قائمة الاعضاء المشار اليهم
25-12-2014, 05:09 PM
#1
التعريب الرسمي للجالكسي بيم اخر اصدار جيلي بين 4. 1. 2 gt-i8530
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم جميع منتسبي منتدى الجيم فلاش صباح / مساء الخير كآرواحكم يارب تكونو بالف صحه وسلامه اليوم جايب لكم تعريب روم جالكسي بيم GT-I8530 التعريب يحمل اصدار جيلي بين 4. 12 الاضافات والمميزات في الروم وهي كــ التالي: 1- تعريب كامل لروم كتابه وقراءه وقوائم. 2- عمل نقاط وصول للانترنت لشرائح GSM. 3- عمل محاذاة للروم بالكامل. موقع حراج. 4-عمل خط رائع ومتناسق 100% مع الروم. 5-تفعيل تقرير التوصيل لرسائل النصيه ورسائل الوسائط. 6-إيقاف الحذف التلقائي لرسائل النصيه
7-ترتيب الانشر بمايبناسب المستخدم
8-إضافة المصباح المضيء في الواجهه الرئيسيه التعريب كامل مع الكيبورد الوكاله: لوحة مفاتيح SAMSUNG اصدار التعريب: Jelly Bean 4.
جالكسي اخر اصدار مجانا
ماهو احدث اصدار جهاز كالكسي جالكسي حاليا ؟
جالكسي اخر اصدار 2021
تاريخ نسخ أندرويد منذ 2009م إلى 2019م
صدرت أول نسخة لنظام أندرويد تحت اسم بيتا في نوفمبر (تشرين الثاني) عام 2007. كأول نسخة تجارية رسمية. أندرويد هو نظام يتم تطويره من قبل جوجل والاتحاد المفتوح للهواتف النقالة (OHA)
يوم 3 سبتمبر 2013 أعلنت شركة جوجل أن هناك مليار جهاز يستخدم نظام تشغيل أندرويد في جميع أنحاء العالم [1]
منذ أبريل 2009 ، تم وضع أكواد لإصدارات أندرويد تحت أسماء حلويات وصدرت بالترتيب الأبجدي. أعلنت جوجل في أغسطس 2019 أنها ستنهي مخطط التسمية بالحلويات وستستخدم الترتيب الرقمي للإصدارات المستقبلية. الإصدار الأول على التنسيق الرقمي كان أندرويد 10، والذي تم إصداره في الشهر التالي. اسم كودي
رقم الإصدار
تاريخ الإطلاق الأولي
API مستوى الـ
بالعربية
بالإنجليزية
أندرويد ألفا
Alpha
1. 0
23 سبتمبر 2008
1
بيتا
Beta
1. 1
9 فبراير 2009
2
كاب كيك
Cupcake
1. 5
27 أبريل 2009
3
دونات
Donut
1. 6
15 سبتمبر 2009
4
إيكلير
Eclair
2. 0 – 2. 1
26 أكتوبر 2009
5 – 7
فرويو
Froyo
2. 2 – 2. 2. 3
20 مايو، 2010
8
جينجر بريد
Gingerbread
2. 3 – 2. 3. 7
6 ديسمبر 2010
9 – 10
هني كومب [a]
Honeycomb
3. التعريب الرسمي للجالكسي بيم اخر اصدار جيلي بين 4.1.2 gt-i8530 - الصفحة 1. 0 – 3. 6
22 فبراير 2011
11 – 13
آيس كريم ساندويتش
Ice Cream Sandwich
4.
