بسم
الله الرحمن الرحيم
الموضوع:
"فضل العلم في الإسلام" انطلاقا من قوله تعالى:" قل هل يستوي
الذين يعلمون والذين لا يعلمون"
بقلم الأستاذ:
علال المديني
محور من ندوة نظمها المجلس العلمي المحلي
لمدينة طرفاية بشراكة مع مندوبية الأوقاف والشؤون الإسلامية
العـــلم أساس البناء الحضاري
بسم الله الرحمن
الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
مقدمة: لقد اهتم
الإسلام بالعلم اهتماما بالغا. اية قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. فقد كانت أولى آيات أوحى بها الله عز وجل إلى النبي
صلى الله عليه وسلم – تجمع اعتراف العلم ووسائله في كل زمان ومكان قال عز وجل
":اقرأ باسم ربك الذي خلق......... "
فكان باب الإيمان
العلم ، وكان العلم هو السبيل الوحيد إلى العلم – إن الله لا يعبد بجهل -. وقد مر معنا في بداية
الندوة أن الرسول صلى الله عليه وسلم ساوى بين طلب العلم والجهاد في سبيل الله:" من خرج يطلب علما فهو في سبيل الله حتى يرجع. "
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب- الجزء رقم25
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب استئناف بياني موقعه كموقع قل تمتع بكفرك قليلا أثاره وصف المؤمن الطائع ، والمعنى: أعلمهم يا محمد بأن هذا المؤمن العالم بحق ربه ليس سواء للكافر الجاهل بربه. وإعادة فعل " قل " هنا للاهتمام بهذا المقول ولاسترعاء الأسماع إليه. والاستفهام هنا مستعمل في الإنكار. والمقصود: إثبات عدم المساواة بين الفريقين ، وعدم المساواة يكنى به عن التفضيل. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب- الجزء رقم25. والمراد: تفضيل الذين يعلمون على الذين لا يعلمون ، كقوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين أو بالقرينة كما في قوله هنا هل يستوي الذين يعلمون إلخ ؛ لظهور أن العلم كمال ولتعقيبه بقوله إنما يتذكر أولو الألباب ولهذا كان نفي الاستواء في هذه الآية أبلغ من نفي المماثلة في قول النابغة: يخبرك ذو عرضهم عني وعالمهم وليس جاهل شيء مثل من علما وفعل " يعلمون " في الموضعين منزل منزلة اللازم فلم يذكر له مفعول. والمعنى: الذين اتصفوا بصفة العلم ، وليس المقصود الذين علموا شيئا معينا حتى يكون من حذف المفعولين اختصارا إذ ليس المعنى عليه ، وقد دل على أن المراد الذين اتصفوا بصفة العلم قوله عقبه إنما يتذكر أولو الألباب أي: هل العقول ، والعقل والعلم مترادفان ، أي: لا يستوي الذين لهم علم فهم يدركون حقائق الأشياء على ما هي عليه وتجري أعمالهم على حسب علمهم ، مع الذين [ ص: 349] لا يعلمون فلا يدركون الأشياء على ما هي عليه بل تختلط عليهم الحقائق وتجري أعمالهم على غير انتظام ، كحال الذين توهموا الحجارة آلهة ووضعوا الكفر موضع الشكر.
أهمية العلم في الإسلام - موضوع
وإنها لدعوة وصرخة خالصة أن تتكاتف كل القوى الخيرة والمؤمنة والمحبة لشباب هذه الأوطان المنكوبة، للحجر على جميع المحرضين على العنف والكراهية، وإبعاد أولئك الضالين البغاة عن عقول وأحلام هؤلاء الفتية الصغار، الذين هم في النهاية ضحايا، تماما، كضحاياهم الذين كانوا يضمرون لهم الشر وينوون قتلهم واستباحة أرواحهم. فهم في النهاية، وبعد تعرضهم لعمليات غسل الدماغ تلك، أموات وخارجون من معادلات وحسابات الأحياء. وما أصعب أن يموت كل شيء في نفس، وقلب، وروح الإنسان وهو باق على قيد الحياة، ويتحول لمجرد آلة ميكانية يتحكم بها وعند بعد المكرة والدهاة والقتلة الخبثاء. هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون تفسير. أعشق الطفولة، وأتغنى بها وأعتبرها إحدى روائع الطبيعة والجمال، غير أنني، وبالأمس القريب، كنت أسير في إحدى الشوارع الكئيبة والبائسة، وقد خرجت مجموعة من الأطفال الصغار الحلوين، وهم بأزيائهم الطالبانية التي لا تخطؤها العين من إحدى الدروس الدينية، وشعرت عندها بنفور غريب وكريه من هذا المشهد وأدركت على الفور بأنه قد تم القضاء على طفولة هؤلاء ودخلوا في دوامة لا متناهية، وفي ذاك النفق الدامي من الاستكانة الفكرية والشلل الدماغي العام الذي يدمر الشخصية الإنسانية عبر ما يبثه في النفس، ويتركه الفكر الضال الذي لا يحض على المحبة والإلفة والوئام بين الناس.
