مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. إنتخابات 2022- البناء: هكذا غرق زورق الموت قبالة طرابلس... ميانمار.. حكم بسجن أونغ سان سو تشي 5 سنوات إضافية بتهمة الفساد. الأميركيون والسعوديون يسعون الى افتعال احداث لتطيير الانتخابات؟ والان إلى التفاصيل: بعض ما جاء في مانشيت البناء: بقيت الأحداث الأمنية في طرابلس في واجهة المشهد الداخلي وفي دائرة الاهتمام الرسمي السياسي والأمني نظراً للتداعيات الامنية والسياسية الخطيرة لفاجعة غرق زورق للمهاجرين غير الشرعيين قبالة ميناء طرابلس. وواصلت فرق الجيش عملية البحث عن مفقودين الذي بلغ عددهم اربعين مفقودا، أعلنت مديرية المخابرات أنها "واصلت بناء لإشارة مفوض الحكومة لدى المحكمة العسكرية القاضي فادي عقيقي تحقيقاتها، وتمت معاينة مكان الحادثة من قبله مع فريق من الضباط المحققين، وما زالت التحقيقات مستمرة لكشف الملابسات كافة". وعلمت البناء ان الجيش حاول ثني الزورق عن متابعة مساره عبر سلسلة نداءات واشارات للسائق الذي كان ينفذ مناورات للتفلت والالتفاف على حواجز الجيش البحرية وفي احدى المناورات اصطدم الزورق بقارب للجيش ما ادى الى اصابته واختلال توازنه. ولفتت المعلومات ايضا الى ان الجيش حاول انقاذ الركاب عبر رمي ٤٦ سترة انقاذ للركاب لانقاذ انفسهم من الغرق ما قلل عدد الضحايا.
يخنة لحم الضأن
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الخليج الجديد وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
صنّاع الجحيم
د. حازم قشوع
هنالك طرق عديده للحديث ونظم اخرى للنحدث منها يتصف بالاسلوب المباشر الذى يصل مبتدا المعني بخبر المغزى واخر ما ينحدر من واقع سرد القصه لبيان المعنى واما الاستكشافي منها فانه يقوم على اسلوب المواربه من باب التوريه والذى يفتح باب الحديث ويترك وصف المشهد للمتلقى وهو اسلوب سلس لكن استخداماته غالبا ما تقتصر على تلك الجلسات لا تعى مفرداته بحيث تستخدم مع جموع اوتستدرك مع افراد وذلك لتحقيق غايه الاستدراج من وراء استخدام هذا الاسلوب الذى يراد منه تحقيق معنى الاستجواب من باب الاستفهام. ولان بيان الحديث ياتي من صفه المقام فان الدلاله عند اصحاب علوم المعرفه لا يحققها ذلك القوام الذى من النفترض ان يقوم على الاستدراج عبر الاستفسار لبيان راى او لتقديم استيضاح بدلالة من باب حسن تقديم الصوره فان الاذكاء فى معرض الحديث سيقابله ذكاء فى الرد وهذا لن يحقق جمله او يبعث بخبر مفيد لان الاختبار هنا سيقابله اختيار تتعدد فيها النتائح دون نتيجه تفيد لتلك الجمله المراد تشكيلها فى بناء توصيه حتى لو كان الحديث فى معظمه صحيح فان الصحه لوحدها فى مقام التعليل لاتخدم معنى التحليل الذى يراد منه ان يبني جمله تفيد ييت القرار وتخدم مقرراته.
مع صديقي لاعراب جمله - الشاهين الإخباري
وفى مضمار الحديث وعناوين الحدث فان الغلبه لاشك انها تكون لصالح من يحتوى مشهد الحديث فيتداخل فى فضاءاته ويسقط على جوانبه ما يريد دون المماس بارضيته و بهذا يكون قد حقق مغزى السؤال دون حديث عن خبر واعاد المبتدا لفاتح باب الحديث بنتائج قد تكون صحيحه لكنها غير مفيده وهو ما يجعل من نوعيه الحديث تدور فى فلك قد يبدوا متصل لكنه غير مفيد فى التواصل لارساء قوام الاصل فيه يقوم على بيان الخبر قبل البدء بالدخول على ابواب مبهمه مهما حملت من مضامين يراد ارساءها.
