وقال: " شرعت إمارة المنطقة -بالتعاون مع الجهات الحكومية بالمنطقة منذ عدة أشهر- في التحضير لهذه المناسبة التي بدأت بتوجيهات كريمة أصدرها الرئيس العام لهيئة السياحة والتراث الوطني، الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز، للاستعداد للمناسبة برعايته الكريم وبحضور أمير منطقة المدينة المنورة رئيس مجلس التنمية السياحية بالمنطقة الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز. انصحوني بأفضل ماطور هواء للكفرات.. - البوابة الرقمية ADSLGATE
اسعار زراعة الاسنان في الفلبين
فندق الاندلس الفضي المدينة المنورة
02-20-2011, 03:17 PM
رقم المشاركة: 4
أبو فيصل][ إدارة الموقع][
الزيارات: 463115
شكرا لكم لقبولي بينكم
الاستاذ سعود عبدالغني
يعطيكم العافية
وشكراً لكم
02-21-2011, 01:03 AM
رقم المشاركة: 5
أبو فيصل
استقبل أمير منطقة المدينة المنورة الأمير فيصل بن سلمان بمكتبه أمس الأول الأربعاء نائب وزير الداخلية الدكتور ناصر الداود ووكلاء إمارات المناطق، وذلك عقب اجتماعهم الأول بالمدينة، واستمع منهم لأهم موضوعات وتوصيات الاجتماع. ووثق مقطع فيديو متداول لحظة استقبال أمير منطقة المدينة الأمير فيصل بن سلمان لنائب وزير الداخلية ووكلاء الإمارات الحاليين وبعض الوكلاء السابقين، وقد أبرز المقطع أمير المدينة وهو يقبل رأس وكيل إمارة المدينة السابق سعد بن ناصر السديري.
وكيل إمارة المدينة المنورة يرأس اجتماعًا
جانب من أعمال الملتقى
برعاية صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة، دشّن وكيل إمارة المنطقة وهيب بن محمد السهلي، أعمال الملتقى التعريفي الذي نظمته جمعية رعاية السجناء وأسرهم "رحمة" في المدينة المنورة، وذلك عن بُعد عبر منصة "زوم" و"يوتيوب". وقدم رئيس مجلس إدارة الجمعية د. سند الشاماني خلال الملتقى، شرحاً تفصيلياً لأهداف وأعمال الجمعية وإسهاماتها المجتمعية، كونها أول جمعية مُتخصصة بهذا الشأن على مستوى المملكة، وتُعنى بإصلاح السجناء ومساعدة أسرهم، من خلال العديد من البرامج النوعيّة المتخصصة، منوهاً بدعم وتوجيهات سمو أمير منطقة المدينة المنورة، وسمو نائبه لأعمال ونشاطات وأهداف الجمعية. من جهته، أشاد وكيل الإمارة خلال كلمته بأعمال الملتقى، برسالة وأهداف جمعية رعاية السجناء وأسرهم في المنطقة، وقال: أتشرف أن أنقل لكم تحيات صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة، الذي شرفني بتكليفه لي بحضور هذا الملتقى الذي يُنظم برعايته الكريمة، مؤكداً أن هذا الملتقى التعريفي بالجمعية التي تُعد الأولى من نوعها على مستوى الوطن، يعكس أهمية الدور الكبير الذي يلعبه القطاع غير الربحي من خلال استمرار المبادرات النوعية لخدمة الوطن والمواطن.
وكيل إمارة المدينة المنورة ونجران
وفي ختام أعمال المُلتقى، كرّم وكيل إمارة منطقة المدينة المنورة، الجهات والأفراد الداعمين لأعمال وأهداف الجمعية ونشاطاتها المختلفة.
وكيل إمارة المدينة المنورة وظائف
وفي ختام أعمال المُلتقى, كرّم وكيل إمارة منطقة المدينة المنورة, الجهات والأفراد الداعمين لأعمال وأهداف الجمعية ونشاطاتها المختلفة.
