التكرار ثم التكرار: جميع تقنيات مخاطبة العقل الباطن والسيطرة على الوعي لا قيمة لها دون التكرار، فالتكرار هو الوسيلة الأهم في ترسيخ نمط تفكير جديد، وخلق دوافع وحوافز جديدة، حتى على مستوى الممارسة السلوكية التكرار هو فقط ما يجعل من أي سلوك "عادة" والتكرار هو ما ينقلك من مرحلة التفكير الواعي بما تقوم به إلى مرحلة الاحتراف والقيام بالأمر دون تفكير، مثل قيادة السيارة أو عزف آلة موسيقية، أو الثقة بالنفس! السيطرة على العقل الباطن تساعد بالتخلص من أنماط التفكير المزعجة والسيطرة على الأفكار السلبية، والانتقال إلى نمط تفكير إيجابي. كيف أسيطر على العقل الباطن طرق السيطرة على اللاوعي. يمكن للسيطرة على العقل اللاوعي أن تلعب دوراً في تحقيق الأهداف الصحية ، مثل إنقاص الوزن أو زيادة الكتلة العضلية، أو حتى تحسين الصحة الجسدية العامة خاصة بالأمراض ذات المنشأ أو التأثير النفسي. الهدف الأكبر من السيطرة على العقل الباطن هو إعادة تحديد مناطق الراحة ومناطق القلق -المخاطر والفرص- ما يساعدك على اكتشاف الكثير من الفرص الجديدة التي تبحث عنها، والتخلص ممّا يسبب لك القلق أو التوتر. برمجة العقل الباطن والسيطرة عليه ممارسة مفيدة جداً على مستوى العلاقات، سواء العلاقات العاطفية والأسرية أو العلاقات الاجتماعية الأخرى، اقرأ مقالنا عن برمجة العقل الباطن في الحب والعلاقات العاطفية من خلال النقر هنا.
- كيف اخاطب العقل الباطن يصعق التعاون ويخطف
- الحقد: تعريفه، وأضراره، وعلاجه، وحكمه في الإسلام
كيف اخاطب العقل الباطن يصعق التعاون ويخطف
يستند مفهوم السيطرة على العقل الباطن واللاوعي إلى مجموعة أساسية من مبادئ ومفاهيم العقل الباطن التي تسهّل تحقيق الاتصال بين الوعي واللاوعي، وأبرز هذه المبادئ: للعقل الباطن آلية عمل حيادية ، تقوم على تخزين المعلومات والبيانات دون معالجة ذاتية أو مفاضلة بين السلبي والإيجابي، ويؤدي ربط هذه المعلومات واستدعائها إلى استجابة نفسية وجسدية. الأفكار الراسخة في العقل الباطن -أو المعتقدات- جميعها أفكار مكتسبة من خلال تجاربنا الشخصية وما نتعلمه بشكل مباشر أو غير مباشر، بمعنى أن المعتقدات في العقل الباطن ليست فطرية، ويمكن تعديلها من خلال الطريقة نفسها التي تكوّنت بها. عند محاولة السيطرة على العقل الباطن أو إعادة برمجته يحصل تضارب بين الأفكار القديمة والجديدة، وينتصر العقل الباطن للأفكار الأكثر قوّة، وهنا يأتي دور تمارين برمجة العقل الباطن لدعم أفكار ومعتقدات جديدة. كيف اخاطب العقل الباطن يصعق التعاون ويخطف. العقل الباطن لا يتوقف عن برمجة ذاته حتى إن لم نتدخل ببرمجته بشكل مباشر ، والهدف من السيطرة على اللاوعي أن نتحكم بعملية البرمجة هذه من خلال التحكم بما يستقبله العقل الباطن من أفكار ومشاعر. الأنماط المتكررة من أفكار أو سلوكيات أو مشاعر هي حجر الزاوية في برمجة العقل الباطن وتصنيف التجارب إلى مخاطر وفرص، حيث يعيد التحكم بالأنماط المتكررة تعريف الفرص للعقل الباطن كما يعيد تعريف المخاطر.
[١]
خصائص العقل الباطن
من خصائص العقل البطن أنه: [٢]
يقوم بتخزين الذكريات القديمة والحديثة. يحرّك المشاعر والعواطف والاحاسيس. يُنظّم جميع الذكريات. يُحرّك الجسم. يعتمد على السلوكيات والعادات التي يتعلمها الإنسان من الآخرين. يصنّع العادات. يعمل طوال الأربع وعشرين ساعة. كيف اخاطب العقل الباطن و45 مخالفاً للعزل. يصبح أنشط كلما زادت الثقة به وزاد استخدامه. يستجيب للتأكيدات الإيجابيه القويه كلما قال الشخص "أنا راضٍ عن نفسي" و" أنا في روح معنوية عالية" حيث تؤثّر هذه الأقوال في العقل الباطن فتحركه بشكل إيجابي. كيفية السيطرة على العقل الباطن
الكثير من الناس يمرّون في بعض الأوقات بأزمه نفسيّه ناتجة عن قلق أو خوف بسبب شيء حدث معه في حياته كالفشل في اختبار أو فشل في حب ثمّ يبدأ بالانعزال والنوم لفترات طويلة والانعزال عن الناس وغيرها، ولعلاج مثل هذه الحالات يجب اتباع ما يلي: [٣]
الابتعاد عن الشكوى الدائمة؛ لأنّها تُشعر بأنّ هذا الفعل ناتج من مشكله كبيره يصعب حلها ممّا يزيد الأمر سوءاً. التذكر بأنّ كل إنسان معرض للمشاكل. محاولة الخروج من هذه الحالة بمشاركة الأصدقاء والخروج معهم
إذا أردت أن تسيطر وتتحكم بالعقل الباطن ما عليك سوى اتباع بعض الخطوات وهي كما يلي:
كُن مهندساً لعقلك واستعمل الطرق المجربّة.
