يعود أول استعمال لكلمة "مستشرق" في اللغات الأوروبية إلى عام 1630م
وقد أطلق على أحد أعضاء الكنيسة الشرقية أو اليونانية. كلمة "مستشرق" في اللغات الغربية ظهرت أول مرة:
في اللغة الإنكليزية نحو عام (1779)
في اللغة الفرنسية: (1838). معجم الأكاديمية الفرنسية
Dictiommaire de' Academie Franccaise
شيوع مصطلح الاستشراق
هناك تحفظات الكثيرة يواجهها هذان المصطلحان (المستشرق والاستشراق) منذ مدة. الشيوع الكبير للمصطلح يعززه ظهور طائفة من الكتب في الاستشراق والمستشرقين وتداولها في المقالات والحوارات. كان أبرزها كتاب إدوارد سعيد "الاستشراق" عام 1978. جريدة الرياض | الأدب.. الاستشراق.. والمراجعة الاجتماعية. مزيد من الدلالات لمفهوم الاستشراق
والحقيقة أن هذه التحفظات لا تقتصر على استخدام المصطلحين بل
تشمل دلالتهما أيضاً. وعلى حين يتوسع بعضهم في هذه الدلالة يضيقها بعضهم الآخر ويقصرها على حقل صغير من حقول المعاني التي يمكن أن تشتمل عليها هذه الدلالة:
مزيد من الدلالات لمفهوم الاستشراق 1
والمتتبع لمصطلح "الاستشراق" في الثقافتين العربية والغربية
يلاحظ أنه يستخدم ليشير إلى جملة أمور من أهمها ما يأتي:
1- إنه يشير إلى البحوث في مختلف أنواع المعارف والعلوم التي أنتجها المتخصصون بدراسة الشرق، وكتب الرحلات وسواها التي أنتجها من اتصلوا بالشرق من دبلوماسيين ورحالة ومبعوثين وموظفين في دوائر الدول الغربية التي استعمرت مختلف أقطاره مدداً متفاوتة وبدرجات مختلفة وخاصة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
جريدة الرياض | الأدب.. الاستشراق.. والمراجعة الاجتماعية
فهذه الحروب استمرت مئتي عام من سنة 491ﻫ/ 1098م إلى سنة 690ﻫ/ 1291م ووصل عدد الحملات الصليبية إلى ثمانية حملات توجهت نحو بلاد الشام ومصر وتونس. ونجم عنها احتلال الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط بما في ذلك مدينة القدس التي خضعت للاحتلال الصليبي 99سنة.
جريدة الرياض | إدوارد سعيد والاستشراق
لقد تخصص النقد العلمي للاستشراق في نقطتين هامتين وهما التاريخانية والفيلولوجية، أي بمعنى أن الاستشراق أراد تفسير المجتمعات العربية الإسلامية والشرق بشكل عام عن طريق الحتمية التاريخية، وأراد أن يستدل عن حركة المجتمعات من خلال جمود النصوص، كما أنها تريد أن تقول إن هذه المجتمعات هي مجتمعات جامدة وأبدية ويندر أن تتقدم أو تتغير. في هاتين النقطتين يتوجب من رأيي نقد الاستشراق، أما أن نجعل هذه الصفة القدحية حاجزا عن نقد مجتمعاتنا فهذا الأمر يجب أن يتوقف. إن مهمة الأدب الأساسية هي نقد المجتمعات وبيان ضعفها، وعلى هذا النقد أن يفارق نوعية وشكل النقد الاستشراقي الذي يرسم صورا نمطية وسياسية عن مجتمعاتنا، ولكن لا أهمية للأدب الذي نكتبه دون أن يتطرق إلى مختلف المشاكل الاجتماعية والسياسية والثقافية، فالأدب عمليا هو شكل من أشكال المراجعة، كما أنه يقدم وثيقة تاريخية عن مجتمع ما في زمن معين، وهو يقول ما لا يقوله التاريخ، ذلك أن التاريخ ينشغل على الدوام بحركة القادة والنخب السياسية ومحركي التاريخ، بينما يتطرق الأدب إلى المجتمعات من الداخل، وربما ما سنحتاجه عن مجتمعاتنا في المستقبل هو معرفة حركتها الداخلية لا الخارجية.
