مواضيع مقترحة
يكون شهر ذي الحجّة مكونًا من 30 يومًا في أحد عشر سنةٍ من الدورة بينما يُصبح 29 يومًا في بقية السنوات التسع عشر وبالتالي إما أن تكون السنة الهجرية 354 يومًا أو 355 يومًا وهي الأيام التي يستغرقها القمر ليدور حول الأرض 12 دورة حيث تتقدّم كل سنةٍ قمريةٍ 11 يومًا عن السنة السابقة. 2
أسماء الشهور في التقويم القمري
يعتمد التاريخ الهجري على أسماء الأشهر القمرية والتي تختلف عن الأسماء الموجودة في التقويم الشمسي:
مُحرَّم. صَفَر. ربيع الأول. ربيع الثاني. جُمادى الأول. جُمادى الثاني. التقويم الشمسي العثماني. رجَب. شعبان. رمضان. شوّال. ذو القعدة. ذو الحجّة. ولا بُدَّ من معرفة أن اليوم في التقويم القمري يبدأ عند غروب شمس اليوم الذي قبله. 3
ما هو التاريخ الميلادي
وهو التاريخ المُعتمد في مختلف دول العالم لتسيير أمور الحياة في مختلف المجالات ويُدعى كذلك لأنّه اتّخذَ ولادة المسيح بدايةً له ويعتمد على التقويم الغريغوري حيث تتكوّن السنة من 365 يومًا إضافةً ليومٍ واحدٍ يأتي كلَّ أربع سنوات وتُدعى عندها بالسنة الكبيسة. 4
ما هو التقويم الغريغوري
أنشأه البابا غريغوري الثالث عشر في عام 1582 عندما كانت أوروبا تعتمد على التقويم اليولياني الذي أسّسه يوليوس قيصر عام 46 قبل الميلاد، ويفترض أنَّ السنة الشمسية تتكوّن من 365 يومًا ورُبع اليوم إضافةً لتحديده يومًا إضافيًا يأتي كل أربع سنواتٍ في محاولةٍ للإبقاء على التوافق بين التقويم والفصول، ونتيجةً لعدم الدّقة في تحديد السنة الشمسية أخذت تواريخ التقويم للفصول تتراجع حوالي يومًا واحدًا كل قرن.
التقويم الشمسي العثماني
ومع الوصول إلى عهد البابا غريغوري الثالث عشر أصبح التراجع 14 يومًا فما كان منه إلّا أن وضع تقويمًا جديدًا أضاف من خلاله بعض الإصلاحات على التقويم اليولياني ليُصبح الاعتدال الربيعي وفقًا له يوم 21 مارس (آذار). 5
السنة في التقويم الميلادي
تنقسم السنة إلى 12 شهرًا ميلاديًّا بعضها يتألف من 30 يومًا والبعض الآخر من 31 يومًا باستثناء شهر شباط 28 يومًا إلا إن كانت السنة كبيسة يكون فيها 29 يومًا وهو ما يُعرف باليوم الكبيس حيث تُصبح السنة 366 يومًا. اعتمد التقويم الميلادي على أسماء الأشهر وترتيبها وفقًا للتالي:
يناير 31 يوم. فبراير 28 أو 29 يوم. مارس 31 يوم. أبريل 30 يوم. مايو 31 يوم. يونيو 30 يوم. يوليو 31 يوم. أغسطس 31 يوم. سبتمبر 30 يوم. أُكتوبر 31 يوم. نوفمبر 30 يوم. ديسمبر 31 يوم. 6
الهدف من إنشاء التقويم الغريغوري
أراد البابا غريغوري من إنشاء التقويم الميلادي الخاص به أن يُغيّر موعد عيد الفصح فقد أخطأ نظام التقويم المُتّبع في عهد الرومان في حساب طول السنة الشمسية بحوالي 11 دقيقة وبالتالي لم يعد هناك تزامن بين التقويم والفصول؛ لذلك رأى غريغوري أنّ عيد الفصح المُتعارف يأتي في 21 مارس (آذار) لم يعد يأتي في نفس الوقت من كل سنة.
التقويم الهجري القمري أو التقويم الإسلامي هو تقويم قمري يعتمد على دورة القمر لتحديد الأشهر، ويستخدمة المسلمون في تحديد مناسباتهم الدينية، اما التقويم الميلادي أو تقويم غريغوري أو الغربي أو المسيحي هو التقويم المستعمل مدنيًّا في أكثر دول العالم. اليوم الخميس اليوم 261 من السنة الهجرية اليوم 117 من السنة الميلادية سنة بسيطة * 27 رمضان (الشهر 9) 1443 هـ عدد أيام الشهر 30 يوم 28 أبريل / نيسان (الشهر 4) 2022 مـ عدد أيام الشهر 30 يوم * ملاحظة: * السنة البسطية: عدد أيامها في السّنة القمريّة الهجريّة ( 354. 25 يوماً) لارتباطها بمراحل ظهور القمر ومُحاقهِ، أمّا السّنة الشمسيّة سواءً كانت ميلاديّة أو سريانيّة أو قبطيّة فيكون عدد أيامها ( 365. 25 يوماً) لارتباطها بمدّة دوران الأرض حول الشمس.
