يوجد ما يقرب من 20 ألف نوع من النحل منتشرة في جميع قارات العالم، ويعيش مجتمع النحل حياة اجتماعية مميزة داخل الخلايا التي تتكون من ثلاث فئات من النحل هي الأنواع الملكة، والشغالات والذكور. غذاء النحل
ويتغذى النحل على حبوب اللقاح ورحيق الأزهار التي يجمعها بواسطة الأنبوب الظاهر من فمه والذي يُطلق علية اسم خرطوم. لماذا خلية النحل سداسية الشكل؟
تحتاج النحلات إلى تخزين الرحيق المجموع من الأزهار في مساحة محددة وتحت ظروف محددة لتحويله إلى العسل، لذلك تقوم النحلات بتخزين أقل كمية ممكنة من الرحيق في مساحة تخزينية كبيرة نوعًا ما؛ للحفاظ على خواصه وضمان عدم فساده، وهذا ما يوفره بالتحديد تشكيل الخلايا بشكل سداسي الأضلاع. الشكل السداسي أسهل لعمل النحلات
كما تحتاج عملية تصنيع العسل تدخل أكثر من نحلة للعمل في وقت واحد، الأمر يحققه الشكل السداسي للخلية. بالإضافة إلى أن الشكل السداسي يوفر إحكاماً شديداً للخلية دون وجود فراغات، فلو كانت الخلايا ذات أشكال دائرية فإن ذلك سوف يتسبب في وجود فراغات بين كل خلية والأخرى الأمر الذي يتسبب في النهاية بضعف بنية الخلية وتعرضها للانهيار في أي وقت. لماذا شكل خلية النحل سداسي ؟؟؟؟؟؟؟. ووفقاً لدراسات علماء الطبيعية التي دامت سنوات، أثبت الدراسات أنه لا يوجد أفضل من الشكل السداسي من ناحية الحسابات والكفاءة والدقة لمساعدة النحل في أعماله، و إنتاج العسل بشكل مثالي، فسبحان من خلق وأبدع.
لماذا شكل خلية النحل سداسي ؟؟؟؟؟؟؟
وقد اتخذت الخلايا المطورة الشكل السداسي الذي أثبت فعاليته بجدارة. ويعود ذلك إلى أن النحل يحتاج للمحافظة على الرحيق في الخلايا وتحويله إلى عسل يخزن في خلايا تخزين صغيرة بحجم النحلة تقريباً. ويتكون عش النحل المثالي من 100 ألف خلية سداسية تقريباً، حيث تستخدم الخلايا العلوية لتخزين العسل. بينما تستخدم الخلايا الوسطى لتخزين الرحيق، أما الخلايا السفلية تُسمى الحضنة، وتُستخدم لتربية النحل الذي يولد حديثاً. ويستغرق النحل من 7 أيام إلى شهرين ليصنع الخلية كاملةً. وباستخدام شمع العسل ، يبني النحل الخلايا في شكل سداسي كونه يتيح أكبر مساحة لتخزين العسل باستخدام أقل كمية من الشمع، وذلك لأن استخدام النحل للشمع يحتاج إلى الكثير من العمل والجهد. خلية النحل.. لماذا يبني النحل خلاياه بشكل سداسي الأضلاع؟ | موقع سيدي. فالنحلة تحتاج إلى 12 ساعة لإنتاج 8 قشور من الشمع، وكل ألف قشرة تساوي غرام واحد من الشمع. وبالتالي يوفر النحل الجهد ويحصل على أكبر مساحة تخزين ممكنة، باستخدام الشكل الهندسي للخلية. هل يوجد شكل آخر لخلية النحل؟
في الواقع إن مجرد تخيل أشكال أُخرى لخلية النحل. يمكن له أن يوضح أن الشكل السداسي هو الشكل الوحيد لخلية النحل والأكثر فاعلية. فالشكل السداسي شكل منظم جداً يمكن بنائه بشكل متلاصق جنباً إلى جنب دون الحاجة إلى تخريب البنية الكاملة للخلية.
