برنامج رحلات الأقصر وأسوان 2022
ويشمل برنامج رحلات الأقصر وأسوان التابعة لوزارة الشباب والرياضة زيارة الأماكن التالية:
الصوت والضوء بالكرنك. متحف النوبة. معابد البر الشرقي. جزيرة الموز. السد العالي. متحف النيل. معبد فيلة. معابد البر الغربي. جزيرة النباتات. مقابر النبلاء. محاضرة. جولات حرة.
برنامج رحلات الاقصر واسوان من الاسكندريه
ممفيس للسياحة
تعد شركة ممفيس للسياحة أحد الشركات الرائدة للسياحة والسفر - تأسست عام 1955 - (ترخيص سياحة أ) فى جمهورية مصر العربية, والمتخصصة في تقديم أمثل خدمات السفر والعروض السياحية بأسعار إقتصادية للأفراد والشركات والمؤسسات. برنامج رحلات الاقصر واسوان طيران. حصلت شركة ممفيس على جائز التميز للعام السادس على التوالى والمقدمة من موقع تريب أدفايزر العالمى لتقيم خدمات شركات السياحة المقدمة للعملاء فى جميع أنحاء العالم، أكثر من 9440 تقرير عن خدماتنا ( شاهد التفاصيل). بإمكاننا دائما تقديم المساعدة فى التخطيط لرحلاتك كون عروضنا السياحية هى الأكثر إبتكارا والأفضل أسعاراً ، حيث تتنوع خدماتنا لتشمل حجوزات الطيران والفنادق والفنادق العائمة والجولات السياحية ورحلات الأفواج. سجل لتصل إليك آخر العروض والأخبار
سجل إيميلك لتصلك أول بأول آخر أخبار عروض السياحة والسفر والتخفيضات على الأسعار من ممفيس للسياحة
برنامج رحلات الاقصر واسوان وزاره الشباب 2019
الأكثر قراءة الآن
المزيد من المشاركات
الاماكن السياحية في اسوان
مدينة واحدة تجمع بين الجمال والهدء والراحة والتاريخ والحضارة والضحكة الصافية والقلوب البيضاء، أسوان، عاصمة السياحة الشتوية في مصر، وبوابتها الجنوبية، وحافظة تاريخ مصر القديمة بأحجارها التي جلبها حكام مصر أينما كانوا، لبناء معابدهم وتدوين تاريخ فترة حكمهم وانتصاراتهم. معبد أبو سمبل
لن تكتمل رحلتك إلى الاقصر واسوان إلا بعد زيارتك إلى معبد أبو سمبل ليس هذا فحسب إذا كنت محظوظ ستشاهد تعامد الشمس على وجه تمثال الملك رمسيس الثاني في قدس الاقداس وهما عيد ميلاد الملك ويوم تتويجه على العرش،وشيد رمسيس الثاني معابد بو سمبل عام 1244 قبل الميلاد، المعبد الكبير مخصص له، وبه 4 تماثيل ضخمة، ومعبد أخر صغير لزوجته نفرتاري. تذكرة الدخول: 20 جنيه للمصريين-150 جنيه للأجانب. برنامج رحلات الاقصر واسوان وزاره الشباب 2019. -تذكرة دخول عروض الصوت والضوء بمعبد أبو سمبل65 جنيه للمصريين- 240 جنيه للأجانب. معبد كوم امبو
بني على ضفاف نهر النيل، لعبادة الآلهة حورس، بداخل المعبد قاعات ذات الأعمدة وعليها رسومات بديعة، وبجانب المعبد متحف بع العديد من التماسيح المحنطة والتوابيت، والوصول إلى المعبدعن طريق الإبحار في رحلات نيلية للوصول إليه بوهي فرصة لمشاهدة جمال الطبيعة.
