عنوان الكتاب
بغية المقتصد شرح بداية المجتهد 1 / 16
وصف الكتاب
كتاب "بغية المقتصد" هو شرح لكتاب "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" لأبي الوليد محمد بن رشد القرطبي، الشهير بابن رشد الحفيد، والذي يعدّ من أفضل ما صنّف في الخلاف الفقهي العالي، قال عنه "الذهبي" في (تاريخ الإسلام): "كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه، علّل فيه ووجّه، ولا نعلم في فنّه أنفع منه، ولا أحسن مساقًا". ويُعتبر من أفضل الكتب التي اشتملت على بيان أسباب الاختلاف بين العلماء في كل مسألة، فهو على صغر حجمه قد حوى أمهات مسائل الفقه؛ مبينًا مواطن الوفاق والخلاف شارحًا وجوه المذاهب المختلفة، ذاكرًا أقوال العلماء لكل مسألة من المسائل الفقهي، منبهًا على نكت الخلاف فيها مع مناقشة الآراء والأدلة، والكتاب يعد من أهم كتب الفقه المقارن. قام بشرحه والتعليق عليه فضيلة الشيخ "محمد بن حمود الوائلي"، ويُعدُّ شرحه كنزًا ثمينًا لطالب العلم، ويمتاز بـ: • تقعيده لمسائل الفقه الكبار مع عدم الخوض في تفاصيل المذاهب واختلاف العلماء في الغالب؛ فهو يعد من كتب القواعد الكبرى. • تقريره بعض القواعد الفقهية لتوضيح كلام ابن رشد، وتقريب المسائل بذكر أمثلة عملية؛ لتفهم المسألة وتوضح ويعيها طالب العلم.
- كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد
- بداية المجتهد ونهاية المقتصد دار الحديث pdf
- شرح بداية المجتهد ونهاية المقتصد
- بداية المجتهد ونهاية المقتصد الشاملة الحديثة
- بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد
- ما هو حكم قراءة القرآن للحائض في رمضان لختمه – المنصة
- هل يجوز قراءة القران للحائض في رمضان لختمه - مقال
كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد
وكان دمث الأخلاق، حسن الرأي. عرف المنصور (المؤمني) قدره فأجله وقدمه. واتهمه خصومه بالزندقة والإلحاد، فأوغروا عليه صدر المنصور، فنفاه إلى مراكش، وأحرق بعض كتبه، ثم رضي عنه وأذن له بالعودة إلى وطنه، فعاجلته الوفاة بمراكش، ونقلت جثته إلى قرطبة، قال ابن الأبار: كان يفزع إلى فتواه في الطب كما يفزع إلى فتواه في الفقه. ويلقب بابن رشد «الحفيد» تمييزا له عن جده أبي الوليد محمد بن أحمد (المتوفى سنة 520) ومما كتب فيه: «ابن رشد وفلسفته - ط» لفرح أنطون، و «ابن رشد - ط» ليوحنا قمير، و «ابن رشد الفيلسوف - ط» لمحمد بن يوسف موسى، و «ابن رشد - ط» لعباس محمود العقاد. [1]
له مقولتهُ التي حسمت التّجارة بالأديان: "التجارة بالأديان هي التجارة الرائجة في المُجتمعات التي ينتشر فيها الجهل، فإن أردتَ التحكم في جاهل، عليك أن تُغلّف كلّ باطل بغلافٍ ديني". أصدرَ رجالُ الدّين فتاواهم بحرق جميع كتبه، خوفاً من تدريسها لما تحتويه من مفاسد وكُفر وفجور وهرطقة على حدّ قولهم، وبالفعل زحف الناس إلى بيته وحرقوا كتبهُ جميعاً حتى أصبحت رماداً، حينها بكى أحد تلامذتهُ بحرقة شديدة فقالَ ابن رشد جملته الشهيرة:
يا بُني لو كنت تبكي على الكُتب المُحترقة فاعلم أنّ للأفكار أجنحة وهي تطيرُ بها إلى أصحابها، لكن لو كنت تبكي على حال العرب والمُسلمين فأعلم أنّك لو حوّلت بحار العالم لدموع لن تكفيك" [3]
مراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد علي موقع المكتبة الرقمية العالمية
بوابة كتب
بداية المجتهد ونهاية المقتصد دار الحديث Pdf
