وحديث أنس رواه البخاري (4793) ومسلم (1428) بلفظ: ( أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرُوسًا بِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ، وَكَانَ تَزَوَّجَهَا بِالْمَدِينَةِ ، فَدَعَا النَّاسَ لِلطَّعَامِ بَعْدَ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ …). المَطلبُ الثَّاني: حُكمُ الوليمةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. حكم تأخير وليمة العرس
أما عن حكم تأخير وليمة العرس وإقامتها بعد أيام منه فيجوز ذلك ولا حرج فيه. وليمة العرس وآدابها
أما عن آداب وليمة العرس الواجبة على الداعي والمدعو فهي كما يلي:
أكد أهل العلم أن هناك شروط لوجوب الدعوة وحضور الوليمة وهي أن يستحضر الداعي نية تطبيق سُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في إقامة وليمة الزواج. وأن يتمتع الداعي بالرُشد وأن يدعو الأغنياء والفقراء معًا فلا يختص بأحد دون الآخر، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( شرُّ الطعامِ طعامُ الوليمةِ يُدعى إليها الأغنياءُ ويُتركُ منها الفقراءُ ومن يتركِ الدعوةَ فقد عصى اللهَ ورسولَه)، فيجب على الداعي أن يدعو الجميع، الأغنياء والفقراء وأهله وأصدقاءه وأقاربه وجيرانه
كما يجب على الداعي ألا يختص باليوم الأول على المشهور، وألا يكون في مكان إقامة الوليمة منكر أو شيء يؤذي المدعوين، وألا يكون لدى الداعي عذرًا.
- المَطلبُ الأوَّلُ: حُكمُ إجابةِ الدَّعوةِ إلى وليمةِ النِّكاحِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- المَطلبُ الثَّاني: حُكمُ الوليمةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- أحكام في وليمة العرس - إسلام ويب - مركز الفتوى
- صينية الدجاج بالرز – لاينز
المَطلبُ الأوَّلُ: حُكمُ إجابةِ الدَّعوةِ إلى وليمةِ النِّكاحِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
وقت وليمة العرس
بعد معرفة أن أهل العلم اختلفوا في حكم إقامة الوليمة للعرس واختلف قولهم بين أنّها سنّة مستحبّة وبين أنّها واجبة، فمن المهم للمسلم أن يعرف وقت وليمة العرس، حيث إنّه اشتهر عند المالكية والشافعية وما أخذ به ابن تيمية، أنّ طعام الوليمة يُستحبّ أن يكون بعد دخول الرّجل بزوجته أي العريس بعروسه، وذلك اقتداءً بسنّة النّبي -صلى الله عليه وسلم- وفعلته في ذلك عندما تزوّج أمّ المؤمنين صفيّة وزينب بنت جحش، حيث دعا النّاس للوليمة بعد أن دخل بهنّ والله أعلم. [8]
شاهد أيضًا: حكم زيارة مدائن صالح
مقدار وليمة العرس
إنّ الوجوب أو الاستحباب في حكم إقامة الوليمة للعرس يدلّ على أهميّة الوليمة، ولكن لا يجب على المسلم أن ينشغل بكثرة مقدار وليمة العرس، حيث أنّه من المستحبّ في طعام الوليمة أن تكون على قدر حال العريس أو الزّوج فلا يُكلّف نفسه فوق استطاعته وطاقته، ولا يُشترط في الوليمة أن يقوم بالذّبح، فلا حدّ لأقلّها ولا حدّ لأكثرها، وهي منوطةٌ بالقدرة، فالنّبي -صلى الله عليه وسلّم- ثبت عنه أنّه أولم بمدّين من شعير، ولكن لو كان الإنسان قادرًا فلا يصحّ له أن ينقص عن شاة امتثالًا لأمر النّبي -صلى الله عليه وسلم- عندما أمر أن تكون وليمةً ولو بشاة.
من شروط استجابة الدعوة، أن يكون الداعي مسلمًا بالغًا عاقلًا ، فلا يلزم إذن الاستجابة لنداء الكافر أو الجاهل أو الغلام. أن لا يكون مكان الاجتماع على الوليمة في نوع من المنكر والمحرمات والمعاصي وأنه لا يستطيع تغييره، فإن استطاع تغييره فعليه الرد مع وجود نية التغيير، وأما إذا لم يستطع فلا يجوز له الذهاب، وأما إذا لم تكن الدعوة عرسا فلا تجب الاستجابة لها لكنها مستحبة، لما فيها من جبر خاطر للداعي وإرضائه، ولأنها من الحقوق العامة للمسلمين. يجب على الداعي أن لا يكون مسرفًا في وليمته، بل يجب أن يكون بين الوسط والعدل. على صاحب الوليمة أن يدعو أصحابه الصالحين، حيث لا يجوز دعوة أصحاب المنكر على الوليمة. حكم وليمة العرس. أن يكون صاحب الوليمة مستحضر أن ما يفعلة سنة مؤكدة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، ليكون الأجر والثواب مضاعف. لا يجوز لصحاب الوليمة أن يدعو فقط الفئة الغنية دون الفقراء والمحتاجين. لا يجوز أن تتضمن الوليمة معاني الرياء والمفاخرة والتظاهر والمباهاة، لما في ذلك من ضياع أجر تطبيق سنة الرسول عليه السلام لقوله:
"الوليمة أول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء". لا يجوز التشبه بالغرب كأن يحصل الاختلاط بين الجنسين في الوليمة.