برنامج رحلات الاقصر واسوان 2010
-تذكرة الدخول: 20 جنيه للمصريين-140 جنيه للأجانب. أهم فنادق الاقصر واسوان
فندق بعيرات: ويقع فعلى ضفاف نهر النيل
سوفتيل وينتر بالاس:ويقع على مسافة قصيرة من معبد الأقصر. سوفتيل اولد كتاركت اسوان
إيكادوللي نوبيان جست هاوس
شتيجنبرجر عمر الخيام
رحلة قطار الشباب الى الاقصر واسوان
السن من 22- 35 سنة
قيمة الاشتراك 600 جنية للفرد تسدد بمديريات الشباب والرياضة بجميع المحافظات وذلك باسبقية الحضور الى المديرية وليس بأسبقية التسجيل على الموقع. برنامج رحلات الاقصر واسوان 2010. مدة الرحلة 5 ليالى بخلاف يومي الذهاب والعودة. الذهاب من محطة مصر بالقاهرة يوم الجمعة الساعة 8 مساء والعودة صباح الجمعة. نزول الفتيات أولا بالاقصر والشباب باسوان لا يسمح بتبديل شباب بفتيات أو العكس. المزارات السياحية بأسوان ( السد العالى – متحف النيل – متحف النوبة – الحديقة النباتية – القرية النوبية – معبد فيلة). المزارات السياحية بالأقصر ( وادي الملوك – جزيرة الموز- معبد حتشبسوت – متحف الأقصر – معابد هابو – معبد الكرنك – معبد الأقصر). التسجيل في الرحلة عبر هذا الرابط
برنامج رحلات الاقصر واسوان طيران
جولة حرة بأسوان / العشاء بوفيه مفتوح على المركب ثم المبيت. اليوم الثاني الغداء بوفيه مفتوح ، هاى تى الساعه 5 مساءا اثناء الابحار ثم العشاء بوفيه مفتوح. حفل جلابية بارتى ثم المبيت بأدفو. اليوم الثالث افطار بوفيه مفتوح / زيارة معبد حورس بأدفو بالحناطير / الابحار بالاقصر. غداء بوفيه مفتوح / الاستمتاع بعبور هاويس اسنا ووصول الاقصر. زيارة البر الشرقى ( معبد الكرنك - معبد الاقصر) ، العشاء بوفيه مفتوح مع حفلة ترفيهيه نوبى أو شرقى. ساره نايل كروز | عروض اسعار رحلات الاقصر واسوان 2022 - نايل كروز - الاقصر واسوان - Bookingdoor.com. اليوم الرابع افطار بوفيه مفتوح / تسليم الغرف زيارة البر الغربى ( وادى الملوك - حتشبسوت - تمثالى ممنون) برنامج ومواعيد رحلات الباخرة A Sara( ٥ ايام / ٤ ليالي) الاقصر واسوان مواعيد الرحلة: كل يوم اربعاء من الاقصر الي اسوان لمدة ٥ ايام / ٤ ليالي اليوم الاول الاستقبال من محطة القطار ثم الذهاب لزيارات البر الشرقي (معبد الكرنك معبد الأقصر) التسكين ثم الغذاء بوفيه مفتوح. جولة حره ثم العودة للمركب للعشاء بوفيه مفتوح سهره شرقي أو نوبي اليوم الثاني إفطار بوفيه مفتوح / زيارة البر الغربي (وادي الملوك حتشبسوت تمثالي ممنون) غذاء بوفيه مفتوح مع الإبحار إلي ادفو الإستمتاع بهويس إسنا ثم العشاء حفل جلابيه بارتي و المبيت بإدفو.
وقيمة الإشتراك في رحلات الأقصر وأسوان 2022 المعلنة من الوزارة تم تحديدها بـ 1000 جنيه للفرد الواحد، وذلك بأسبقية الحضور للمديرية وليس بأسبقية التسجيل على الموقع.