جالكسي اخر اصدار ويندوز
بمجرد أن تقوم بربط أجهزتك، فإنك ستكون جاهزا لتشغيل سطح مكتب جديد على شاشة جهازك. ويستطيع هذا البرنامج أيضا الاشتغال في وضع المهمات المتعددة، مما يسمح لك بمشاهدة الأفلام أو الاستماع إلى الموسيقى على جهازك بينما تقوم بالرد على الرسائل على جهاز Android خاصتك. علاوة على ذلك، فإنه سيكون بإمكانك نقل الملفات بسهولة من جهاز إلى الآخر فقط من خلال النقر عليها وسحبها. مع برنامج Samsung DeX سيكون بإمكانك الاستمتاع بكل خصائص هاتفك الذكي على سطح المكتب في حاسوبك. جالكسي اخر اصدار ويندوز. إنه ومن دون شك، طريقة جديدة من أجل الاستفادة ما أمكن من إمكانيات جهاز سامسونغ خاصتك. المزيد من المعلومات ↓
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
لواحة للبشر فيه أربعة أوجه:
أحدها: مغيرة لألوانهم ، قال أبو رزين تلفح وجوههم لفحة تدعهم أشد سوادا من الليل. الثاني: تحرق البشر حتى تلوح العظم ، قاله عطية. الثالث: أن بشرة أجسادهم تلوح على النار ، قاله مجاهد. الرابع: أن اللواح شدة العطش ، والمعنى أنها معطشة للبشر ، أي لأهلها ، قاله الأخفش ، وأنشد سقتني على لوح من الماء شربة سقاها به الله الرهام الغواديا. يعني باللوح شدة العطش: ويحتمل خامسا: أنها تلوح للبشر بهولها حتى تكون أشد على من سبق إليها ، وأسر لمن سلم منها. وفي البشر وجهان:
أحدهما: أنهم الإنس من أهل النار ، قاله الأخفش والأكثرون. ذرني ومن خلقت وحيدا تفسير. الثاني: أنه جمع بشرة ، وهي جلدة الإنسان الظاهرة ، قاله مجاهد وقتادة. [ ص: 144] عليها تسعة عشر هؤلاء خزنة جهنم وهم الزبانية ، وعددهم هذا الذي ذكره الله تعالى ، وروى عامر عن البراء أن رهطا من اليهود سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خزنة جهنم ، فأهوى بأصابع كفيه مرتين ، فأمسك الإبهام في الثانية ، وأخبر الله عنهم بهذا العدد ، وكان الاقتصار عليه دون غيره من الأعداد إخبارا عمن وكل بها وهو هذا العدد ، وموافقة لما نزل به التوراة والإنجيل من قبل. وقد يلوح لي في الاقتصار على هذا العدد معنى خفي يجوز أن يكون مرادا ، وهو أن تسعة عشر عدد يجمع أكثر القليل من العدد وأقل الكثير ، لأن العدد آحاد وعشرات ومئون وألوف ، والآحاد أقل الأعداد ، وأكثر الآحاد تسعة ، وما سوى الآحاد كثير وأقل الكثير عشرة ، فصارت التسعة عشر عددا يجمع من الأعداد أكثر قليلها ، وأقل كثيرها ، فلذلك ما وقع عليها الاقتصار والله أعلم للنزول عن أقل القليل وأكثر الكثير فلم يبق إلا ما وصفت.