العلوم التي تشملها آيةقل هل يستوي الذين يعلمون.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
فحين يتمكن الفكر الظلامي الأسود الضال(التسمية الرسمية السعودية لقطعان القتل والتفجير)، من عقل وقلب المرء، فيستوي عندها الجميع، ويصبحون سواسية كعمامات الفقهاء، وينطقون بنفس خطاب علماء "الأمة" الأبرار. ويقود، عندئذ، الأميُ العالمَ، والمريضُ الطبيبَ، والأعورُ البصيرَ، والجاهلُ الحليمَ، والطفلُ الصغير الرجلَ الكبير، وكله باسم الدين، وباسم الله. المعهد العالي للهندسة. كم كان الاستغراب والدهشة والذهول يتملكاني وأنا أتابع شيوخ "الصحوة" الأجلاء، في حلقات الذكر المنقولة فضائياً وهم يحقنون مستمعيهم المساكين من ضحاياً التسونامي الصحوي، وحقبته البترودولارية، بتلك الجرعات العالية من السموم الفكرية والمخدرات، والتي تحتوي على كم هائل من التبسيط والتسطيح والتسطيل والاهتراء، فيما ترى الحضور سكارى مخدرين وجذلين، بما أوتوا من خمر وخدر لذيذ وعذب الخطاب الطنان الرنان، ومطربين بحلو الكلام الذي كان يـُلقى على مسامعهم دون نقاش أو سؤال ويأخذونه من بابه لمحرابه على محمل القدسية والتأليه ودون جدال. وكم كان القوم في تلك الحضرة الصحوية المباركة في حالة من النشوة العارمة متناسين كل مشاكلهم الحياتية اليومية، ومعلقين بعوالم افتراضية وسحرية تأخذهم إلى كواكب وأزمان أسطورية سالفة آفلة مليئة بالورود والرومانس تلهيهم عن واقعهم المر الأليم المعاش والذين لا يملكون حياله إلا التشبث بحبال الأوهام ، والتي يجيد فبركتها وصناعتها هؤلاء الدعاة.
المعهد العالي للهندسة
المنهج العلمي عند المسلمين
تطورت الأساليب العلمية لدى المسلمين وحدث تقدم مُبهر في المنهجية المتبعة، ووصل ذلك إلى أَوجِه في القرن الحادي عشر الميلادي، ويظهر ذلك في أعمال العالم ابن الهيثم الذي يُعد رائداً بالفيزياء التجريبية، حيث تم استعمال التجريب، والقياس الكمي من أجل التمييز بين عدد من النظريات العلمية المتكافئة تحت إطار من التوجه التجريبي بصورة عامة، وقد ألف ابن الهيثم كتابه المعروف باسم البصريات، وصحح العديد من الأمور في مجال البصريات، وأثبت عن طريق التجربة أنّ الرؤية تحدث نتيجة للأشعة الضوئية التي تنعكس على العين، وقد قام باختراع أول جهاز شبيه بالكاميرا، وكان يُسمى باسم (قمرة).