ميانمار.. حكم بسجن أونغ سان سو تشي 5 سنوات إضافية بتهمة الفساد
حكم على الحاكمة المدنية الفعلية السابقة لميانمار أونغ سان سو تشي، الأربعاء، بالسجن خمس سنوات إضافية بتهمة الفساد، حسبما ذكر مصدر قريب من الملف لوكالة فرانس برس. وفي هذا الشق من المحاكمة، يتهم المجلس العسكري الحاكم منذ انقلاب شباط/فبراير 2021، سو تشي (76 عاما) حائزة جائزة نوبل للسلام بتلقي رشاوى بقيمة 600 ألف دولار وأكثر من 11 كيلوغراما من الذهب من الوزير السابق المكلف بمنطقة رانغون فيو مين ثين. معنى تشي تشي حتى الموت. لكن أونغ سان سو تشي التي حكم عليها من قبل بالسجن ست سنوات، تنفي هذه الاتهامات. وأبقت المحكمة على عشر اتهامات بالفساد ضدها. وكان أونغ سان سو تشي التي أكد مصدر مطلع في بداية الأسبوع الجاري أنها في صحة جيدة اعتقلت عند وقوع الانقلاب العسكري في الأول من شباط/فبراير 2021 منهيا مرحلة ديمقراطية في ميانمار. وهي متهمة بعدد من الجرائم من بينها انتهاك قانون لأسرار الدولة صدر في الحقبة الاستعمارية وتزوير الانتخابات وفتنة وفساد، وقد تصدر عليها أحكام بالسجن لعقود في نهاية محاكمتها. وتمضي سو تشي بداية عقوبتها في الإقامة الجبرية في مكان احتجازها بعيدا عن العالم الخارجي منذ أكثر من عام ويفترض أن تبقى فيه طوال مدة محاكمتها.
حينها لن يتمكنوا من المطالبة بالعدالة والسيادة ورفع الاحتلال ومكافحة الفساد. وان تجرأوا، عدة الشغل حاضرة لإحراقهم على البر أو إغراقهم في البحر. ومثل هذه الكوارث لا تؤثر على السلطة التي يديرها صناع الجحيم المتحصنون خلف إمكانات مالية وعسكرية وتنظيمية مستقلة تماماً عن الدولة التي يدعون انهم جزء منها وأنهم من يحمي ويبني، ولديهم الحق بأن يتمثلوا فيها عبر انتخابات مفصّلة على قياسهم وتحت سطوتهم. ولا علاقة لصناع الجحيم هؤلاء بالباحثين عن وطن وأمان وعيش كريم. فجهودهم تنصب أكثر فأكثر على الاتجاه المعاكس القاضي برفع منسوب الخوف والفقر والقلق. حينها يديرون الفوضى بما يناسب مصالحهم وبما يؤمن استمراريتهم ليتحكموا بمن تبقى من المساكين العاجزين عن الفرار من جحيمهم، لأن السبل ضاقت بهم، فاضطروا للبقاء تحت رحمتهم. مـــــــــقـــــــــالات ذات صـــــــــلـــــــــة
في الإقامة تلك يسرد جبران آراءه على لسان رجل حكيم يدعى المصطفى، يرحل بعيدًا عن موطنه، نحو مدينة من نسج الخيال، هي جزيرة «أورفاليس». ويزداد يأساً حين غلبته نوبة الحزن، وهو يهبط التلة. «ليس رداءً ما اطرحه عنّي، بل جلدا أسلخه بيديّ هاتين». في (رسائل إلى دون كيشوت) نجد يوسف الخال يستخدم البطل الأسطوري جلجامش، متحدثاً بلسانه في رحلته إلى غابة الأرز، بلبنان، وهو إله أو نصف إله، بحسب الملحمة الرافدينية الشهيرة، وفي الرحلة هذه نجده متعذّباً، جراء فقدانه عشبة الخلود، وفي صراعه مع الموت بعد موت صديقه أنكيدو، وبذاك اليأس وبتلك الروح المهزومة يحاول الخال تبرير ما حدث ويحدث لبطله، فنجده يراكم من البطولة غير المتحققة أمام ما يحيق بها من الزوال والانهيار، لكنه وفي شبه استسلام صار يريد أن ينتهي الى النهاية التي آل اليها صاحبه: «أموت سعيدا لأنني عرفت الموت، عرفته في اللحظة الأخيرة، وفي اللحظة الأخيرة تألهت، فضمني إليك واغفر كبريائي». رسم جبران فكرة كتابه عند دخوله المدينة على شكل أسئلة تبدأ بها الكاهنة، المِطرة فتسأله عن الحب، مادة جبران في الكتاب، وتترادف أسئلة الآخرين عن الزواج والأطفال والعطاء والأكل والشرب والعمل والبيوت والثياب والجريمة والعقاب والقوانين والحرية والدين والموت، فتختلف إجاباته، كان يجيب عن الحب فيقول: «الحب، هو الذي لا يعطي سوى نفسه، ولا يأخذ سوى من نفسه، وحين يجيب عن الأسئلة الأخرى نراه يقول: «عليك أن تستريح في العقل وتتحرك في العاطفة».