خلية النحل.. لماذا يبني النحل خلاياه بشكل سداسي الأضلاع؟ | موقع سيدي
مما يجعلها تستطيع أن تغطي كل مساحة القفير وتضع فيه رحيق كثير، أما عن السبب الآخر فهو أن؛ كل شكل سداسي تكون مسؤوليته لنحلة معينة، ويمكن أن تجتمع نحلتين في كل شكل سداسي، مما يجعل هناك سرعة وسهولة وإحكام في العمل. هل كان الشكل السداسي دائرياً؟ وقد وضع الخبراء والباحثون افتراضًا بأن هذا الشكل السداسي كان دائريًا. وقد وجدوا بعد دراسات وقياسات دقيقة أن تغير هذا الشكل إلى أي شكل آخر سواء دائري أو مربع أو أي شكل هندسي آخر، لكان هناك فراغ بين كل الخلايا بعضها إلى بعض. مما يجعل هناك استحالة لتكوين خلية مكتملة. وبهذا أثبت العلم الغربي بما لا يدع شك أن هذه المعجزة لا بد من أن يكون خالق مبدع ورائها. فهذه النحلة الصغيرة لم تتعلم ذلك من تلقاء نفسها، ولم تحقق الحسابات الدقيقة سوى من خلال خالق مبدع. فمنذ أن ظهر النحل على الأرض وهو يقوم بنفس العمل وبنفس الشكل، دون تغيير مللي واحد من شكل خليته وهذا ما أثبتته الدراسات التي تمت مؤخرًا. المصدر:
لم يستطع أحد من العلماء تقديم الشرح الكافي في اختيار النحل للأشكال السيداسية رياضياً حتى حلول عام 1999، وذلك عن طريق "توماس هاليس". إذ استطاع "توماس" وضع البرهان النهائي في أن اختيار النحل للأشكال السداسية هي لكونها أوفر وأقوى وأفضل حل لتخزين العسل. وقد تبيّن أن الطريقة التي ابتكرتها النحل في تصميم الخلايا على أشكال سداسية، تتمتع بفوائد جمة في تقليل الطاقة اللازمة في العمل وكمية الشمع اللازمة للتغليف؛ حتى إن "داروين" نفسه وصف هذا البناء بأنه ابتكار هندسي مذهل. فكيف استطاعت النحل حساب كمية العسل في كل خلية؟ وكيف علمت بأن بنية سطح الخلية السداسية هي الأقوى؟ وكيف عرفت أن الشكل السداسي هو الأنسب والأوفر من بين الأشكال الهندسية الأخرى؟! لابد هنا أن نلفت الانتباه إلى أن النحلة لم تتعلم كل ذلك من تلقاء نفسها أو بالصدفة، بل خالقُها هو الذي أعطاها كل هذه المزايا، وقابلية حلّ جميع المشاكل الرياضية هذه، وأمر النحلة بإنجازها على أكمل وجه. وقد قام الباحثون بالفحص عن تجربة النموذج الرياضي لـ"توماس"، حيث استخدموا من أجل ذلك الهواء السائل الرغوي. فقاموا بضخّ فقاعات رغوة المسحوق التي يبلغ قطرها (2 مم)، على شكل طبقتين بين زجاجتين.
قال جابر: فرأيت أبي في حفرته ، كأنه نائم ، وما تغير من حاله شيء ، وبين ذلك ست وأربعون سنة ، فحولا إلى مكان آخر ، وأخرجوا رطابا يتثنون. أبو الزبير: عن جابر قال: صرخ بنا إلى قتلانا ، حين أجرى معاوية العين ، فأخرجناهم لينة أجسادهم ، تتثنى أطرافهم. ابن أبي نجيح: عن عطاء ، عن جابر قال: دفن رجل مع أبي ، فلم تطب نفسي ، حتى أخرجته ودفنته وحده. إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - عبد الله بن عمرو بن حرام- الجزء رقم1. [ ص: 327] سعيد بن يزيد أبو مسلمة: عن أبي نضرة ، عن جابر ، قال أبي: أرجو أن أكون في أول من يصاب غدا ، فأوصيك ببناتي خيرا ، فأصيب ، فدفنته مع آخر ، فلم تدعني نفسي حتى استخرجته ودفنته وحده بعد ستة أشهر ، فإذا الأرض لم تأكل منه شيئا ، إلا بعض شحمة أذنه. الشعبي: حدثني جابر ، أن أباه توفي ، وعليه دين ، قال: فأتيت رسول الله فقلت: إن أبي ترك عليه دينا ، وليس عندنا إلا ما يخرج من نخله ، فانطلق معي لئلا يفحش علي الغرماء. قال: فمشى حول بيدر من بيادر التمر ، ودعا ، ثم جلس عليه ، فأوفاهم الذي لهم ، وبقي مثل الذي أعطاهم. وفي الصحيح أحاديث في ذلك. وقال ابن المديني: حدثنا موسى بن إبراهيم ، حدثنا طلحة بن خراش ، سمع جابرا يقول: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ألا أخبرك أن الله كلم أباك كفاحا ، فقال: يا عبدي ، سلني أعطك.