جريدة الرياض | الاستشراق وأثره في فكر المثقفين العرب (3)
[7] انظر: أحمد الشيخ ، من نقد الاستشراق إلى نقد الاستغراب: حوار الاستشراق - المرجع السابق - ص 157 - 168. [8] انظر: ناديا أنجيليسكو ، الاستشراق والحوار الثقافي - الشارقة: دار الثقافة والإعلام، 1420هـ/ 1999م - ص 72 ، 34. [9] انظر: أسرة تحرير التسامح ، العرب والإسلام والغرب والظروف الراهنة: مقابلة مع برنارد لويس - التسامح - مرجع سابق - ص 263 - 272. [10] انظر: برنارد لويس ، مسألة الاستشراق - ص 159 - 182 - في: هاشم صالح/ معد ومترجم ، الاستشراق بين دعاته ومعارضيه - ط 2 - بيروت: دار الساقي، 2000م - ص 261. جريدة الرياض | إدوارد سعيد والاستشراق. [11] انظر: برنارد لويس ، مسألة الاستشراق - ص 159 - 182 - في: هاشم صالح/ معد ومترجم ، الاستشراق بين دعاته ومعارضيه - المرجع السابق - ص 261. [12] انظر: برنارد لويس ، مسألة الاستشراق - في: هاشم صالح/ معد ومترجم ، الاستشراق بين دعاته ومعارضيه - المرجع السابق - ص 163. [13] انظر: عبدالله علي العليان ، الاستشراق بين الإنصاف والإجحاف - الدار البيضاء: المركز العربي الثقافي، 2003م - ص 12.
وهذه المفارقة جديرة بأن تكون موضع مساءلة: لماذا تريد الولايات المتحدة أن تصف كل شيء في المنطقة بأنه صدامي. الرجعيون صداميون والتقدميون صداميون، الملوك صداميون ونقابات العمال الشيوعية واليسارية صدامية، الإسلاميون والعلمانيون على حد سواء. لو علم صدام قبل هذه الأيام أن أميركا تعتبره بهذا الحجم وهذا النفوذ لما غامر في مناكفتها أو رميها بوردة كما يقول التعبير الشعبي. فما سر هذا الحرص الأميركي على صبغ كل شيء وكل الناس في البلاد العربية والإسلامية بهذا اللون الداكن و"الإرهابي" حسب الكلمة الأميركية الدارجة، وماذا بالضبط تريدنا الولايات المتحدة أن نفعل كي تسقط عنا صفة الصدامية؟
مهما يكن الأمر، فإن السياسة الأميركية، حتى لو سلمنا بكونها غير عقائدية في سياسة العداء للمنطقة، لم تعط في غير العراق من الدلائل ما يدفع بعرب أصدقاء لملاقاتها في مواضيع أخرى في نصف الطريق. فهي في فلسطين قد تراجعت إلى حد بعيد عن الوضوح الذي كان في سياساتها حين كانت تؤكد أنها تدعم إقامة كيانين في فلسطين، واحد عربي وآخر يهودي. أما اسم صدام فإنه الآن حتى إشعار آخر كلمة سر خفية تطلقها دوائر متعصبة ضد العرب والمسلمين في الولايات المتحدة وغيرها تحاول بها تجيش المشاعر ضد كل من يجسر من العرب على القول أن التعامل الأميركي والغربي معه يجب أن يأخذ في عين الاعتبار مصالح العرب وحقوقهم وقضاياهم، ولا سيما في الموضوع الفلسطيني.