المَطلبُ الثَّاني: حُكمُ الوليمةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
القول الثاني: وليمةُ النِّكاحِ واجِبةٌ، وهو قَولٌ للمالكيَّةِ [1268] ((التوضيح في شرح مختصر ابن الحاجب)) لخليل بن إسحاق (4/255)، ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (2/337)، ((حاشية الصاوي على الشرح الصغير)) (2/499). ، وقَولٌ للشَّافعيَّةِ [1269] ((روضة الطالبين)) للنووي (7/333). ، وروايةٌ عن أحمَدَ [1270] ((الإنصاف)) للمرداوي (8/317). ، ومذهَبُ الظَّاهريةِ [1271] قال ابن حزم: (وفَرْضٌ على كلِّ من تزوَّج أن يولِمَ بما قَلَّ أو كثُر... وهو قَولُ أبي سليمان وأصحابِنا). ((المحلى)) (9/20). ويُنظر: ((سبل السلام)) للصنعاني (2/226). ، وبه قال الصَّنعانيُّ [1272] قال الصنعاني: (وفي قَولِه: «أولِمْ ولو بشاةٍ» دليلٌ على وجوبِ الوليمةِ في العُرسِ، وإليه ذهب الظاهريَّةُ). ((سبل السلام)) (2/226). أحكام في وليمة العرس - إسلام ويب - مركز الفتوى. ، والشَّوكانيُّ [1273] قال الشوكاني: (الوليمةُ: طَعامُ العُرسِ والإملاكِ، وظاهِرُ الأمرِ الوُجوبُ [أي: في قولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «أولِمْ»]). ((نيل الأوطار)) (6/209). ، والألبانيُّ [1274] قال الألباني تحت عنوان (وجوب الوليمة): (ولا بدَّ له من عمَلِ وليمةٍ بعد الدخولِ؛ لأمرِ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عبدَ الرحمن بنَ عوفٍ بها).
والأمر في هذا واسع، ومراعاة الإنسان ما جرى عليه عمل أهل بلده أولى؛ لعدم وجود نص شرعي يدل على إيجاب أو استحباب فعلها في وقت محدد. قال الحافظ ابن حجر: "وقد اختلف السلف في وقتِها، هل هو عند العقد، أو عقبه، أو عند الدخول، أو عقبه، أو موسع من ابتداء العقد إلى انتهاء الدخول؟ على أقوال" [3]. وقال الصنعاني: "وصرَّح الماوردِيُّ من الشافعية بأنها عند الدخول. قال السبكي: والمنقول من فعل النبي صلى الله عليه وسلم أنها بعد الدخول. وكأنه يشير إلى قصة زواج زينب بنت جحش، لقول أنس: أصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسًا بزينب، فدعا القوم. وقد ترجم عليه البيهقي (باب: وقت الوليمة)". انتهى [4]. وحديث أنس لفظه: "أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروسًا بزينب بنت جحش، وكان تزوَّجها بالمدينة، فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار... " [5]. وفي لفظ: "أصبح النبيُّ صلى الله عليه وسلم بها عروسًا، فدعا القوم فأصابوا من الطعام" [6]. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ووقت الوليمة في حديث زينب وصفته يدل على أنه عقب الدخول" [7]. وقال الحافظ ابن حجر: "وحديث أنس صريحٌ في أنها بعد الدخول؛ لقوله فيه: "أصبح عروسًا بزينب فدعا القوم"، واستحبَّ بعض المالكية أن تكون عند البناء ويقع الدخول عقبها، وعليه عمل الناس اليوم" [8].