نبذة عن عبد الله بن عمرو بن حَرام ، والد جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما. - الإسلام سؤال وجواب
وقال ابن حجر في "الإصابة في تمييز الصحابة": " عبد اللَّه بن عمرو بن حرام بن ثعلب بن حرام الأنصاريّ الخزرجيّ السّلمي ، والد جابر بن عبد اللَّه الصّحابي المشهور، معدود في أهل العقبة وبدر، وكان من النقباء، واستُشْهِد بأحُد". ومنذ أن رجع عبد الله بن حرام رضي الله عنه من بيعة العقبة الثانية إلى المدينة المنورة وضع نفسَه وأهله وماله في خدمة الإسلام، وما أن شُرع الجهاد حتى كان في طليعة المجاهدين الذين يرجون ثواب الله والدار الآخرة، فشارك النبيَّ صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر، وقُتِل يوم أحُد شهيداً، وهو الشهيد الذي تمنى أن يعود للدنيا ويقتل شهيداً مرة ثانية لما رأى من فضل ومنزلة الشهداء عند الله عز وجل. وصية عبد الله بن حرام لابنه جابر:
أوصى عبد الله بن عمرو بن حرام ولده جابر بوصية قبل غزوة أحد، فقد روى البخاري في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال: (لما حضر أحد دعاني أبي من الليل فقال: ما أراني إلا مقتولا في أول من يقتل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وإني لا أترك بعدي أعز عليَّ منك، غير نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن عليَّ دَيْناً، فاقض، واستوص بأخواتك خيرا، فأصبحنا، فكان أول قتيل) رواه البخاري.
قصة الصحابي عبد الله بن حرام الذي رفعته الملائكة وكلمه الله مباشرة بلا حجاب ولا واسطة! - Mada Post - مدى بوست
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
عبد الله بن عمرو بن حرام - ويكيبيديا
[29] الذهبي: سير أعلام النبلاء، 3/191. [30] ابن هشام: السيرة النبوية لابن هشام، 2/101. [31] مسلم: (1813). [32] علاء الدين مغلطاي: إكمال تهذيب الكمال، تحقيق: أبو عبد الرحمن عادل بن محمد - أبو محمد أسامة بن إبراهيم، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، الطبعة الأولى، 1422هـ= 2001 م، 3/ 132. [33] الذهبي: سير أعلام النبلاء، 3/ 191. [34] الحاكم، أبو أحمد: الأسامي والكنى، 5/ 338. [35] مسلم: (1813). [36] ابن عبد البر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب، 1/ 220. قصة الصحابي عبد الله بن حرام الذي رفعته الملائكة وكلمه الله مباشرة بلا حجاب ولا واسطة! - Mada Post - مدى بوست. [37] الدينوري: المعارف، ص307، وابن عبد البر: الاستيعاب في معرفة الصحاب، 1/220. [38] الدينوري: المعارف، ص307، والطبري: تاريخ الطبري، دار التراث، بيروت، الطبعة الثانية، 1387ه، 11/ 526، وابن عبد البر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب، 1/ 220، وابن عساكر: تاريخ دمشق، 11/ 214، وابن الأثير: أسد الغابة، 1/ 492. [39] السيوطي: إسعاف المبطأ برجال الموطأ، المكتبة التجارية الكبرى، مصر، ص7. [40] السيوطي: إسعاف المبطأ برجال الموطأ، ص7. [41] خليفة بن خياط: طبقات خليفة بن خياط، ص172، والدينوري: المعارف، ص307، والطبري: تاريخ الطبري، 11/ 526، وابن عبد البر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب، 1/ 220، وابن عساكر: تاريخ دمشق، 11/ 212، والذهبي: تاريخ الإسلام، 2/ 801.