وكثيرون من العرب أنفسهم كانوا على استعداد لاتخاذ موقف إيجابي من الولايات المتحدة لو أنها أشعرتهم بأنها على استعداد لتعديل مواقفها في موضوع فلسطين باتجاه الإقرار بدولة فلسطينية قابلة للحياة إلى جانب اسرائيل.
قلبوا أنظاركم فيما حولكم من المناظرِ البهية، والثيابِ الحسنة، والوجوهِ الباسمة، وتذكروا أن كلَّ ذلك إنما هو من محاسن شريعتنا، وفضائل ربنا علينا (وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)
واعلموا أن الشريعةَ التي جاءت بتعزيز قيمةِ الجمالِ والزينة، هي ذاتُ الشريعةِ التي قامت بتهذيبها ووضع الحدودِ لها لحكمةٍ بالغةٍ علمناها أو جهلناها شرعَ أحكمِ الحاكمين سبحانه. فحرمت الشريعةُ الذهبَ والحريرَ على الرجال وأباحت ذلك للنساء، وحرمت على النساءِ إبداءَ زينتَهن لغير بنات جنسهن أو المحارم، كما حرمت عليهن التطيبَ عند مرورها أمام الرجال الأجانب، وغير ذلك مما هو معلومٌ في حدودِ الشرع التي حدّها اللهُ ورسولُه، فاحفظوا حدودَ الله واحذروا من انتهاكِها وتَقَحُّمِها. فإن فعلتم ذلك فقد لبستم لباسَ التقوى الذي هو خيرُ اللباس ظاهرا وباطنا (وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ)
اللهم ألبسنا لباس التقوى، وزينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين.
خطبه الجمعه اليوم في مكه المكرمه
قرر محمود الخطيب ، رئيس مجلس إدارة النادي الأهلي ، ترأس بعثة الفريق المتجهة إلى الجزائر لمواجهة وفاق سطيف يوم 14 مايو المقبل في إياب نصف نهائي دوري أبطال إفريقيا. وتسافر بعثة الأهلي، على متن طائرة خاصة ويرافق الخطيب كلا من حسام غالي، عضو مجلس إدارة النادي، ممثل مجلس الإدارة بلجنة تخطيط الكرة، وطارق قنديل، عضو مجلس الإدارة. خطبه الجمعه اليوم في الحرم المكي. الأهلي سيلتقي وفاق سطيف الجزائري في نصف نهائي دوري أبطال إفريقيا، فيما سيلعب الوداد المغربي أمام بترو أتليتكو الأنجولي. برعاية جلبيرتو.. ظهير بترو أتلتيكو على رادار الأهلي
خطبه الجمعه اليوم في الحرم المكي
عزيزي القارئ نستبشر أن نكون قد قدمنا جميع المعلومات حول موضوع موعد صلاة عيد الفطر في السويد ونحن على أتم الاستعداد للرد على استفساراتكم في أسرع وقت. Mozilla/5. 0 (Windows NT 6. 1; WOW64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
خطبة الجمعة اليوم في الحرم المكي
ولأن المرأةَ جعل الله فيها من سماتِ الجاذبيةِ ما يكون داعيا للفتنة، فقد خص اللهُ النساءَ بفريضة الحجاب، وأوجبها عليهن في كتاب الله، فبالحجاب تَسلمُ المرأةُ من أذى الذين في قلوبهم مرض، الذين يتربصون بالنساء ويَرمُقُونَهم بأبصارهم وألسنتهم، وبالتزام النساء بالحجاب تتقلص الفتنة، ويُحفظُ المجتمع من كثيرٍ من مراتع الرذيلةِ التي يؤدي إليها التفسخُ والعري.