على من نزلت ايه ذرني ومن خلقت وحيدا – المنصة
وقال اللَّيْثُ الوَحْدُ في كل شيء مَنْصُوب لأنه جرى مَجْرى المصدر خارجًا من الوصف ليس بنعْتٍ فيتبعَ الاسم ولا بخبر فيقصدَ إليه فكان النصبُ أولَى به إلا أن العرب قد أضافَتْ إليه فقالت هو نَسِيجُ وَحْده وهما نَسِيجَا وحْدِهِما، وهم نُسجَاء وَحْدِهم، وهي نسيجَة وَحْدِها، وهنّ نسائج وحْدِهِنّ؛ وهو الرجل المُصيب الرأي
سورة المدثر هي تكاد تكون السورة الثانية أو الثالثة نزولاً على النبي صلى الله عليه وسلم فنحن نتحدث عن أول الإسلام وإن كان آخر الآيات قد تأخر قليلاً إلا أنها من أوائل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهي تحكي لنا الصراع الذي عاشه النبي صلى الله عليه وسلم والمعارضة الشديدة من قومه
22ـ ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ (3)
و ( كلا) قطع للرجاء عما كان يطمع فيه من الزيادة فيكون متصلا بالكلام الأول ، وقيل: ( كلا) بمعنى حقا ويكون ابتداء إنه يعني الوليد كان لآياتنا عنيدا أي معاندا للنبي - صلى الله عليه وسلم - وما جاء به ، يقال: عاند فهو عنيد مثل: جالس فهو جليس قاله مجاهد ، وعند يعند بالكسر أي خالف ورد الحق وهو يعرفه فهو عنيد وعاند ، والعاند: البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل عن القصد والجمع عند مثل راكع وركع ، وأنشد أبو عبيدة قول الحارثي: [ ص: 69] إذا ركبت فاجعلاني وسطا إني كبير لا أطيق العندا وقال أبو صالح: عنيدا معناه مباعدا; قال الشاعر:
أرانا على حال تفرق بيننا نوى غربة إن الفراق عنود قتادة: جاحدا. مقاتل: معرضا. ابن عباس: جحودا. وقيل: إنه المجاهر بعدوانه. وعن مجاهد أيضا قال: مجانبا للحق معاندا له معرضا عنه. والمعنى كله متقارب. والعرب تقول: عند الرجل إذا عتا وجاوز قدره. والعنود من الإبل: الذي لا يخالط الإبل ، إنما هو في ناحية. ورجل عنود إذا كان يحل وحده لا يخالط الناس والعنيد من التجبر. 22ـ ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ (3). وعرق عاند: إذا لم يرقأ دمه. كل هذا قياس واحد وقد مضى في سورة ( إبراهيم). وجمع العنيد عند ، مثل رغيف ورغف. قوله تعالى: سأرهقه أي سأكلفه.
ويحتمل وجها ثانيا: أن يكون الله حفظ جهنم حتى ضبطت وحفظت بمثل ما ضبطت به الأرض وحفظت به من الجبال حتى رست وثبتت ، وجبال الأرض التي أرسيت بها واستقرت عليها تسعة عشر جبلا ، وإن شعب فروعها تحفظ جهنم بمثل هذا العدد ، لأنها قرار لعصاة الأرض من الإنس والجن ، فحفظت مستقرهم في النار بمثل العدد الذي حفظ مستقرهم في الأرض ، وحد الجبل ما أحاطت به أرض تتشعب فيها عروقه ظاهره ولا باطنه ، وقد عد قوم جبال الأرض فإذا هي مائة وتسعون جبلا ، واعتبروا انقطاع عروقها رواسي وأوتادا ، فهذان وجهان يحتملهما الاستنباط ، والله أعلم بصواب ما استأثر بعلمه. وذكر من يتعاطى العلوم العقلية وجها ثالثا: أن الله تعالى حفظ نظام خلقه ودبر ما قضاه في عباده بتسعة عشر جعلها المدبرات أمرا وهي سبعة كواكب واثنا عشر [ ص: 145]
برجا ، فصار هذا العدد أصلا في المحفوظات العامة ، فلذلك حفظ جهنم ، وهذا مدفوع بالشرع وإن راق ظاهره. ثم نعود إلى تفسير الآية ، روى قتادة أن الله تعالى لما قال: عليها تسعة عشر قال أبو جهل: يا معشر قريش أما يستطيع كل عشرة منكم أن يأخذوا واحدا منهم وأنتم أكثر منهم. قال السدي: وقال أبو الأشد بن الجمحي: لا يهولنكم التسعة عشر أنا أدفع عنكم بمنكبي الأيمن عشرة من الملائكة ، وبمنكبي الأيسر التسعة ثم تمرون إلى الجنة ، يقولها مستهزئا.