بداية المجتهد ونهاية المقتصد
ترجمة المؤلف: ابن رشد الحفيد
الكتاب: بداية المجتهد ونهاية المقتصد المؤلف: أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الشهير بابن رشد الحفيد (المتوفى: 595هـ) الناشر: دار الحديث - القاهرة الطبعة: بدون طبعة تاريخ النشر: 1425هـ - 2004 م عدد الأجزاء: 4 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] عدد المشاهدات:
224040
تاريخ الإضافة:
14 نوفمبر 2010 م
اذهب للقسم:
شرح بداية المجتهد ونهاية المقتصد
- أبو هاني شكرا على كل ما تبذلونه من مجهودات لنشر العلم الشرعي
إذا أمكن ممكن رفع كتاب الفقه المالكي في ثوبه الجديد لبشير الشقفة وجزاكم الله خيرا. - محمود كم انا سعيد برفع هدا الكتاب
سكرا وجزاكم الله خيرا. 2020-6-14م. - محب الصحابة والله أستغرب كيف تنشرون لمثل هذه الطاعنة في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ما كتبت في الصحابي الجليل حسان بن ثابت رضي الله عنه قالت أنه جبان. - فتحي دهيمان جزاكم الله خيرا منذ 12 سنة أتمنى سماع الشرح و حالت بيني و بينه صروف الدهر لكن نسأل الله التوفيق لقراءة المكتوب. 2020-6-13م. - بدرالدين بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على هذا. - محب لمكتبة مشكاة أخي الحبيب مسك
أقترح على فضيلتكم تصوير كتاب
- زاد المسافر لغلام الخلال
- مجالس الفقهية لهيثم الرومي
كتب الله أجركم. - أبوأشرف السلام عليكم. لو تكرمتم برفع كتاب فتح الباري تحقيق ابن باز طبعة دار الكتب العلمية ملونة ولكم الشكر الجزيل..
- محمود نرجو أن تتفضلوا برفع كتب الشيخ ماهر مقدم في الأسماء والصفات. - يوسف جزاكم الله خيرا
ممكن رفع كتاب مسالك الجلالةلمختار مومن العربي. - محمد حسين جزاكم الله خيرا
هل تتكرمون بتحفة المحتاج طبعة دار الضياء.
بداية المجتهد ونهاية المقتصد الشاملة الحديثة
[ الجزء الخامس]. [ الأحكام العامة للبيوع الفاسدة]. القسم الرابع من النظر المشترك في البيوع ( وهو النظر في حكم البيع الفاسد إذا وقع): فنقول: اتفق العلماء على أن البيوع الفاسدة إذا وقعت ولم تفت بإحداث عقد فيها أو نماء ، أو نقصان ، أو حوالة سوق أن حكمها الرد ( أعني: أن يرد البائع الثمن ، والمشتري المثمون). واختلفوا إذا قبضت وتصرف فيها بعتق ، أو هبة ، أو بيع ، أو رهن ، أو غير ذلك من سائر التصرفات: هل ذلك فوت يوجب القيمة ، وكذلك إذا نمت أو نقصت ؟ فقال الشافعي: ليس ذلك كله فوتا ، ولا شبهة ملك في البيع الفاسد ، وأن الواجب الرد ، وقال مالك: كل ذلك فوت يوجب القيمة إلا ما روى عنه ابن وهب في الربا أنه ليس بفوت ، ومثل ذلك قال أبو حنيفة. والبيوع الفاسدة عند مالك تنقسم إلى محرمة ، وإلى مكروهة: فأما المحرمة: فإنها إذا فاتت مضت بالقيمة. وأما المكروهة: فإنها إذا فاتت صحت عنده ، وربما صح عنده بعض البيوع الفاسدة بالقبض لخفة الكراهة عنده في ذلك. فالشافعية تشبه المبيع الفاسد لمكان الربا ، والغرر بالفاسد لمكان تحريم عينه; كبيع الخمر ، والخنزير ، فليس عندهم فيه فوت. ومالك يرى أن النهي في هذه الأمور إنما هو لمكان عدم العدل فيها ( أعني: بيوع الربا والغرر) ، فإذا فاتت السلعة فالعدل فيها هو الرجوع بالقيمة; لأنه قد تقبض السلعة وهي تساوي ألفا ، وترد وهي تساوي خمسمائة ، أو بالعكس; ولذلك يرى مالك حوالة الأسواق فوتا في المبيع الفاسد.
بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد
ومن دقة منهجه ـ رحمه الله ـ أنه اتخذ لنفسه مصطلحات في كتابه، مبينا مراده بها، كقوله في كتاب الغسل في الباب الثاني منه، في المسألة الأولى في الغسل من التقاء الختانين: «ومتى قلت ثابت ـ يعني للحديث ـ فإنما أعني ما أخرجه البخاري، أو مسلم، أو ما اجتمعا عليه»، وقوله في كتاب التيمم، في الباب الرابع منه، في المسألة الثالثة في عدد ضربات التيمم:«إذا قلت: الجمهور، فالفقهاء الثلاثة معدودون فيهم، أعني مالكا والشافعي وأبا حنيفة». ومما امتاز به الكتاب ـ إلى جانب اعتماد الأدلة الأربعة؛ الأصلين والإجماع والقياس ـ الاستعانة بالقواعد الأصولية في ترجيح ما صح عنده من الأقوال مثل قاعدة: «الأصل براءة الذمة» التي عبر عنها بسقوط الحكم حتى يثبت الدليل، وقاعدة: «تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز»، وقاعدة:«حمل الكلام على الحقيقة، أولى من حمله على المجاز»، وكل ذلك في قالب لغوي واضح الأسلوب، خالٍ من التعقيد والحشو. وإن كان المؤلف ـ رحمه الله ـ أشار إلى المصدر الذي اعتمده في نقل الآراء الفقهية بقوله في آخر كتاب الطهارة: «وأكثر ما عولت فيما نقلته من نسبة هذه المذاهب إلى أربابها هو كتاب الاستذكار»، فإن هذا لا يعني أن الكتاب مجرد تلخيص له، بل إن الطابع الحجاجي الأصولي الذي يطغى عليه يشهد أن ابن رشد ليس مجرد ناقل للأقوال، ولكن أيضا ناقد وممحص لها، فيرد ما يستحق الرد، ويقبل ما يستحق القبول معتمدا في ذلك ملكته العلمية الراسخة وتكوينه العلمي الجامع بين مختلف العلوم، فكان الكتاب بذلك بداية لسلوك طريق الاجتهاد لمن أراد أن يربط الأحكام بأصولها، وأسباب الاختلاف فيها، وكفاية للمقتصد لمن أراد أن يعتدل في حكمه عليها.
عن المؤلف [ عدل]
ابن رشد (520 - 595 هـ = 1126 - 1198 م) ، وهو محمد بن أحمد بن محمد بن رشد الأندلسي، أبو الوليد: الفيلسوف، من أهل قرطبة. ويسميه الإفرنج (Averroes) عني بكلام أرسطو وترجمه إلى العربية، وزاد عليه زيادات كثيرة.
ما هي السور التي لا يجوز للحائض قرائتها ؟ هل تقرأ الحائص القران الكريم، وهل يجوز لها ذلك، وماذا عن السور التي لا يجوز للحائض تحديداً قراءتها، في هذا المقال سنقدم إليكم المزيد من هذه المعلومات عبر خطط علّ الله أن يحتسبها في ميزان حسناتنا. في الحقيقة كثر النقاش حول جواز قراءة الحائض للقرآن من عدمه وهل من المصحف أو الهاتف أو من حفظها، وتقف المسلمة أمام كل هذه الاختلافات حائرة. الأمين العام المساعد للمجلس الأوربي ورئيس لجنة الفتوى في ألمانيا خالد الحنفي يقول أن المرأة الحائض تُمنع باتفاق الفقهاء الأربعة على أربعة أشياء وهي الصلاة و الصوم والجماع والطواف. أما حول قراءة القرآن فيرجح الجواز، وهذا بحسب مذهب الإمام مالك ورواية الإمام أحمد وشيخ الإسلام ابن تيمية ورجحه الإمام الشوكاني والقرضاوي، سواء كانت قراءة القرآن من حفظها أو من الهاتف أو من المصحف المترجم لأنه لا يوجد به أحكام المصحف الورقي المعروف ولا يسمى قرآن. ما هو حكم قراءة القرآن للحائض في رمضان لختمه – المنصة. أما قراءة الحائض من المصحف الرسمي المعروف والذي لا يشتمل على شيئاً سوى القرآن فقد رجح جواز القراءة للحائص مع المحافظة على عدم مسه إلا بوجود حاجز تعظيماً لكلام الله. وحول ما هي السور التي لا يجوز للحائض قراءتها سبب المنع هي أن السور تشتمل على آيات السجدة الواجبة وهي: 1.