أحكام في وليمة العرس - إسلام ويب - مركز الفتوى
فإذا جازت وليمة العرس بغير اللحم ، وهي آكد الولائم ، فلأن يجوز غيرها من صنائع
الطعام ، بغير اللحم: أولى. رابعا:
وأما وقت الوكيرة: فالأمر فيه واسع ، إلا أن العادة جرت بذلك بعد الفراغ من البناء
والانتقال إليه. وقال ابن دريد رحمه الله في " الجمهرة " (2/ 800):
" التوكير: أَن يدعوَ الناسَ إِلَى طَعَام يتّخذه ، إِذا فرغ من بِنَاء بَيته أَو
دَاره ". وقال الغزولي رحمه الله في "مطالع البدور" (ص 161):
" الوكيرة طعام البناء ، كان الرجل إذا فرغ من بنائه يطعم أصحابه " انتهى. وقال علماء اللجنة:
" إن كان القصد من الذبح إكرام الجيران الجدد ، والتعرف عليهم ، وشكر الله على ما
أنعم به من السكن الجديد ، وإكرام الأقارب والأصدقاء بهذه المناسبة ، وتعريفهم بهذا
المسكن: فهذا خير يُحمد عليه فاعله ، لكن ذلك إنما يكون عادة بعد نزول أهل البيت
فيه ، لا قبل " انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 1 / 214). خامسا:
وأما حكمة هذه الصنائع من الطعام فهي إشاعة السرور بما تجدد من نعمة الله على
صاحبها. جاء في " الموسوعة الفقهية " (45/118):
" الْحِكْمَةُ فِي الإْجَابَةِ إِلَى الدَّعْوَةِ لِلْوَكِيرَةِ عِنْدَ مَنْ يَقُول
بِمَشْرُوعِيَّتِهَا إِدْخَال السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ الدَّاعِي ، وَجَبْرُ
قَلْبِهِ ، وَتَطْيِيبُ خَاطِرِهِ.
ويؤيد ذلك ما رواه مسلم وأحمد وغيرهما: «إذا دُعي أحدكم إلى طعام فليُجب، فإن شاء طَعِم، وإن شاء ترك». وروى الطيالسي والطبراني في الأوسط عن أبي سعيد، قال: دعا رجل إلى طعام، فقال رجل: إني صائم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «دعاكم أخوكم وتكلف لكم، أفطر وصم يومًا مكانه إن شئت». وروى النسائي والحاكم والبيهقي والحديث صحيح الإسناد «الصائم المتطوع أمير نفسه، إن شاء صام، وإن شاء أفطر» ولا يجب قضاء يوم النفل. ويستحب لمن حضر الدعوة الدعاء لصاحب الدعوة، والسلام عليهم: روى أحمد وأبو داود والبيهقي من حديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزور الأنصار فأتى إلى باب سعد بن عبادة، فقال: السلام عليكم ورحمة اللَّه، ثم أدخله البيت، فقرب له زبيبًا، فأكل نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم فلما فرغ قال: «أكل طَعَامَكُم الأبْرَارُ، وصلت عليكم الملائكةُ، وأفطرَ عندكمُ الصائمون». وروى مسلم وأبو داود من حديث عبد اللَّه بن بسر أن أباه صنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعامًا فدعاه، فأجابه، فلما فرغ من طعامه قال: «اللهم اغفر لهم، وارحمهم، وبارك لهم فيما رزقتهم». وروى مسلم وأحمد من حديث المقداد بن الأسود، وفيه: «اللهم أطعم من أطعمني، وأسق من سقاني».
كوني الاولى في تقييم الوصفة اذا كنت تبحثين عن طريقة عمل صينية الدجاج بالرز تعرفي من موقع اطيب طبخة على الخطوات البسيطة لتحضير هذا الطبق الشهي بمكونات لذيذة ومتوفرة في مطبخك تقدّم ل… 4 أشخاص درجات الصعوبة سهل وقت التحضير 30 دقيقة وقت الطبخ 1 ساعة 50 دقيقة مجموع الوقت 2 ساعة 20 دقيقة
صينية الدجاج بالرز – لاينز
ونضعه في الفرن على درجة حرارة 180، وليس من المشكلة إذا كانت لمدة أطول، ويمكن أن نزينه بعد الانتهاء من الفرن، بقطع الفلفل الأخضر والأحمر. وصفة لذيذة ومفيدة جداً. منال العالم
أضيفي الثوم والفلفل والطماطم ومعجون الطماطم. أضيفي الكمية المتبقية من البهارات وقلبي المكونات حتى تتداخل. أغمري المزيج بالماء واتركيه على النار حتى يغلي. أضيفي الدجاج واتركيه يغلي مع الخضار لـ5 دقائق. إرفعي الدجاج عن النار وضعيه في صينية فرن. أضيفي الأرز على الوجه. أدخلي الصينية إلى الفرن لـ60 دقيقة حتى ينضج الدجاج والأرز. أخرجي الصينية من الفرن وقدمي الطبق ساخناً.