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - عبد الله بن عمرو بن حرام- الجزء رقم1
غزوة أحد من الغزوات الهامة الحافلة بالمواقف والدروس والعبر، وقد وقعت أحداثها في الخامس عشر من شهر شوَّال من السنة الثالثة من الهجرة النبوية، واستشهد فيها سبعون صحابيّاً، سطروا بدمائهم وأرواحهم صفحات مضيئة في بذل النفس والروح في سبيل الله، وقد نزل في هؤلاء الشهداء وأمثالهم من الشهداء إلى يوم القيامة قول الله تعالى: { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}(آل عمران:169). قال السعدي: "هذه الآيات الكريمة فيها فضل الشهداء وكرامتهم، وما منَّ الله عليهم به من فضله وإحسانه، وفي ضمنها تسلية الأحياء عن قتلاهم وتعزيتهم، وتنشيطهم للقتال في سبيل الله والتعرض للشهادة"، وقال الشوكاني في "فتح القدير": "وقد اختلف أهل العلم في الشهداء المذكورين في هذه الآية من هم؟ فقيل: في شهداء أحد، وقيل: في شهداء بدر، وقيل: في شهداء بئر معونة، وعلى فرض أنها نزلت في سبب خاص فالاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب". وقال القرطبي: "وبالجملة، وإن كان يحتمل أن يكون النزول بسبب المجموع، فقد أخبر الله تعالى فيها عن الشهداء أنهم أحياء في الجنة يرزقون". نبذة عن عبد الله بن عمرو بن حَرام ، والد جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما. - الإسلام سؤال وجواب. ومن هؤلاء الشهداء في غزوة أحد صحابي، أظلته الملائكة في جنازته بعد استشهاده، ولم يتغير جسده بعد دفنه، وكلمه الله عز وجل بعد موته، إنه الصحابي الجليل: عبد الله بن حرام الأنصاري ، والد جابر رضي الله عنهما وبه كان يُكَنَّى، وهو أحد النُقباء الذين اختارهم النبي صلى الله عليه وسلم ليلةَ بيعة العقبة الثانية، قال عنه الذهبي في "سِيَر أعلام النبلاء": " الأنصاري السلمي ، أبو جابر ، أحد النقباء ليلة العقبة، شهد بدراً واستشهد يوم أحد".
ووالد جابر ، هو عبد اللَّه بن عمرو بن حرام رضي الله عنه، وهو إنما بلغ هذه المنزلة الكريمة ، بما منّ الله به عليه من إيمان قوي، وعمل صالح، ومبادرة بالخيرات، وجهاد في سبيل الله، فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا. فقد كان رضي الله عنه من السابقين الأولين ، ومن أهل العقبة ، ومن أهل بدر ، ومن النقباء ، واستشهد يوم أحد. "الاستيعاب" (3/ 954). قال ابن سعد رحمه الله:
"شهد عَبْد الله بْن عَمْرو العقبة مع السبعين من الأَنْصَار، وهو أحد النقباء الاثني عشر، وشهد بدْرًا وأحدًا، وقتل يومئذٍ شهيدًا، عَلَى رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة ". انتهى من"الطبقات الكبرى" (3/ 423). وقال أبو نعيم رحمه الله:
" عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ الْأَنْصَارِيُّ ثُمَّ السُّلَمِيُّ أَبُو جَابِرٍ، شَهِدَ الْعَقَبَةَ وَبَدْرًا، مِنَ النُّقَبَاءِ، اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَدُفِنَ مَعَ صَفِيِّهِ وَوَدِيدِهِ [أي: حبيبه، وصفيه] عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ، كَلَّمَ اللهُ رُوحَهُ بِالْكِفَاحِ، وَأَظَلَّتِ الْمَلَائِكَةُ جِسْمَهُ بِالْجَنَاحِ، قَاتَلَ الْمُشْرِكِينَ بِالْجَدِّ وَالثَّبَاتِ، فَقَتَلُوهُ مُحْتَسِبًا عَنْ تِسْعٍ مِنَ الْبَنَاتِ " انتهى من "معرفة الصحابة" (3/ 1717).