ما هو حكم قراءة القرآن للحائض في رمضان لختمه – المنصة
هل يجوز قراءة القرآن للحائض في رمضان لختمه أم لا ؟، يتنافس المسلمون في شهر رمضان على ختم القرآن الكريم، حيث يقوم المسلمون في هذا الشهر المبارك بختم القرآن الكريم أكثر من مرة وذلك لكسب رضا الله سبحانه وتعالى والتقرب اليه، ولكن تمر النساء بفترة الحيض كل شهر تمنعها من أداء بعض الفروض. هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن في حيضها في رمضان لتتمه
وبشكل عام اختلف العلماء في جواز قراءة المرأة للقرآن أثناء الحيض. الرأي في تحريم قراءة القرآن للحائض
الرأي في تحريم قراءة القرآن على الحائض هو رأي معظم فقهاء المذهب الحنفي والشافعي والحنبلي، حيث أفتوا بمنع الحائض من قراءة القرآن.. القرآن، أو قراءته له، أو حتى لمس القرآن. رأي في جواز قراءة القرآن للحائض
فقهاء المالكيون وحدهم من قالوا إنه يجوز للمرأة أثناء الحيض أن تقرأ القرآن أثناء الحيض، أي أن تقرأه من الذاكرة أو من القرآن أو بالهاتف. هل يجوز قراءة القران للحائض في رمضان لختمه - مقال. بالإضافة إلى نفس المعنى، عدم وجود آية في القرآن تحرم هذا الفعل، حيث يعتقد المالكي أنه إذا حُرمت الحائض من قراءة القرآن أثناء الحيض، فإن آية القرآن ستفعل. أنزل بهذا النهي، أو على الأقل كان هناك الكثير من الأحاديث التي تشير إليه.
هل يجوز قراءة القران للحائض في رمضان لختمه - مقال
يشير إلى أنه يمكن رؤية ذلك ، حيث يرى أنه يرى أنه قادر على قراءة الحائض للقرآن ، وذلك من خلال عرضه على التحريم. حكم قراءة الحائض للقرآن من المصحف يمكن قراءة قراءة الحائض للقرآن من الذاكرة ، كما أفتوا قراءة الحائض للقرآن القراءة ، وكذلك قراءة الحائض للقرآن. تمس المصحف إلا بعد التطهر بإجماع الفقهاء. حكم قراءة القرآن بدون وضوء من الجوال حكم مس وحمل الحائض للمصحف أجمع جمهور العلماء من الشافعية والحنابلة والمالكية والحنفية على عدم جواز حمل الحائض للمصحف ولا مسها له لقول الله عز وجل "لا يمسه إلا المطهرون"[3] يجوز لك يجوز لهما الإصدار ولا مسه. حكم تعليق شيء من القرآن حكم قراءة الحائض للقرآن من الهاتف هل تستطيع قراءة القرآن الكريم من المصحف ، كما قد تصله من الهاتف المحمول ، حيث أنه قد تم قراءته بنجاح. للمصحف. هل قراءة القرآن من الجوال يعتبر هجر للقرآن هل قراءة القرآن للحائض في رمضان لختمه؟ إذا كنت تبحث عن قراءة رمضان ، فإن قراءته في رمضان كانت خطة القراءة هذه.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه: يجوز للحائض أن تقرأ القرآن سواء بهدف التفسير أو الحفظ أو التدبر، فلا يشترط أن تكون على طهارة، إذا كانت تقراءه من كتاب تفسير فلا يلزم وجود حائل، لكن في حالة إمساك المصحف يجب اتباع شروط قراءة القران وهي إمساك المصحف خلال حائل أو قفازات،لأنه لا يجوز للحائض أن تمس المصحف. سأل شخص الشيخ ابن عثيمين في حالة ما إذا كانت من الممكن للمرأة أن تقرأ من المصحف بهدف الرقية، رد الشيخ أنها إذا قرأت الحائض القرآن لغير القراءة فلا حرج في ذلك، وإذا كانت تقرأ القرآن طلبًا للشفاء أو لغرض التعليم فلا حرج في ذلك لأنها تقرأه بسبب، بالإضافة إلى قول الشيخ يجب إمساك المصحف بحائل حتى في حالة الرقية أو التعلم. أضاف الشيخ أيضًا أنه لا حرج على الحائض التي تريد أن ترقي نفسها بقراءة القرآن الكريم والدعاء والذكر كما لا حرج عليها في قراءة القران من المصحف ولكن يجب ألا تمس المصحف إلا بحائل، واستنتاج من كلام الشيخ رحمة الله عليه يمكن للمرأة الحائض في شهر رمضان أن تقرأ القرآن وأيضًا تُسبح وتحمد الله، كما من الممكن أيضًا أن تقيم الليل ولكن بقراءة القرآن وذكر الله سبحانه وتعالى والدعاء. [2]
حكم قراءة القرآن للحائض في المذهب المالكي
عند مذهب المالكية توجد بعض الأمور التي لا تصح للمرأة الحائض ومنها دخول المسجد لأسباب مثل حضور درس أو حفظ القرآن الكريم فلا يجوز، كما يقول أن النجاسة الكبرى الحائض، فالحدث الأكبر من الممكن أن نزيله إلا أن الحيض لا يمكن إزالته في أي وقت حتى انتهاء الحيض.