وكم كنت أتأسف على تلك المدارس والمعاهد والجامعات التي أفنوا عمرهم بها، والتي لم تخرج إلا أنصاف المتعلمين، والأشباح الهائمة منزوعة الإرادة التي لا تمتلك لا حرية التفكير، ولا السلوك، أو اتخاذ أي قرار، وسلمت مصائرها وحياتها وقيادها إلى مجموعة من الأميين والجهلة الأدعياء. أهمية العلم في الإسلام - موضوع. وخلية لندن، نفسها، خرجت من ذات هذه الجزر الفقهية والأوكار السلفية التي لم، ولن تخرج إلا هذه النماذج الرثة من المومياءات والمستحاثات. فالمقدمات الخاطئة تقود لنتائج خاطئة والعكس صحيح. إلا أن القادم أدهى، وأعظم، وأخطر، وبما لا يقاس، وكل ذلك، طبعاً، بمشيئة العزيز المقتدر القهار، وبركة، وتواطؤ أنظمة القهر والإفقار والاستبداد. (100)
هل أعجبتك المقالة
(97)
ولأن العلم من صفات الله تعالى
والعمل من صفات المخلوقين. - وبدون العلم يمكن أن يعتقد المرء الباطل وهو يحسبه حقا،
ويرتكب البدعة وهو يظنه سنة، ويتورط في الحرام وهو يتوهمه حلالا، ويسقط في الرذيلة
وهو يتصورها فضيلة ، ولهذا كان من الأدعية المأثورة "اللهم أرنا الحق حقا
وارزقنا إتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه" وحتى لا يكون المرء
ممن:"زين له سوء عمله فرآه حسنا ". ثالثا: العلم ينفع
في الدنيا والآخرة
ومن فضل العلم ومزاياه أن نفعه لأهله لا يقتصر على ثواب
الآخرة وحدها،بل ينفعهم في الدارين ويجمع لهم بين الحسنين، ويرفع درجاتهم عند الله
وعند الناس. قال الإمام الحسن البصري في تفسير قوله تعالى:" ربنا
أتنا في الدنيا حسنة" ( هي العلم والعبادة) "وفي الآخرة حسنة"(هي
الجنة). والعلم يرفع الله
به أمما ويجعلها في الصدارة ومتزعمة العالم كما كان حال المسلين في القرون الأولى
وكما هو حال الغرب الآن. لذلك نجد علماؤنا رحمهم الله تعالى ركزوا على تعلم العلم
وطلبه وجعلوه من أولويات المسلم بعد الفرائض فهذا الشافعي رحمه الله تعالى يقول:
ليس شيء بعد الفرائض أفضل من طلب العلم. وأما الإمام مالك رحمه الله تعالى روى عنه
ابن القاسم قال: سمعت مالكا يقول:" إن قوما ابتغوا العبادة، وأضاعوا العلم ،
فخرجوا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم بأسيافهم، ولو ابتغوا العلم لحزهم عن ذلك ".
كلمات أغنية اشقر على اشقر | راشد الماجد ، اشقر على اشقر مثل مالحر الأشقر ، غناء راشد الماجد
اشقر على اشقر مثل مالحر الأشقر
يجمع معاني الزين كامل معانيه
متميزٍ بالوصف مخضر ومنظر
اجمل وصوف الحسن متجمعه فيه
افرح بشوفه لي جماله مصور
والقى منى عمري اذا ما الاقيه
اذا اشوفه كن جسمي مخدر
ويدق قلبي كل مامر طاريه
يا عود مياسن بحسنه تخطر
هزه هوانا ثم تثنى من اثنيه
ان قلته هانت زاد في قلبي اكثر
صاح الصويب ولا سمع من يناديه
الله واكبر كيف العيون تسحر
كيف الهداب تصوب اللي توديه
لو هو جرحني في الوداد وتعذر
صويب سهم ما لقى من يداويه
كلمات:محمد بن راشد آل مكتوم
ألحان:صالح الشهري
كيف أحصل على شعر أشقر - موضوع