لقد أشار القرآن الكريم إلى ذلك في عدة آيات مؤكداً أن المعمل الذي يولّد السحب هو الرياح. يقول جل من قائل: (اللّهُ الّذِي يُرْسِلُ الرّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السّماءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ) (الروم الآية 48). وفي هذا بيان واضح إلى كيفية تشكّل السحب. آيات قرآنية عن نزول المطر - YouTube. وذلك أن الله سبحانه جعل أربعة أخماس سطح الأرض ماء متجمعاً في المحيطات، ويكون الماء السطحي من البحر في ضغط إشباعي متوازن مع طبقة رقيقة تعلوه من بخار الماء، فهذا يدفع البخار في الطبقة الملامسة للماء لأن ينتشر في الهواء، منتقلاً من الضغط العالي إلى الضغط المنخفض، وهكذا تتم عملية (البخر) التي تزيدها حرارة الشمس سرعة. هذا من جهة، ومن جهة أخرى فإن سقوط أشعة الشمس على سطح البحر يجعل طبقات الهواء القريبة من سطح البحر أسخن من الطبقات العليا، فيصعد الهواء الدافئ إلى الأعلى لخفّته، ليحلّ محلّه الهواء البارد لثقله، وتنشأ عن ذلك دوّامة هوائية ناتجة عن تيارات الحمل، التي هي سبب تشكّل الرياح.. فإذا نشطت هذه الدوّامة الهوائية التي هي في مستوى عمودي على سطح البحر، فإنها تحرّض حال حركتها من الأسفل إلى الأعلى، تحرّض ماء البحر على البَخْر، ثم تسوقه مع حركتها إلى الأعلى، حيث تضغطه وتجمعه بقوّتها.
ايه عن المطر غزيرا
عباد الله، ما أحرَانا بالتفكُّر فيما حولنا من بديع صُنع الله تعالى، وفي كلِّ شيء له آية تدلُّ على أنه واحد. اللهمَّ اجْعَلنا من عبادك الذاكرين الشاكرين، المُتفكِّرين في آلائك، الشاكرين لنَعمائك.
ايه عن المطر غزيرًا خبر ليس
﴿ وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ * وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ﴾ [الذاريات: 20 - 22]. عباد الله، كلُّنا يسأل الله الغيثَ؛ ففيه الحياة - بإذن الله؛ ﴿ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ﴾ [الأنبياء: 30]. وكلنا يأْنَس بنزوله، ويَطرَب له إذا توالَى، وننتظر أثره عاجلاً، وهذا دَأْبُ البشر؛ ﴿ وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ﴾ [العاديات: 8]. الشتاء آية من آيات الله العظيمة - ملتقى الخطباء. ولكن تعالَوا بنا نتأمَّل في الآيات القرآنيَّة وهي تتحدَّث عن الغيث، وتَصِف أحوال الناس قبله وبعده، وتَستعرض أثره، ونقف وقفات عَجلى حول بعض العِبر التي ينبغي لنا استحضارها.
ايه قرانيه عن المطر
يقول جلّ من قائل:
(أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الّذِي تَشْرَبُونَ * ءَأَنتُمْ أَنْزَلْتُمُوُهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ * لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلاَ تَشْكُرُونَ) (الواقعة الآية 70). نعلم أن للماء ثلاثة أطوار هي: الجليد والماء والبخار. ويتحول الماء إلى بخار بإحدى الطريقتين:
1 ـ عن طريق البخر: ويحدث ذلك بشكل مستمر، في أية درجة من درجات الحرارة. وهو استبخار بطيء يحدث للسائل عند سطحه الملامس للهواء. وتزيد سرعة البخر بازدياد سطح الملامس للهواء. ايه عن المطر عود. وتزيد سرعة البخر بازدياد سطح السائل ودرجة الحرارة وينقص الضغط الواقع على السائل، كما تزيد بازدياد حركة الهواء الذي فوقه. 2 ـ عن طريق التسخين: كما يحدث عند غلي الماء، ويكون منشأ البخار من وسط السائل. وهذا لا يحدث في الطبيعة. ومما لا شك فيه أن كميات هائلة من البخار تتشكّل عندما تسطع الشمس على سطح البحار، ولكن هل هذه الكميات من البخار تشكّل سحباً؟ نحن نعلم بأنّ الابخرة عندما تصعد من البحر فإنها تتبعثر في الهواء وتتلاشى في الفضاء.. وهذا يدل على أن تشكّل السحب له عامل أساسي آخر. فما هو هذا المعمل الذي ينتج ملايين السحب ثم يبعثها إلى اليابسة؟.
