية المفتوحة الكويت 2021 هي الفروع التي تدرِّسها الجامعة العربية المفتوحة في الكويت، هذه الجامعة التي تُعدُّ من جامعات التعليم المفتوح والتي تملك عدة فروع في عدَّة دول عربية ومنها الكويت، وفي هذا المقال سوف يتحدّث موقع المرجع عن الجامعة العربية المفتوحة وأهدافها بشكل عام، كما سيتحدَّث عن تخصصات وكليات الجامعة العربية المفتوحة وعن رسوم التسجيل فيها أيضًا. الجامعة العربية المفتوحة
تُعدُّ الجامعة العربية المفتوحة جامعة إقليمية لا تهدف إلى كسب الأرباح، لها فروع في مختلف أنحاء الوطن العربي، ومقرُّها الرئيسي في دولة الكويت، وهي جامعة تتبع نظام التعليم المفتوح وهو نظام مرن في كيفية التعامل مع الطلاب وملائمة ظروفهم التي يعيشونها، وتوجد للجامعة العربية المفتوحة ثمانية فروع في ثماني دول في الوطن العربي، وهي:
دولة الكويت وهو المقر الرئيسي. المملكة العربية السعودية. جمهورية مصر العربية. المملكة الأردنية الهاشمية. جمهورية لنان. مملكة البحرين. جمهورية السودان. سلطنة عُمان. فلسطين. وجدير بالقول إنَّ مشروع الجامعة العربية المفتوحة أنشئ في عام 1996م، وكانت إنشاؤه مبادرة من الأمير السعودي طلال بن عبد العزيز آل سعود، لتكون هذه الجامعة مؤسسة تعليمية تسهم بشكل كبير في زيادة الوعي والتنمية في مختلف المجالات في الوطن العربي، وفيما يأتي أهداف الجامعة العربية المفتوحة: [1]
أهداف الجامعة العربية المفتوحة
تمَّ تأسيس الجامعة العربية المفتوحة بهدف تحقيق مجموعة من الأهداف، وهي:
توفير فرص التعليم لعدد كبير من الطلاب في مختلف أنحاء الوطن العربي.
تخصصات الجامعة العربية المفتوحة جدة
فضلاً عن الكوادر التعليمية التي تُدرّس المواد التعليمية إلى الطلاب. يُعد الواجب أو الفروض الدراسي في الجامعة غاية في الأهمية؛ إذ يُكسب الباحث أو الطالب القدرة على البحث أون لاين، بالإضافة إلى البحث عن المراجع، فيما لا يُقبل الواجب المنسوخ من الطلاب، إذ أنه يُعد تجاوزًا. تُحدد الاختبارات بـ20 درجة لعدد من الاختبارات التي من بينها؛ اختبار صح أو خطأ أو اختيارات، إلى جانب اختبار مقالي. أوضح أحد الطلاب من خلال تجربته الشخصية أنه إذا ما جاء الاختبار يطلب الإجابة في 5 نقاط فعليه أن يكتب 8 نقاط. كما أشار إلى أن الاختبارات أحيانًا ترد صعبة، وفي هذه الحالة يتوجب على الطالب التركيز في الإجابة عن التساؤل بحيث يُجيب عن السؤال المطلوب بإسهاب، لكي يضمن درجات إذا ما جاءت الإجابة بين طيات الأفكار التي يعرضها. أما عن مناهج الجامعة العربية المفتوحة فإن هناك عدد من المواد الدراسية المشتركة بين الطلاب في الترك الثاني. تتمثل تلك المواد في القياس والتقويم، ومادة إدارة تعليمية، ومادة علم نفس المراهقة، وتحسين الأداء، وأخيرًا مادة التدريب العملي. لاسيما ترد الاختبارات من الكتب الدراسي، فإن الأساتذة يلتزمون بالمكرر كاملاً، ويُختبر فيه الطلاب.
تخصصات الجامعة العربية المفتوحة الأردن
عدم وجود المقاعد ولا الأماكن التي تستوعب عدد الطلاب وتوفير أماكن تناول الطعام والشراب لهم. افتقار الكافتيريا إلى كمية الطعام القادرة على تلبية احتياجات جميع الطلاب، وقلة العمالة اللازمة لذلك. عدم وجود تأهيل صحي ولا جودة في الطعام أو الشراب حيث يقدم الطعام باردا ومليئا بالزيوت الضارة. كذلك عدم وجود كفاءة في تعليم اللغات العربية والإنجليزية التي من المفترض أنها أساس مهم من أساسيات هذه الجامعة. عدم وجود قائمة طعام تحتوي على أنواع كافية وصحية للطلاب، وعدم الرضا التام للطلاب عنها. افتقار الطلاب إلى الاحتياجات الأساسية مثل الملاعق والسكاكين والشوكات وأكواب السكر. عدم وجود العصائر والمشروبات الغازية بشكل كاف، فيجد الطلاب أنفسهم لا يجدون الطعام في المساء. مميزات الجامعة العربية المفتوحة
ونجد أن ما هي مصاريف الجامعة العربية المفتوحة وشروط القبول؟، من مميزات الجامعة العربية المفتوحة سهولة الالتحاق بها. سهولة توفير الشروط اللازمة والتسهيلات التي تقدمها هذه الجامعة للالتحاق بها. وجود عدد لا بأس به من التخصصات في الكليات التي تضمها الجامعة العربية المفتوحة. تقديم الشهادات المعتمدة البريطانية وشهادة من التعليم العالي.
2- التخرج في الإعلام – برنامج الإعلام الإلكتروني
يهدف إلى تعريف الطلاب بأساسيات التصميم وأساسيات التجميع الرقمي وأساسيات الرسومات وإنتاج الوسائط الإلكترونية. 3- التخرج في الإعلام – الإذاعة والتلفزيون
ويهدف إلى إعداد الطلاب لتغطية جوانب وسائل الإعلام والاتصالات العامة بشكل عام ، وجوانب الإذاعة والتلفزيون ، وعلى وجه الخصوص ، لمعالجة المشاكل المتنوعة والمتعددة لوسائل الإعلام بشكل فعال. إقرأ أيضا: كأس العالم للأندية| مصير لاعبي الأهلي الدوليين في المشاركة أمام بالميراس
5- كلية التصميم الجرافيكي والوسائط المتعددة
هدفها هو تعريف الطلاب بالوسائط المتعددة والإعلان والعلامات التجارية والرسوم المتحركة. كلية التربية الجامعة العربية المفتوحة
يوجد 4 برامج دراسية في كلية التربية بالجامعة العربية المفتوحة:
1 – بكالوريوس تربية – الطفولة المبكرة
يمنح الطالب مؤهلات المعلم في مجال ما قبل المدرسة وسن المدرسة الابتدائية. 2- بكالوريوس تربية – لغة انجليزية
يسمح للطالب بالعمل كمدرس للغة الإنجليزية لعدة سنوات أكاديمية. 3- بكالوريوس تربية – رياضيات
يسمح للطالب بأن يصبح مدرسًا للرياضيات لعدة سنوات أكاديمية. 4- بكالوريوس تربية – دليل دراسي
يسمح للطالب بأن يصبح مدرسًا في مجال التوجيه التربوي.