تاريخ النشر: الإثنين 28 محرم 1432 هـ - 3-1-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 146137
67671
0
345
السؤال
هناك حديث للرسول صلى الله عليه وسلم يصف نساء لا يدخلن الجنة، وصفاتهن أنهن كاسيات عاريات رؤوسهن كأسنمة البخت ـ هل المقصود هنا أنه إذا اجتمعت هذه الصفات في المرأة أي أنها كاسية عارية ورأسها كسنام البخت؟ أم إذا اتصفت المرأة بصفة واحدة منها يكفي ذلك لوقوعها في المعصية؟ وهل أي بروز في الشيلة هو المقصود في الحديث؟ فأنا أريد أن أضع ربطة تحت شيلتي لتجعلها أضخم قليلا ولتكون أكثر جمالا للشيلة، ولكن ليس بالحجم الكبير، فهل يجوز ذلك أم لا؟. ملاحظات وتوضيحات:
أولا: أريد أدلة صحيحة بمعنى لا أريد اعتبار رأي، أو اجتهاد أحد التابعين، أو المشايخ ـ جزاهم الله خيرا ـ دليلا. ثانيا: عندما قلت أن انتفاح الشيلة يجعلها أجمل ـ بشكل بسيط وليس ما نراه فوق رؤوس غالبية البنات اليوم ـ
فالبعض سيرى قولي، أو اهتمامي بمظهر جميل للشيلة خطئا، لا ليس خطئا أبدا فالله جميل يحب الجمال، والإسلام أمرنا بالستر لا التقبيح، فالستر لا يعني تقبيح المرأة لشكلها، أو عدم الاهتمام بمظهرها نعم تهتم بملابسها ولكن في حدود الشرع وبشكل لائق ومحترم.
حديث نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية
روى أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد صحيح عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية. والمقصود بالزنا هنا الزنا بمعناه العام الذي ورد به أحاديث أخرى ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: إن العين تزني وزناها النظر. رواه مسلم. وليس المقصود الزنا الخاص المعروف الذي يوجب الحد، وعليه فيمكن وصفهن بذلك بالمعنى العام لا المعنى الخاص. وأما عن حكم الزواج منهن فلا ينبغي أن يتزوج الرجل ممن هذا حالها، وتلك صفتها، وإنما ينبغي له أن يتزوج الولود الودود الصالحة القانتة ذات الدين، ولا يجوز الحكم على امرأة بعينها أو نساء معينات أنهن داخلات في هذا الوعيد الذي هو قوله صلى الله عليه وسلم: لا يدخلن الجنة إلى آخره. وإنما يقال من كانت تلك صفتها فإنها كذا وكذا دون تعيين، كما هو مبين في الفتوى رقم: 30017. حديث نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. والمسلم وإن ارتكب إثماً أو قارف ذنباً فإن ذلك لا يخرجه عن الإسلام ما لم يعتقد حله، فهن مسلمات فاسقات عاصيات، هدى الله الجميع لصراطه المستقيم. والله أعلم.
معنى حديث «نساء كاسيات عاريات...» - هوامير البورصة السعودية
قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (108)
هذا جواب من الله تعالى للكفار إذا سألوا الخروج من النار والرجعة إلى هذه الدار ، يقول: ( اخسئوا فيها) أي: امكثوا فيها صاغرين مهانين أذلاء. ) ولا تكلمون) أي: لا تعودوا إلى سؤالكم هذا ، فإنه لا جواب لكم عندي. قال العوفي ، عن ابن عباس: ( اخسئوا فيها ولا تكلمون) قال: هذا قول الرحمن حين انقطع كلامهم منه. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عبدة بن سليمان المروزي ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي أيوب ، عن عبد الله بن عمرو قال: إن أهل جهنم يدعون مالكا ، فلا يجيبهم أربعين عاما ، ثم يرد عليهم: إنكم ماكثون. قال: هانت دعوتهم والله على مالك ورب مالك. ثم يدعون ربهم فيقولون: ( ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون) قال: فيسكت عنهم قدر الدنيا مرتين ، ثم يرد عليهم: ( اخسئوا فيها ولا تكلمون) قال: والله ما نبس القوم بعدها بكلمة واحدة ، وما هو إلا الزفير والشهيق في نار جهنم. قال: فشبهت أصواتهم بأصوات الحمير ، أولها زفير وآخرها شهيق. وقال أيضا: حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، حدثنا أبو الزعراء قال: قال عبد الله بن مسعود: إذا أراد الله ألا يخرج منهم أحدا يعني: من جهنم غير وجوههم وألوانهم ، فيجيء الرجل من المؤمنين ، فيشفع فيقول: يا رب.