خطبة الجمعة اليوم في مكة
إنّ دعاء ليلة 29 رمضان 2022 أحد أهم وأبرز الادعية التي يحرص المُسلم على تحرّيها بالخير ،لإنّها من ليالي الوداع التي يختتم بها المُسلم شهر الطّاعات، ليبدء بعدها بفرحة عيد الفطر، تلك المناسبة العظيمة التي أعدّها الله تعالى كالفَرحة الأولى عن تلك الطّاعات في بُشراه لانتظار الفرحة الثانية التي تكون يوم اللقاء، في يوم القيامة، وعبر موقع نُبارك لنا ولكم تمام الفضل في رمضان، ونقوم على طرح أدعية اليوم الاخير من شهر رمضان ضمن مقالنا الذي نتحدّث فيه عن دعاء ليلة 29 رمضان 1443. دعاء ليلة 29 رمضان
في التّاسع والعشرين من شهر رمضان ،نسألك يا رب، يا من أكملت علينا نعمة الحضور والتّمام في هذا الشّهر المُبارك الذي طال انتظارنا له، أن تٌُبارك لنا في الطّاعات التي قدّمنا إليها ،وأن تجعلها حجَّة لنا في صحيفة أعمالنا، لا حجّةً علينا يا أرحم الرّاحمين. أجمل أدعية في ليلة 29 رمضان
اللهم إنّها ليلة التاسع والعشرين من شهر الخير ،ليلة مُباركة برحماتك التي وسعت كلّ شيء ،اللهم لا تجعلها تُغادرنا إلّا وأنتَ راضٍ عنّا، تجاوز عنّا التّقصير ولا تُعاملنا بما نحن أهل له يا أرحم الرَّاحمين، زدنا ولا تُنقصنا. خطبة الجمعة اليوم في الحرم المكي. اللهم في ليلة 29 رمضان من عامنا هذا، نبرئ إليك من كلّ الذّنوب والخطايا، ونلجئ إلى حولك وقوّتك يا ذا القوّة المتين ،يا فعالً لما تُريد ،أكرمنا بقضاء حوائجنا، وأصلح لنا فساد قلوبنا، فلا يكون فيها إيّاك يا رب.
خطبة الجمعة اليوم في أبوظبي
خطبة العيد
﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا ﴾ [الحجر: 47]
لله في الخلق آيات وأعجبها: تجديد روعتها في كل تجديد.
ترسل إجابة السؤال التاسع والعشرين عبر الرابط التالي:
تنبيه: سيتم غلق الإجابة على السؤال في تمام الساعة 8 من صباح اليوم التالي لإذاعة السؤال ، وسيعلن اسم الفائز بالسؤال عقب إذاعة السؤال الجديد يوميًّا عبر أثير إذاعة القرآن الكريم. الجوائز اليومية: (500) جنيه ومجموعة من سلسلة "رؤية" ، ويعلن اسم الفائز يوميًّا في إذاعة القرآن الكريم. الجوائز المجمعة:
– الفائز الأول: عشرة آلاف جنيه. – الفائز الثاني: خمسة آلاف جنيه. – الفائز الثالث: ثلاثة آلاف جنيه. خطبة الجمعة اليوم في أبوظبي. – الفائز الرابع: ألفا جنيه. – عشر جوائز تشجيعية قيمة كل جائزة ألف جنيه ، إضافة إلى مجموعة من إصدارات سلسلة "رؤية" للفكر المستنير لكل فائز. – وترسل الإجابات المجمعة ورقيًّا أو إلكترونيًّا على إذاعة القرآن الكريم في موعد أقصاه 15 شوال 1443هـ. – وقد فاز بجائزة الإجابة على السؤال الثامن والعشرين:
1- الأستاذة/ ماجدة محمد أمين علي الخياط مديرة مدرسة اهناسيا الثانوية بنات بني سويف
2- الشيخ/ صابر محمد حسن رمضان إمام وخطيب بوزارة الأوقاف المنوفية
3- الأستاذة/ سماح عوض موسى إبراهيم حاصلة على دبلوم صناعي قنا
4- الدكتور/ محمد فضل محمود نور الدين مدرس بكلية أصول الدين بالقاهرة الجيزة
فاز كل منهم بجائزة قدرها خمسمائة جنيه ومجموعة من سلسلة (رؤية) للفكر المستنير، وقد تم التواصل مع الفائزين وتهنئتهم.