قال عبد الله: غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرًا، فلما مضت الثلاث الليالي، وكدت أن أحتقر عمله، قلت: يا عبد الله، لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجرة، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك ثلاث مرات: يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة، فطلعت أنت الثلاث المرات، فأردت أن آوي إليك، فأنظر ما عملك، فأقتدي بك، فلم أرك عملت كبير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما هو إلا ما رأيت، فلما وليت دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيت، غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشًّا، ولا أحسد أحدًا على خير أعطاه الله إياه، فقال عبد الله: هذه التي بلغت بك. وفي رواية البزار- سمى الرجل المبهم سعدًا- وقال في آخره: فقال سعد: ما هو إلا ما رأيت يا ابن أخي؛ إلا أني لم أبت ضاغنًا [5340] ضاغن: حاقد. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (13/255). على مسلم. أو كلمة نحوها)) [5341] رواه أحمد (3/166) (12720)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9/318) (10633)، والبيهقي في ((الشعب)) (9/7) (6181). الحقد: تعريفه، وأضراره، وعلاجه، وحكمه في الإسلام. قال المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (3/348): إسناده على شرط البخاري ومسلم. وقال العراقي في ((تخريج الإحياء)) (ص 1085): إسناده صحيح على شرط الشيخين.
الحقد: تعريفه، وأضراره، وعلاجه، وحكمه في الإسلام
وقد تضعف النفس أحيانًا فتبغض أو تكره لكن لا تستقر هذه البغضاء في نفوس المؤمنين حتى تصير حقداً، بل إنها تكون عابرة سبيل سرعان ما تزول؛ إذ إن المؤمن يرتبط مع المؤمنين برباط الأخوة الإيمانية الوثيق ؛فتتدفق عاطفته نحو إخوانه المؤمنين بالمحبة والرحمة، فهل يتصور بعد هذا أن يجد الغل والحقد إلى قلبه سبيلاً؟
حكم الحقد:
لقد عد بعض العلماء الحقد من كبائر الباطن التي ينبغي على المؤمن أن يتنزه عنها، وأن يتوب إلى الله منها. علاج الحقد:
أما علاج الحقد فيكمُنُ أولاً في القضاء على سببه الأصلي وهو الغضب، فإذا حدث ذلك الغضب ولم تتمكن من قمعه بالحلم وتذكُّر فضيلة كظم الغيظ ونحوهما، فإن الشعور بالحقد يحتاج إلى مجاهدة النفس والزهد في الدنيا، وعليه أن يحذِّر نفسه عاقبة الانتقام، وأن يعلم أن قدرة الله عليه أعظم من قدرته، وأنه سبحانه بيده الأمر والنهي لا رادّ لقضائه ولا معقب لحكمه، هذا من ناحية العلم، أما من حيث العمل فإن من أصابه داء الحقد فإن عليه أن يكلف نفسه أن يصنع بالمحقود عليه ضد ما اقتضاه حقدُهُ فيبدل الذمَّ مدحاً، والتكبُّر تواضعاً، وعليه أن يضع نفسه في مكانه ويتذكر أنه يحب أن يُعامل بالرفق والوُدِّ فيعامله كذلك.
-الهدية. فهي أيضًا ما العوامل التي تساعد على إفشاء بين الناس فقد قال النبي صل الله عليه وسلم " تهادوا تحابُّوا، فإن الهدية تُذهِب وَحَرَ الصَّدر". -المصافحة. تعمل المصافحة على زيادة المودة والمحبة بين الناس وذلك ما أوصانا به النبي صل الله عليه وسلم " تصافحوا يذهبِ الغِلُّ ، وتَهادَوْا تَحَابُّوا ، وتذهب الشحْنَاء". -ذكر الله. لعل أفضل علاج للقلوب لتخليصها من شوائبها وتنقيتها هو ذلكر الله وشغلها بذكر الله فقد قال أبو الدرداء (لكل شيء جلاء وإن جلاء القلوب ذكر الله)، كما قال ابن القيم (إن في القلب قسوةً لا يذيبها إلا ذكر الله). -التفكر في عواقب الحقد والحسد وما ينتظر صاحبهم من عقاب من الله في الدنيا والآخرة.