من ناحيته، أكد المهندس يحيي زكي، رئيس الهيئة العامة للمنطقة الاقتصادية لقناة السويس، أن توقيع اليوم هو الخامس من نوعه لمشروعات إنتاج الوقود الأخضر داخل السخنة، وذلك لما تمتلكه المنطقة من مقومات وموقع مميز وموانئ محورية مطلة على البحرين الأحمر والمتوسط، تؤهلها لأن تكون مركزاً إقليمياً لأغراض تموين السفن، حيث تقوم جميع الشركات المتقدمة بإجراء دراسات الجدوى للمشروعات تفصيلياً لتوقيع العقود الفعلية والإعلان عنها بالتزامن مع استضافة مصر للدورة الـ ٢٧ لمؤتمر الدول الأطراف في اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ COP27. وقال أيمن سليمان، الرئيس التنفيذي لصندوق مصر السيادي: "نتوسع من خلال هذا المشروع في مشروعات الهيدروجين الأخضر في مصر، مما يقربنا أكثر من هدفنا لتطوير مشروعات رائدة في مجال الطاقة الخضراء كما هو مخطط تحت مظلة التعاون المشترك بين وزارة الكهرباء، والمنطقة الاقتصادية لقناة السويس، وصندوق مصر السيادي، ونحن سعداء بالشراكة مع شركتي "مصدر" و"حسن علام"، حيث تعكس جهودنا المشتركة التزامنا بخلق قيمة مضافة من خلال المشروعات المبتكرة المستدامة. فبمثل تلك المشاركات مع مطورين عالميين متخصصين في هذا المجال، سنتمكن من تحويل مصر إلى مركز إقليمي للطاقة الخضراء".
بن داود ف شقق
و التي تعالج الأمور الطبيعية والإلهية بطريقة عقلية فإنهما حاولا التوفيق بين الشريعة التي تضم حقائق جاهزة موحى بها والفلسفة الكلاسيكية وبالخصوص الأرسطية منها التي تعتمد على التأمل العقلي للوصول إليها. وعليه فان موسى بن ميمون و ومعلمه ابن رشد كان همهما هو إيجاد هذا التوافق وال بحث عن سبل تحقق التناغم بين العقل والإيمان والفلسفة والدين. وتمت معالجة ثلاث قضايا رئيسية: الله، الكون والإنسان. 2. موسى بن ميمون حياته ومؤلفاته: ولد موسى بن ميمون في قرطبة من عائلة يهودية تعرف باسم العائلة الميمونية هاجرة إلى الأندلس منذ القديم. محاضرة قيمة وثرية، من تقديم الدكتور “حمودين بكير” بعنوان “الاستعداد لشهر رمضان الكريم” – erridouaneschool. كان مولد موسى بن ميمون في يوم السبت 30 مارس 1135 من أبيه ميمون بن يوسف وهو فقيه في الدين وعالم وحكيم. تلقى بن ميمون تعليمه الأولي في قرطبة واحتك وجالس العلماء والفقهاء وغنم من وهو صبي من علمهم وحكمتهم. إلا أنه لم يلبث في قرطبة طويلا ليغادرها إلى مدينة فاس المغربية بسبب تولي زمام الحكم من طرف الموحدين الذي ابدو تعصبهم للإسلام ورفضهم للاختلاف الديني ففرضوا الإسلام على الجماعات الدينية الأخرى فمكان من عائلة بن ميمون سوى المغادرة، لكن مدينة فاس لم تكن أحسن حالا من قرطبة. وبقى في فاس إلى غاية 1165 ليرحل إلى فلسطين التي كانت تعاني في تلك الرحلة خرابا وفوضى كبيرة وشارك بن ميمون في إعادة السلام والنظام إليها.
بن داود تنظيف فلل
6. قدم وحدوث العالم: يميز موسى بن ميمون بين ثلاثة مواقف فيما يتعلق بقدم وحدوث العالم:
1- الموقف الأول يمثله رجال الدين عموما واليهود خصوصا: ويعتقد هذا الموقف أن الله هو الذي خلق العالم من العدم وأنه لا يوجد شيء قبله. 2- الموقف الأفلاطوني: الذي يرى أن العالم قديم قدم المادة. 3- الموقف الأرسطي: وهو موقف يقول بوجود كون أزلي. أما موقف موسى بن ميمون فإنه في الظاهر يقول بنظرية الخلق وهذا باعتباره رجل دين لكن بعض شراحه يقولون أنه في باطنه مع موقف أرسطو وأفلاطون وهناك من الدارسين من يرى أنه لم يتبنى أي موقف من هذه المواقف الثلاثة. بن داود تنظيف فلل. ويعتبر أن العقل البشري عاجز عن تقديم إجابة مقنعة عن هذه المعضلة. إلا أنه يعترف الموقف القائل بالقدم يمكن أن يشكل خطرا على الإيمان. 7. مسألة الشر في العالم: إكان الله خير ولا يصدر عنه إلا خيرا بل هو الخير ذاته وهو خالق العالم فمن أين جاء الشر إذن؟ يبدوا أن مسألة وجد الشر تتعارض في الظاهر مع قول أن أفعال الله كلها خير وأنه لا يفعل إلا خيرا. يجيبنا موسى بن ميمون أن مصدر الشر ليس الله لأن الله لا تصدر عنه إلا الخير أم اوجود الشر في العالم فإنه يعزيه إلى العدم. باعتبار أن الله خلق المادة والمادة في طبيعتها تؤول إلى العدم وهي سبب كل فساد وكل شر.