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 11-مختار الصحاح (شقر) (الشُّقْرَةُ) لَوْنُ الْأَشْقَرِ وَبَابُهُ طَرِبَ وَ (شُقْرَةً) أَيْضًا وَهِيَ فِي الْإِنْسَانِ حُمْرَةٌ صَافِيَةٌ، وَبَشَرَتُهُ مَائِلَةٌ إِلَى الْبَيَاضِ. كيف أحصل على شعر أشقر - موضوع. وَفِي الْخَيْلِ حُمْرَةٌ صَافِيَةٌ يَحْمَرُّ مَعَهَا الْعُرْفُ وَالذَّنَبُ فَإِنِ اسْوَدَّا فَهُوَ الْكُمَيْتُ. وَبَعِيرٌ (أَشْقَرُ) أَيْ شَدِيدُ الْحُمْرَةِ. مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م انتهت النتائج
كلمات أغنية اشقر على اشقر | راشد الماجد | موقع كلمات
وضع الخليط بالتساوي على الشعر، والبدء من الجزء الخلفي من الشعر، ثمّ شدّ خصلةٍ بسُمك 0. 63سم، ووضع الصبغة على جذور الشعر باستخدام الفرشاة، والتأكد من تشبيع اللون جيداً، والتأكد أيضاً من عدم وصول الصبغة على الجسم أو فروة الرأس؛ لتجنب حدوث تهيجٍ والشعور بالحرقة، لذا ينبغي رفع خصلات الشعر التي تمّ صبغها عن فروة الرأس. لف الشعر بالقصدير بعد القيام بصبغة أقسام الشعر، وذلك من خلال وضع قسمٍ من الشعر على قطعةٍ من القصدير بسُمك 12-15سم، ثمّ طيّ القصدير للأعلى، حيث يعمل القصدير على فصل الشعر المصبوغ عن باقي الشعر، ويمكن استبداله بقطعةٍ من البلاستيك. اشقر على اشقر راشد الماجد. التأكد من توزيع الصبغة بشكلٍ كامل، ثمّ تركه لمدّة 30-45 دقيقة، والتأكد من حينٍ لآخر أنّ الشعر قد اكتسب اللون الأشقر الفاتح، ثمّ القيام بغسل الصبغة بالماء والشامبو جيداً. القيام باختبار سحبٍ كلّ 10 دقائق، من خلال سحب بعض خصلات الشعر من أقسامٍ مختلفة بلطف، فإذا كان الشعر يتكسر، فيجب غسل الصبغة فوراً بالشامبو والبلسم؛ وذلك لمنع تلف الشعر. تكرار هذه العملية بعد أسبوعين، وعند الرغبة بالحصول على درجةٍ أفتح من الشعر الأشقر، يمكن تكرار هذه العملية بشكلٍ كامل مرتين أو ثلاث مرات، ويجب أن تكون الفترة بين كلّ مرةٍ مدّة أسبوعين على الأقل؛ وذلك حتّى لا يتلف الشعر.
والشَّقيرُ: أرضٌ. وككُمَيْتٍ: ضَرْبٌ من الحِرْباءِ أو الجَنادِبِ. والشُّقَّارَى: الكَذِبُ. والأَشاقرُ: حيٌّ باليَمنِ، وجِبالٌ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ، شَرَّفَهُما اللهُ تعالى. القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م 7-معجم البلدان (أشقر) أَشْقَرُ: أشقر وشقراء: من قرى اليمامة لبني عدي ابن الرباب. كلمات أغنية اشقر على اشقر | راشد الماجد | موقع كلمات. معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م 8-معجم البلدان (خوخة الأشقر) خَوخَةُ الأَشْقَر: موضع بمصر، كان لأبي ناعمة مالك ابن ناعمة الصّدفي فرس أشقر لا يجارى، وكان يقال له أشقر الصدف، فلما مات الفرس دفنه صاحبه بذلك الموضع فسمّي به. معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م 9-المعجم الغني (أَشْقَرُ) أَشْقَرُ- الجمع: شُقْرٌ، المؤنث: شَقْراءُ، الجمع: شَقْراواتٌ. [شقر]، (صفة)، "كانَ أَشْقَرَ اللَّوْنِ": مَنْ يَميلُ لَوْنُهُ إلى الشُّقْرَةِ، أَيْ مَنْ كانَتْ بَشَرَتُهُ حَمْراءَ، تَميلُ إلى البَياضِ مَعَ شَعْرٍ مُذَهَّبٍ ناصِعٍ. "كانَ مِنْ بَيْنِ السُّيَّاحِ فَتاةٌ شَقْراءُ". الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م 10-معجم الرائد (أشقر) أشقر: ما كان لونه «الشقرة»، وهي لون بين الذهبي والأحمر.