وكيل إمارة المدينة المنورة بالانجليزي
الهدف من الاحتفالية وتكريم شهداء الواجب
في ختام الاحتفال قام وكيل الإمارة بتكريم شهداء الواجب وأيضاً الجهات التي شاركت في تنظيم الحفل ، ونذكر ان تلك الاحتفالية تضمنت أنشطتها تنظيم لملتقى علمي تحت شعار "سلامة الإنسان بناء ونماء"، والهدف منه المساهمة بنشر ثقافة الوعي الوقائي عند أفراد المجتمع، وكذلك استعراض دور الإعلام في ذلك الجانب، وأيضاً تقديم النماذج الفاعلة في عدة مجالات مختلفة معنية بالحالات الطارئة وكذلك دراسة الحلول الذكية التي تساعد بأعمال الدفاع المدني، إضافةً إلى التوصيات المقدمة وفقاً لأسس علمية، وعملية ليتم التعامل بشكل مباشر مع حالات الطوارئ. وبالذهاب إلى الجلسات العلمية فقد تضمن الحفل أربع جلسات تحمل الأسماء التالية؛ استراتيجية التعامل مع المخاطر وفق منهجية علمية، التعاملات الذكية بمجالات الدفاع المدني، سلامة الإنسان استدامة البيئة، والإعلام وقاية، كما يوجد عدة ورش عمل ستنعقد من خلال الاتصال المرئي، ويعتبر ذلك أهم ما ورد خلال أنشطة الحفل المقام اليوم.
وستتم الصلاة عليها رحمها الله عصر اليوم الاثنين بجامع الجوهرة البابطين على طريق الملك فهد الفرعي بحي الياسمين
والدفن في مقبرة الشمال. •رابط موقع المسجد:
•رابط موقع مقبرة الشمال:
بواسطة إدارة الموقع في 8 أكتوبر، 2018. نشر في قسم اخبار, عام, وفيات
احتفل عبدالعزيز بن مساعد بن احمد السديري بزواج كريمته من الشاب خالد بن عبدالعزيز العيسى مساء اليوم الخميس 24-1-1440 الموافق 4-10-2018 في فندق انتركونتيننتال (قاعة بريدة) وحضر الحفل عدداً من أصحاب السمو الأمراء وأصحاب المعالي ووجهاء المجتمع والإعلاميين والأقارب والمهنئين، متمنين للعروسين التوفيق وأن يرزقهم الله الذرية الصالحة
بواسطة إدارة الموقع في 4 أكتوبر، 2018. نشر في قسم زواج, مناسبات
4 تعليقات
تاريخ النشر: الأربعاء 19 رمضان 1443 هـ - 20-4-2022 م
التقييم:
رقم الفتوى: 456610
29
0
السؤال
إذا أردت أن أصيد طيرًا بالبندقية، أو أذبح طيرًا، أو ما أشبه ذلك، فهل هناك نية أنويها، أم لا توجد نية؟ وإذا أصبت طيرًا، ووجدته حيًّا، فهل أسمّي عليه مرة أخرى، وأذبحه؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فلا يجب عليك أن تنوي أنك تصيد لله، أو تذبح لله، وإنما يشترط ألا تهلّ بذبحك وصيدك لغير الله تعالى، وأن تذكر اسم الله على صيدك أو ذبيحتك، وانظر الفتوى: 74712. وقد ذكر الفقهاء أن الصيد يحلّ بشروط أربعة، هي:
أن يكون الصائد ممن يحلّ صيده، وهو: المسلم، والكتابي. حكم الصيد بالبندقية - الإسلام سؤال وجواب. وأن تكون الآلة التي يصيد بها -إن كان يصيد بآلة- محدّدة، بحيث تنهر الدم، وتقتل بحدّها، لا بعرضها، وإن اصطاد بجارحة، فشرطها أن تكون معلّمة. والشرط الثالث: أن يقصد الصيد عند رميه، فلو رمى عابثًا، أو لا يريد صيدًا، فأصاب صيدًا، لم يحلّ. والشرط الرابع: أن يذكر اسم الله عند إرسال سهمه، أو جارحته. واختلفوا فيما إذا نسي التسمية، والجمهور على أنه يحلّ، خلافًا للحنابلة. فإذا توفرت الشروط الأربعة المذكورة؛ حلّ الصيد، ولو لم ينوِ أنه يتقرّب به إلى الله تعالى.