قوله: لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها هذا وعيد شديد يفيد الحذر، ولا يلزم من ذلك الكفر ولا خلودهن في النار كسائر المعاصي، هذا وعيد، فإذا كن مسلمات ولكن تعاطين هذه الفواحش، فهذا من أسباب دخولهن النار والعقاب في النار بقدر معاصيهن، ولا يخلدن في النار إذا كن مسلمات موحدات لله ، مؤمنات بالرسول ﷺ، لا يخلدن في النار، ولكن هن متوعدات بهذا الوعيد الشديد على معاصيهن وسيئاتهن.
من الدروس المهمة لعامة الأمة
تأليف سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
واجبات الصلاة ابن باز وابن عثيمين
والسنة للإمام والمنفرد والمأموم الجهر بهذه الأذكار بعد كل صلاة فريضة جهرا متوسطا ليس فيه تكلف وقد ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما: كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته (١). ولا يجوز أن يجهروا بصوت جماعي بل كل واحد يذكر بنفسه من دون مراعاة لصوت غيره؛ لأن الذكر الجماعي بدعة لا أصل لها في الشرع المطهر. ثم يشرع أن يقرأ كل من الإمام والمأمومين والمنفرد (آية الكرسي) سرا ثم يقرأ كل منهم: (قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس) سرا. وبعد المغرب والفجر يكرر: (قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس) ثلاث مرات. سلسلة العلماء [0037]: واجب المعلم - ابن باز، ومجموعة مواد منتقاة متعقلة. وهو الأفضل لصحة كل ما ذكرنا آنفا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحابته وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين. (١) صحيح البخاري الأذان (٨٠٥)، صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة (٥٨٣)، سنن النسائي السهو (١٣٣٥)، سنن أبو داود الصلاة (١٠٠٣)، مسند أحمد بن حنبل (١/ ٣٦٧).
واجبات الصلاة ابن باز للتنمية الأسرية
السؤال: رسالـة حول أهمية الصلاة
الإجابة: قال فضيلة الشيخ جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً:
الصلاة: هي الركن الثاني من أركان الإسلام وهي آكد أركان الإسلام بعد
الشهادتين. واجبات الصلاة ابن باز للتنمية الأسرية. الصلاة: صلة بين العبد وبين ربه، قال النبي صلى الله عليه وسلم:
" إن أحدكم إذا صلى يناجي ربه "، وقال
الله تعالى في الحديث القدسي: " قسمت الصلاة
بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: { الحمد لله رب العالمين}، قال الله تعالى
حمدني عبدي، وإذا قال: { الرحمن
الرحيم}، قال الله تعالى أثني عليّ عبدي، وإذا قال: { مالك يوم الدين}، قال: مجدني عبدي، فإذا
قال: { إياك نعبد وإياك نستعين}،
قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال: { اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت
عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين}، قال: هذا لعبدي ولعبدي
ما سأل ". الصلاة: روضة عبادات، فيها من كل زوج بهيج، تكبير يفتتح به الصلاة،
وقيام يتلو فيه المصلي كلام الله، وركوع يعظم فيه الرب، وقيام من
الركوع يملؤه بالثناء على الله، وسجود يسبح الله تعالى فيه بعلوه
ويبتهل إليه بالدعاء، وقعود للدعاء والتشهد، وختام بالتسليم. الصلاة: عون في المهمات ونهي عن الفحشاء والمنكرات، قال الله تعالى:
{ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ
وَالصَّلاةِ}، وقال تعالى: { اتْلُ
مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ
الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ}.
واجبات الصلاة ابن بازار
قول: سبحان ربي الأعلى في السجود. قول: ربي اغفر لي ، بين السجدتين. التشهد الأول. الجلوس له والأخير. ما هي شروط الصلاة ابن باز هناك مجموعة من الشروط الموضحة للصلاة وهي: الإسلام. العقل. التمييز. رفع الحدث. إزالة النجاسة. وستر العورة. دخول الوقت. استقبال القبلة. النية.
الإخلاص لله تعالى في الصلاة وأدائها كما جاءت به السنة هما الشرطان
الأساسيان لقبولها، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما
نوى "، وقال: " صلوا كما رأيتموني
أصلي ".