توظيف بن داود
توفي أبوه في سن31 من عمره وترك له ثروة عمل اخوه داوود على ادارتها. ولم يلبث طويلا في فلسطين ليرحل إلى مصر وهناك انهى ملاحظاته حول المشناه 1168. توفي أخوه داود ليجد نفسه وحيدا أما صعاب الحياة ومتطلبات العيش وحتى لا يكون عالة على الغير فضل ممارسة الطب وشيئا فشيا عين طبيبا في بلاط صلاح الدين وكان ذلك بايعاز من أحد الأطباء. وفي 1177 عين أميرا على الجماعة اليهودية. واستطاع أن يوفق بين مهامه العديدة كطبيب وفقيه وفيلسوف وممثلا للجماعة اليهودية. توفي موسى بن ميمون سنة 1204. مخلفا ورائه تراثا فكريا زاخرا يمكن تقسيمه إلى ثلاثة ميادين فكرية: كتب لاهوتية وكتب فلسفية وكتب في الطب. 1- الكتب اللاهوتية: وهي دراسات حول التراث الديني الشفوي والمكتوب عند اليهود. وله كتاب بعنوان: ومن أبرز كتبه: نذكر المشناه توراة 1180. ويتحدث فيه عن المنظومة التشريعية الديانة اليهودية. بالبلدي : رئيس الوزراء يشهد مراسم مذكرتي تفاهم للتعاون في تطوير محطات لإنتاج الهيدروجين الأخضر في مصر. وكتاب ملاحظات حول المشناه: و وفيه ضمن المبادئ الإيمانية الثلاثة عشرة للديانة اليهودية. 2- الكتب الفلسفية: أعظم مؤلف كتبه موسى بن ميمون في الفلسفة هو دلالة الحارين الذي أكمله عام 1190 وتمت ترجمته من العربية إلى العبرية في 1204. وفيه حاول التوفيق بين العقل والشريعة.
5 - أعمال إعادة رصف شارع عبد الله النديم بغرب ترعة الفؤادية، والطرق والشوارع المحيطة أسفل كوبرى جرجا العلوى من الناحية الغربية بشارع ٢٥ يناير (أبو شويشة). 6 - تم تركيب بلاط الانترلوك بالشوارع المتفرعة وهي " شارع مالك بن دينار، شارع ابو القاسم الزمخشري، شارع الإمام بن ماجة، شارع عمار بن ياسر، شارع أبو الفداء وتفريعاته، شارع محمد شنن، شارع المقداد بن عمرو، شارع الامام محمد الباقر، شارع الإمام أبو داود، شارع الإمام أبو جعفر بن جرير، شارع الإمام الأشموني وتفريعاته، شارع خلف الموقف القديم وتفريعاته، وإعادة تطوير مداخل ومخارج المدينة ". أعمال الرصف والانترلوك بجرجا (1)
أعمال الرصف والانترلوك بجرجا (3)
أعمال الرصف والانترلوك بجرجا (4)
أعمال الرصف والانترلوك بجرجا (5)
أعمال الرصف والانترلوك بجرجا (7)
أعمال الرصف والانترلوك بجرجا (8)
أعمال الرصف والانترلوك بجرجا (9)
أعمال الرصف والانترلوك بجرجا (16)
أعمال الرصف والانترلوك بجرجا
اليوم السابع يقدم للقارئ أهم المعلومات عن الشوراع التي تم رصفها من خلال الخطة الإستثمارية للمحافظة بمركز جرجا تعرف عليها من خلال المعلومات التالية. جريدة الرياض | 810 مليار ريال حجم مساهمة المنشآت العائلية بالناتج الوطني. 6 - تم تركيب بلاط الانترلوك بالشوارع المتفرعة وهي " شارع مالك بن دينار، شارع ابو القاسم الزمخشري، شارع الإمام بن ماجة، شارع عمار بن ياسر، شارع أبو الفداء وتفريعاته، شارع محمد شنن، شارع المقداد بن عمرو، شارع الامام محمد الباقر، شارع الإمام أبو داود، شارع الإمام أبو جعفر بن جرير، شارع الإمام الأشموني وتفريعاته، شارع خلف الموقف القديم وتفريعاته، وإعادة تطوير مداخل ومخارج المدينة ".