-زيارة النوبة ودخول بيت جميل من بيوت النوبة ثم العودة إلى الفندق العائم وتناول وجبه العشاء. -بالليل جولة حرة بسوق أسوان السياحى لمن يريد شراء منتجات اسوان من عطارة وبلح وغيره. اليوم الثانى: ( جولة تشمل زيارة السد العالي - جزيرة فيله - معبد كوم أمبو - متحف سوبيك)
- تناول الإفطار صباحا
- الاستعداد للتحرك لزيارة ( السد العالى ورمز الصداقة – معبد وجزيرة فيلة)
-العودة الى الباخرة وتناول وجبة الغداء
- التحرك الى معبد كوم امبو عبر النيل بالباخرة. -الوصول الى معبد كوم امبو و متحف سوبيك وزيارة اهم معالم المعبد
- العودة الى الفندق مرة اخرى وتناول العشاء. -الابحار بالباخرة الى مدينة ادفو. اليوم الثالث: ( الاستمتاع بزيار معبد حورس - هويس اسنا - جزيرة الموز - معبد الاقصر)
- الاستيقاظ مبكرا فى مدينة ادفو والإفطار
-التجمع باكرا وركوب الحناطير لزيارة معبدها الرائع معبد حورس
-العودة الى الباخرة وقعدة على سطح الباخرة أثناء الإبحار للتمتع بنهر النيل والمناظر الطبيعية
- تناول وجبة الغذاء أثناء الإبحار إلى آسنا. -الاستمتاع بالعبور من هويس إسنا الرائع ومشاهدة قناطر اسنا. الأقصر وأسوان بالنايل كروز. - وصول الأقصر والاستعداد لعمل جولة بالفلوكة فى النيل الى جزيرة الموز.
» رواه البخاري. ولا يباح الكثير؛ لأن فيه سرفاً، فأشبه الإناء الكامل، واشترط أبو الخطاب أن يكون لحاجة؛ لأن الرخصة وردت في شعب القدح، وهو لحاجة. ومعنى الحاجة أن تدعو الحاجة إلى ما فعله به، وإن كان غيره يقوم مقامه. وقال القاضي: يباح من غير حاجة لأنه يسير، إلا أن أحمد كره الحلقة؛ لأنها تستعمل، وتكره مباشرة الفضة بالاستعمال، فأما الذهب، فلا يباح إلا في الضرورة، كأنف الذهب؛ لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «رخص لعرفجة بن سعد لما قطع أنفه يوم الكلاب واتخذ أنفاً من ورق فأنتن عليه، فأمره أن يتخذ أنفاً من الذهب ». قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ويباح ربط أسنانه بالذهب إذا خشي سقوطها؛ لأنه في معنى أنف الذهب. وذكر أبو بكر في " التنبيه " أنه يباح يسير الذهب. حكم اقتناء أو استعمال الأواني المطلية بالذهب أو الفضة. وقال أبو الخطاب: ولا بأس بقبيعة السيف بالذهب؛ لأن سيف عمر كان فيه سبائك من ذهب. ذكره الإمام أحمد. وعن مزيدة العصري قال: «دخل رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة ». رواه الترمذي، وقال: هو حديث غريب. [التطهر من آنية الذهب والفضة] فصل: فإن تطهر من آنية الذهب والفضة، ففيه وجهان: أحدهما: تصح طهارته، وهذا قول الخرقي؛ لأن الوضوء جريان الماء على العضو وليس بمعصية، وإنما المعصية استعمال الإناء.
حكم اقتناء أو استعمال الأواني المطلية بالذهب أو الفضة
صَحَّحه ابن حزم في ((المحلى)) (10/85)، وصَحَّح إسنادَه ابن باز في ((مجموع الفتاوى)) (6/350)، وحَسَّنَه الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)) (2914)، والوادعي في ((الصحيح المسند)) (1573). 3- عن عَمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه: ((أنَّ امرأةً أتَت رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومعها ابنةٌ لها، وفي يدِ ابنَتِها مَسَكَتانِ [719] مَسَكَتانِ: أي: سِوارانِ. يُنظر: ((عمدة القاري)) للعيني (9/35). الإجماع على تحريم استعمال آنية الذهب والفضة في الأكل أو الشرب - الإسلام سؤال وجواب. غَليظتانِ مِن ذَهَبٍ، فقال لها: أتُعطِينَ زكاةَ هذا؟ قالت: لا، قال: أيسُرُّكِ أن يُسَوِّرَكِ اللهُ بهما يومَ القيامةِ سِوارَينِ مِن نارٍ؟ قال: فخَلَعَتْهما، فألقَتْهما إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقالت: هما لله عَزَّ وجَلَّ ولِرَسولِه)) [720] أخرجه أبو داود (1563)، والنَّسائي (2479). حَسَّن إسنادَه النوويُّ في ((المجموع)) (6/33)، وصَحَّحه ابن المُلَقِّن في ((البدر المنير)) (5/565)، وقوَّى إسنادَه ابنُ حَجَر في ((بلوغ المرام)) (174)، وصَحَّحه ابنُ باز في ((مجموع الفتاوى)) (6/350)، وحَسَّنَه الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي داود)) (1563). 4- عن أمِّ سَلَمةَ رضي الله عنها، قالت: ((كنتُ ألبَسُ أوْضاحًا [721] أوْضاحًا: أي: حُلِيًّا.
ثانيًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن ابنِ زُرَيرٍ، أنَّه سَمِعَ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه يقولُ: ((إنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخذ حريرًا، فجعَلَه في يمينِه، وأخذ ذهبًا فجعَلَه في شِمالِه، ثمَّ قال: إنَّ هذينِ حرامٌ على ذُكورِ أمَّتي)) [717] أخرجه أبو داود (4057)، والنَّسائي (5144)، وأحمد (935) واللَّفظُ لهم، وابن ماجه (3595) باختلاف يسير. حَسَّنَه عليُّ بنُ المَدينيِّ كما في ((خلاصة البدر المنير)) (1/26)، والنووي في ((المجموع)) (4/440)، والشوكاني في ((الدراري المضية)) (340)، وصَحَّحه ابن العربي في ((أحكام القرآن)) (4/114)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4057)، وصَحَّح إسنادَه أحمد شاكر في تحقيق ((مسند أحمد)) (2/186)، وجوده ابن باز في ((مجموع الفتاوى)) (6/348). 2- عن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: ((قَدِمَتْ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حِلْيةٌ مِن عندِ النَّجاشيِّ، أهداها له، فيها خاتَمٌ مِن ذهَبٍ فيه فَصٌّ حَبَشيٌّ، قالت: فأخَذَه رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعُودٍ مُعرِضًا عنه- أو ببعضِ أصابِعِه- ثمَّ دعا أُمامةَ ابنةَ أبي العاصِ- ابنةَ ابنتِه زينبَ- فقال: تحَلَّي بهذا يا بُنَيَّةُ)) [718] أخرجه أبو داود (4235) واللَّفظُ له، وابن ماجه (3644)، وأحمد (24880).
الإجماع على تحريم استعمال آنية الذهب والفضة في الأكل أو الشرب - الإسلام سؤال وجواب
السؤال:
هذه رسالة وردتنا من ع. ف. ع. من الرياض يقول: انتشر في هذه الأيام استعمال آنية الذهب والفضة، وخاصة بين الموسرين من الناس، بل وصل الأمر عند بعضهم إلى أن يشتري أطقمًا من المواد الصحية كخلاطات الحمامات أو المسابح أو مواسير المياه أو مساكاتها كلها من الذهب الخالص، ولا يزكون هذا الذهب، ولا ينظرون إلى قيمته، والمعلوم أن هذا ممنوع، ما رأي سماحتكم في ذلك؟ وهل يمكن التوجيه بمنع بيع مثل هذه الأجهزة للمسلمين الذين يجهلون حكمها؟ بارك الله فيكم. الجواب:
الأواني من الذهب والفضة محرمة بالنص والإجماع، وقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة [1] متفق على صحته من حديث حذيفة ، وثبت أيضًا عنه ﷺ: الذي يأكل ويشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم [2] متفق على صحته من حديث أم سلمة رضي الله عنها، وهذا لفظ مسلم. فالذهب والفضة لا يجوز اتخاذهما أواني، ولا الأكل ولا الشرب فيها، وهكذا الوضوء والغسل، هذا كله محرم بنص الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، والواجب منع بيعها حتى لا يستعملها المسلم، وقد حرم الله عليه استعمالها، فلا تستعمل في الشراب ولا في الأكل ولا في غيرهما، ولا يجوز أن يتخذ منها ملاعق ولا أكواب للقهوة أو الشاي، كل هذا ممنوع؛ لأنها نوع من الأواني.