ايه عن المطر عود
"والنظر في هذه الآيات وأمثالها نوعان: نظرٌ إليها بالبصر الظاهر؛ فيرى – مثلاً – زُرقة السماء، ونجومَها، وعلَّوها، وسعَتَها، وهذا نظرٌ يشارك الإنسانَ فيه غيرُه من الحيوانات، وليس هو المقصود بالأمر. الثاني: أن يتجاوز هذا إلى النظر بالبصيرة الباطنة، فتُفتح له أبواب السماء، فيجول في أقطارها، وملكوتها، وبين ملائكتها، ثم يُفتح له بابٌ بعد باب، حتى ينتهي به سيرُ القلب إلى الملكوت الأعلى…"(المصدر السابق). إخوة الإسلام: ألا نتأمل في تنوّع نزول المطر مِن السماء: مرةً غزيراً، ومرةً دِيماً، ومرةً هاطلاً، ومرةً متقطعاً؟ أليس هذا دليلاً على قدرة الرب العظيمة، ومُلكه التام! إذ لا تنزل قطرةٌ من السماء إلا بإذنه، ولو اجتمع الخلقُ كلُّهم – إنسُهم وجنُّهم – على أن يُنزلوها ما استطاعوا! أليس في هذا دليلٌ آخر على عجز الخلق، مهما ملكوا من أسباب التقدّم والتقنية؟! عبدَ الله.. ألم تسأل نفسك يوماً – وأنت ترى المطرَ ينزل –: لماذا جعل الله سقيَ الأرضِ من علوّ، ولم يجعل سقيَها بإسالة ماءِ البحر – مثلاً – على اليابسة؟! آيات عن السحاب – آيات قرآنية. أليس الكلُ ماءً؟! ومَن الذي جعل ماء السماء حلواً عذْباً، وجعل ماءَ البحر مِلحاً أجاجاً؟! إن في نزوله مِن السماء ومِن العلوّ لحِكَماً باهرةً: فهو أشمل وأعم لما يصيبه المطر، فيَسقي وِهادَها، وتُلولَها، وظِرابها، وآكَامَها، ومُنخفَضها، ومرتفِعِها، ولو كان ربها –تعالى- إنما يَسقيها من ناحيةٍ من نواحيها – كما البحر – لما أتى الماءُ على الناحية المرتفعة، إلا إذا اجتمع في السفلى وكثُر، وفي ذلك فسادٌ ظاهر، فاقتضت حكمتُه أن سقاها مِن فوقها، فيُنشئ سبحانه السحابَ – وهي روايا الأرض – ثم يرسل الرياح فتَحمل الماءَ من البحر، وتلقّحها به كما يلقِّح الفحلُ الأنثى.
﴿45﴾ فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ فدع -أيها الرسول- هؤلاء المشركين حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يُهْلكون، وهو يوم القيامة. 30-سورة الرّوم 48 ﴿48﴾ اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ ۖ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ الله -سبحانه- هو الذي يرسل الرياح فتثير سحابًا مثقلا بالماء، فينشره الله في السماء كيف يشاء، ويجعله قطعًا متفرقة، فترى المطر يخرج من بين السحاب، فإذا ساقه الله إلى عباده إذا هم يستبشرون ويفرحون بأن الله صرف ذلك إليهم.
وقد صوّر الإِمام علي (عليه السلام) هذه الحقيقة بقوله في حديثه عن البحر: (تُكَرْكره الرياح العواصف، وتَمْخَضُه الغمامُ الذوارف) أي أن السحاب يستخلص خلاصته من ماء البحر، وهو الماء العذب، كما تُستخلص الزبدة من الحليب عن طريق مخْضِه. وقد ذكر سبحانه آليّة تشكّل السحب في آية ثانية بشكل أكثر تفصيلاً فقال: (أَلَمْ تَرَ أَنّ اللّهَ يُزْجِي سَحَاباً ثُمّ يُؤَلّفُ بَيْنَهُ ثُمّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ وَيُنَزّلُ مِنَ السّماءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَن يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ * يُقَلّبُ اللّهُ الّيْلَ وَالنّهَارَ إِنّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُوْلِي الْأَبْصَارِ) (سورة النور الآية 43). ايه عن المطر غزيرا. فالله سبحانه يُزجي سحاباً أي يسوق سحاباً متلاحقاً، على نحو القائد الذي يزجي جيوشه إلى الأعداء، وذلك بواسطة الريح. (ثم يُؤْلّف بينه) أي يجمعه بعد تفرّقه، وكما قال الإِمام علي (عليه السلام): "ألّف غمامَها بعدَ افتراقِ لُمَعِِه، وتباينِ قَزَعه". يُستفاد من ذلك أن التأليف ليس فقط الجمع والتجميع، بل إيجاد التوافق والتآلف بين قِطَعه غير المتجانسة.