وهناك طريقة أخرى للحصول على المسك بإحداث شق بسيط في الغدة لجمع المسك عن طريق المغرفة وهذه الطريقة تتطلب تخدير الغزال، مع وجود خطرٍ أكبر على حياته، وقد تبين أنّ الوقت الأمثل لاستخراج المسك بين الأسبوع الثالث من ديسمبر والأسبوع الثالث من يناير. عند الانتهاء من استخراج المسك من غدة الغزال يوضع كريم مضاد حيوي وذلك لمنع: وبناء على ما سبق ذكره تكون الإجابة الصحيحة عن سؤال عند الانتهاء من استخراج المسك من غدة الغزال يوضع كريم مضاد حيوي وذلك لمنع: الإجابة الصحيحة: لمنع احتمالية التلوث.
عند الانتهاء من استخراج المسك من غدة الغزال الطائر
[2]
المسك الأبيض السائل: وهو المعروف برائحته الباردة، ويطلق عليه "مسك الطهارة". فيدخل في صناعة العطور، والكريمات ومزيلات العرق للجسم، أو لتبييض المناطق الحساسة. المسك الأبيض الجامد: هو عبارة عن مكعبات أو أحجار، يعطي رائحة جيدة للملابس، ولا يُنصح باستخدامه في الملابس الجلدية. وبهذا نكون قد أجابنا على عند الانتهاء من استخراج المسك من غدة الغزال يوضع كريم مضاد حيوي وذلك لمنع احتمالية التلوث، واستعرضنا وإياكم ما هو المسك، وفوائد مسك الغزلان، وانتقلنا لنوضح من أين يستخرج المسك الأبيض.
عند الانتهاء من استخراج المسك ؟، حيث أن المسك من المنتجات التي عليها إقبال كبير في جميع دول العالم، وهي من المنتجات التي أصلها حيواني ويتم استخراجها من حيوان الغزال، وفي السطور القادمة سوف نتحدث عن إجابة هذا السؤال.
من هم أهل الفترة وكيف تقام عليهم الحجة يوم القيامة؟ - YouTube
ما حكم أهل الفترة
تاريخ النشر: الثلاثاء 23 ربيع الآخر 1434 هـ - 5-3-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 199757
92322
0
418
السؤال
من هم أهل الفترة؟ وهل هم من كانوا بين النبي إسماعيل ورسولنا الكريم؟ ولماذا نحن الأمة الوحيدة التي لم تر نبيها في الدنيا كسائر الأمم؟ وما المقصود بقوله: على فترة من الرسل؟ ولماذ يرجو الرسول صلى الله عليه وسلم أن تكون الوسيلة له؟ وهل هناك غير الرسول صلى الله عليه وسلم ومن يقرأ القرآن بالليل ويتعوج فمه كالحمار كان الشيطان يمنعه ثلت الليل؟؟؟؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المقصود بأهل الفترة: هم كل من لم يبعث إليهم رسول، والأصل في ذكر الفترة ما جاء في قوله تعالى: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {المائدة:19}. والمراد بها المدة التي بين عيسى ـ عليه السلام ـ ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فلم يكن بينهما نبي، كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أنا أولى الناس بابن مريم، الأنبياء أولاد علات، وليس بيني وبينه نبي.
أهل الفترة معدل
س: سؤال من السودان أيضا: يقول السائل: قال الله تعالى في كتابه الكريم وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا [الإسراء:15] وقد ورد في بعض الأحاديث أن الرسول ﷺ أخبر بأن والديه في النار. السؤال: ألم يكونا من أهل الفترة وأن القرآن صريح بأنهم ناجون؟ أفيدونا أفادكم الله. ج: أهل الفترة ليس في القرآن ما يدل على أنهم ناجون أو هالكون، إنما قال الله جل وعلا: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا [الإسراء:15] فالله جل وعلا من كمال عدله لا يعذب أحدا إلا بعد أن يبعث إليه رسولا، فمن لم تبلغه الدعوة فليس بمعذب حتى تقام عليه الحجة، وقد أخبر سبحانه أنه لا يعذبهم إلا بعد إقامة الحجة، والحجة قد تقوم عليهم يوم القيامة، كما جاءت السنة بأن أهل الفترات يمتحنون ذلك اليوم، فمن أجاب وامتثل نجا، ومن عصى دخل النار، والنبي ﷺ قال: إن أبي وأباك في النار لما سأله رجل عن أبيه قال: إن أباك في النار فلما رأى ما في وجهه من التغير قال: إن أباك في النار خرجه مسلم في صحيحه.