الحمد لله. جاء
الشرع بتحريم آنية الذهب والفضة على الرجال والنساء ، فقال النبي صلى الله عليه
وسلم: ( لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، فَإِنَّهَا لَهُمْ
فِي الدُّنْيَا وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ) رواه البخاري (5633) ومسلم (2067). وقد
سبق في جواب السؤال رقم (93416): أن الإناء المطلي بالذهب حكمه حكم إناء الذهب ،
وقاس جمهور العلماء استعمال الذهب ـ في غير الحلي ـ على الآنية ، فذهبوا إلى تحريم
ذلك على الرجال والنساء ، وإنما أبيح للنساء التحلي بالذهب لحاجتهن إلى ذلك. قال
ابن نجيم الحنفي رحمه الله:
"
إذا ثبت – يعني التحريم - في الشرب: فالأكل كذلك ، والتطيب ، لاستوائهم في
الاستعمال ، فيكون الوارد فيها يكون واردا فيما هو في معناها ، ولأنها تنعم بتنعم
المترفهين والمسرفين وتشبه بهم ، قال الله تعالى فيهم: ( أذهبتم طيباتكم في حياتكم
الدنيا)، وقال عليه الصلاة والسلام: ( من تشبه بقوم فهو منهم)، ويستوي فيه
الرجال والنساء ، وكذا الأكل بملعقة من الذهب والفضة والاكتحال بميلها وما أشبه ذلك
من الاستعمالات... " انتهى باختصار. "البحر الرائق" (8/210-211). وقال ابن القيم رحمه الله:
وهذا التحريم لا يختص بالأكل والشرب ، بل يعم سائر وجوه الانتفاع ، فلا يحل له أن
يغتسل بها ، ولا يتوضأ بها ، ولا يدهن فيها ، ولا يكتحل منها ، وهذا أمر لا يشك فيه
عالم " انتهى.
الطهارة في آنية الذهب والفضة
والنسائي: البيوع، باب: الرجحان في الوزن: ٧/ ٢٨٤). فما نقل فيه عرف لأهل الحجاز في ذلك الوقت فالمعتبر فيه عرفهم، وإن أحدث الناس خلافه في بلدانهم. وما لم يكن في عه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كالبن مثلاً - أو كان وجُهل حاله، ينظر: - فإن كان مما لا يمكن كيله، بأن كانت حبّاته كباراً تتجافى عن جوانب المكيال، أو تترك فرجاً فيما بينها، كالسفرجل والرمان والباذنجان، فالمعتبر فيه الوزن.
[8] الذي رجحه ابن تيمية في الفتاوى الكبرى (1/438) صحة الطهارة من آنية الذهب والفضة، وقال عن هذا القول بأنه أفقه. [9] الإنصاف (1/81)، الفروع (1/98). [10] الفواكه الدواني (2/319). [11] الفتاوى الكبرى (1/438). [12] الأم (1/23). [13] قال النووي في المجموع (1/307): نقلوا الإجماع على صحة الصلاة في الدار المغصوبة قبل مخالفة أحمد - رحمه الله. وانتقد ابن تيمية - رحمه الله - نقل الإجماع، وذكر في أكثر من موضع أن أول من نقل الإجماع في ذلك أبو بكر الباقلاني. وقال عنه في الفتاوى الكبرى (6/581): بأنه في أكثر من موضع يدعي إجماعات لا حقيقة لها، كدعواه إجماع السلف على صحة الصلاة في الدار المغصوبة، بكونهم لم يأمروا الأمراء الظلمة بالإعادة، ولعله لا يقدر أن ينقل عن أربعة من السلف أنهم استفتوا في إعادة الظلمة ما صلوه في مكان مغصوب، فأفتوهم بإجزاء الصلاة. اهـ
[14] الشرح الكبير (1/88)، المبدع (1/67). [15] أحكام القرآن للجصاص (5/205).