حكم الصيد بالبندقية - الإسلام سؤال وجواب
إذ من المعلوم أن قتل البندقة المذكورة للصيد ليس بحدتها والقوة الاعتيادية بل بالقوة الشديدة ولاندفاع الحاصلين من النار وضيق مخرجها كيف لا وما عدا رأس البندقة ليس محددًا ونفوذها فى بدن الصيد ليس بالقوة الاعتيادية فغاية الأمر أنها كالسكين الكالِّ القاطع للحلقوم بالتحامل والقتلُ الحاصل منه بثقلِ المحدَّدِ كما فى المغنى ونصه ومنه أى من القتل بثقل محدد السكين الكال إذا ذبح بالتحامل عليه انتهى. وفِى حاشية الجمل قوله مثل مدية كالة عبارة الزركشى إذا ذبحت بالتحامل الخارج عن المعتاد لم يحل لأن القطع حصل بقوته لا بها انتهى. ثم إنه يشترط للحل أن يتمحض الجرح فى الإزهاق كما أفاده فى فتح الجواد بقوله وكذلك يحصل بمحض جرحه جرحًا مزهقًا ومعنى تمحضه فيه كما قالوا أن لا يقارنه ولا يعقبه سبب آخر وإلا فهو من باب اجتماع المحرم والمبيح والمقرر فيه هو تغليب المحرم كما نص عليه. ومن جملة النصوص قول الشيخ ابن حجر فى فتح الجواد فخرج [بمحضِ] ما لو شارك نحو مجوسىٌّ مسلمًا ولو فى نحو إرسال كلب فلا يحل تغليبا للحرمة إلى أن قال وبقطع ما مات بثقل ما أصابه من محدد وغيره كبندقة وصدمة حجر وجانب سهم وإن انهر الدم وأبان الرأس انتهى.
وقال ابن التين: المعراض عصا في طرفها حديدة يَرمِي بها الصائد، فما أصاب بحدِّه فهو ذكي فيؤكل، وما أصاب بغير حده فهو وقيذ.. وخَزَقَ أي نفذ…وجاء بلفظ وخسق أي خدش …
وروى البخاري ومسلم أيضًا عن عبد الله بن المُغَفَّل أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ نهى عن الحذف، وقال: (إنها لا تَصيد صيدًا ولا تنكأ عدوًا، ولكنها تَكسر السن وتفقأ العين) الخَذْف أي الرمي بحصاة أو نواة بواسطة المخذفة وهي كالمقلاع. وروى أحمد عن عدي أيضًا أنه قال: يا رسول الله، إنا قوم نرمي، فما يَحل لنا؟ قال: (يحل ما ذكيتم، وما ذكرتم الله عليه وخزقتكم فكلوا منه). وروى أحمد مرسلاً عن عدي عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "ولا تأكل من البندقة إلا ما ذكيت"، والبندقة تُتخذ من طين وتيبس. نستنتج من هذه الأحاديث ما يأتي:
1 ـ إذا أدرك المصيد حيًا حياة مستقرة وذبح فهو حلال بالاتفاق واشتراط التسمية أو عدم اشتراطها عند الذبح فيه خلاف بين الفقهاء، وهو يكون في الصيد المذبوح وفي غير الصيد. 2 ـ إذا مات الصيد قبل أن يُذبح، وكان موته بشيء محدَّد كالسهم الذي يجرح أو يخترق فهو حلال، واشترط بعضهم التسمية ولم يشترطْها بعضهم عند إطلاق السهم. 3 ـ إذا مات الصيد قبل أن يُذبح وإن موته بشيء غير محدد أي لم يجرح ولم ينفذ كالحجر والبندقة فإن الجمهور يقول بحرمته، وعن الأوزاعي وغيره من فقهاء الشام أنه يحل مطلقًا كل صيد، سواء أكان بمحدد أم بغير محدد، ولكن النصوص تشهد لقول الجمهور.