المراد بأهل الفترة ومدتها وحكمهم - إسلام ويب - مركز الفتوى
وهذا قول قوي لوضوح دليله. أما أطفال المسلمين فهم من أهل الجنة بإجماع أهل السنة والجماعة. والله أعلم وأحكم. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس. 19
2
57, 761
قال البغوي: على فترة من الرسل ـ أي انقطاع من الرسل، واختلفوا في مدة الفترة بين عيسى ـ عليه السلام ـ ومحمد صلى الله عليه وسلم، قال أبو عثمان النهدي: ستمائة سنة، وقال قتادة: خمسمائة وستون سنة، وقال معمر والكلبي، خمسمائة وأربعون سنة، وسميت فترة لأن الرسل كانت تترى بعد موسى ـ عليه السلام ـ من غير انقطاع إلى زمن عيسى عليه السلام، ولم يكن بعد عيسى عليه السلام سوى رسولنا صلى الله عليه وسلم. اهـ. وأقرب الأقوال في مدة الفترة ما في صحيح البخاري عن سلمان الفارسي ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: فترة بين عيسى ومحمد صلى الله عليهما وسلم ست مائة سنة. ويطلق بعض العلماء اسم أهل الفترة على كل من لم تبلغه الدعوة، أو بلغته على حال لا تقوم عليه الحجة بها كالمجنون ونحوه. والراجح في أهل الفترة ومن في حكمهم ممن لم تبلغه الدعوة أنهم يمتحنون يوم القيامة، وقد بينا ذلك بالتفصيل في الفتاوى التالية أرقامها: 39870 ، 49293 ، 3191 ، 59524. أهل الفترة معدل. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة.
ثم يأذن له في دخول الجنة. وأما قوله: " وكيف يكلفهم دخول النار وليس ذلك في وسعهم ؟ ": فليس هذا بمانع من
صحة الحديث ؛ فإن الله يأمر العباد يوم القيامة بالجواز على الصراط ، وهو جسر على
جهنم أحدّ من السيف ، وأدق من الشعرة ، ويمرُّ المؤمنون عليه بحسب أعمالهم ، كالبرق
، وكالريح ، وكأجاويد الخيل والرِّكاب ، ومنهم الساعي ، ومنهم الماشي ، ومنهم من
يحبو حبواً ، ومنهم المكدوش على وجهه في النار ، وليس ما ورد في أولئك بأعظم من هذا
، بل هذا أطم ، وأعظم. وأيضاً: فقد ثبتت السنَّة بأن الدجال يكون معه جنَّة ونار ، وقد أمر الشارع
المؤمنين الذين يدركونه أن يشرب أحدهم من الذي يرى أنه نار ، فإنه يكون عليه برداً
وسلاماً ، فهذا نظير ذلك. وأيضاً: فإن الله تعالى قد أمر بني إسرائيل أن يقتلوا أنفسهم ، فقتل بعضهم بعضاً ،
حتى قتلوا ـ فيما قيل ـ في غداة واحدة: سبعين ألفاً ، يقتل الرجل أباه ، وأخاه ،
وهم في عمايةِ غمامةٍ أرسلها الله عليهم ، وذلك عقوبة لهم على عبادتهم العجل ، وهذا
أيضاً شاق على النفوس جدّاً ، لا يتقاصر عما ورد في الحديث المذكور ، والله أعلم.
" تفسير ابن كثير " ( 5 / 58). ب. وقد فصل ابن القيم رحمه الله
وجوه الجواب السابقة ، كما أشرنا إليه ، وزاد فيها وجوها أخرى ، منها:
* أن موجب هذه الأحاديث هو الموافق للقرآن وقواعد الشرع ؛ فهي تفصيل لمَا أخبر به
القرآن أنه لا يعذَّب أحد إلا بعد قيام الحجة عليه ، وهؤلاء لم تُقَم عليهم حجة
الله في الدنيا ، فلا بُدَّ أن يقيم حجته عليهم ، وأحق المواطن أن تُقام فيه الحجة: يوم يقوم الأشهاد ، وتُسمع الدعاوى ، وتُقام البينات ، ويَختصم الناس بين يدي
الرب ، وينطق كلُّ أحدٍ بحجته ومعذرته ، فلا تنفع الظالمين معذرتهم ، وتنفع غيرهم.