الإدارة العامة للتعليم بمنطقة الرياض
هذا الموقع يتطلب تسجيل بياناتك اذا كنت عضو جديد ينبغي عليك التسجيل {new}
الموقع الجغرافي
معلومات التواصل - منطقة الرياض فقط
إدارة تقنية المعلومات-شؤون المدارس,
هاتف: 1887 293 11 00966,
هاتف: 0241 293 11 00966,
هاتف: 1934 416 11 00966,
هاتف: 1728 439 11 00966,
هاتف: 2141 439 11 00966,
شارع الامير عبدالعزيز بن سعود (العليا)
Email:
Website:
© 2017 جميع الحقوق محفوظة لإدارة تقنية المعلومات | تصميم م. عبدالله القحطاني (ابوشروق)
سياسات واجراءات ادارة تقنية المعلومات
تقوم إدارة تقنية المعلومات بتوفير خدمات تقنية المعلومات لجميع أقسام المركز. حيث تعنى الإدارة بوضع الخطط والاستراتيجيات وتنفيذ ومراقبة تقنية الحاسب الآلي من خلال القوى العاملة.
إدارة تقنية المعلومات Pdf
5-
التنسيق مع شركات الاستضافة المعنية. 6- تطوير الخدمات الإلكترونية
الحالية والمستقبلية ( الرد الآلي ، أجهزة الخدمات الذاتية) 1- الإشراف الفني ومتابعة تحديثات
برامج الوزارة:
( فارس ، الاتصالات ، نور)
2- صيانة قواعد البيانات وأخذ النسخ الاحتياطية لها. 3- تدريب المسئولين في قسم الصيانة على إنزال البرامج المطورة والتحديثات
على أجهزة المستفيدين. 4- توثيق البرامج إما عن طريق دليل مطبوع - او داخل البرامج. 5- ضمان عمل جميع الخوادم الأساسية والاحتياطية على مدار الساعة. 6- وضع خطط بديلة لتشغيل الشبكة في حالة تعطل الشبكة الأساسية 1- الإشراف الفني ومتابعة تحديثات
6- وضع خطط بديلة لتشغيل الشبكة في حالة تعطل الشبكة الأساسية مهام
قسم دعم المدارس: 1-
تقديم خدمات الدعم الفني والصيانة لجميع أجهزة الحاسب ويشمل معامل الحاسب الآلي
ومصادر التعلم بمدارس المنطقة. 2-
الإشراف على فرق الصيانة الميدانية ووضع جداول العمل لها. إدارة تقنية المعلومات pdf. 3-
متابعة إدخال خدمة الانترنت للمدارس والتواصل مع شركة الاتصالات مهام
قسم الصيانة: 1-
تقديم الصيانة لجميع أجهزة الإدارة سواء Software أو Hardware. 2-
صيانة نقاط الشبكة الداخلية والخارجية. 3-
رسم مخطط لنقاط الشبكة المتوفرة ونقاط التوزيع وتحديثها حسب الاحتياج.
خطة عمل ادارة تقنية المعلومات
وشهدت العلامة التجارية الراسخة لشركة عزم للاتصالات وتقنية المعلومات نمواً متواصلاً على مر السنوات الأربع الماضية منذ تأسيسها، وهو ما يتجلى من خلال قاعدة عملائها وعبر مجموعة من المنتجات التقنية عالية الجودة، كما قامت الشركة منذ إنشائها في أواخر 2017 بخدمة أكثر من 6. 5 مليون مواطن ومقيم من خلال المنتجات والمنصات والمبادرات التي قامت بتطويرها وتشغيلها ضمن مشاريع الشركة للجهات الحكومية والخاصة، كما بلغ إجمالي العمليات المالية المتداولة من خلال الأنظمة والمنصات والخدمات التي عملت عليها الشركة أكثر من 44 مليار ريال. يذكر أن الشركة تمتاز بفريق عمل سعودي شاب ومميز، يحظى بإشراف وتمكين من مجلس إدارة يتمتع بخبرة قيادية واسعة، وتعد عزم من الشركات الوطنية الشابة، حيث إن أكثر من 80٪ من الموظفين تقل أعمارهم عن 40 سنة.
اداره تقنيه المعلومات-دعم نور
علم المعلومات
جوانب العامة
الوصول
المعمارية
السلوك
الإدارة
الاسترجاع
البحث
المجتمع
تنظيم المعرفة
الأنطولوجيا
الفلسفة
دراسات العلوم والتقنية
علم التصنيف
المجالات والمجالات الفرعية ذات الصلة
تحليل الاستشهادات المرجعية
تبويب
رقابة
تصنيف
تخزين بيانات الحاسوب
دراسات ثقافية
نمذجة البيانات
معلوماتية
تقانة المعلومات
الحرية الفكرية
ملكية فكرية
علم المكتبات والمعلومات
ذاكرة
الحفظ
خصوصية
علم المعلومات الكمية
بوابة علم المكتبات والمعلومات ع ن ت
إدارة المعلومات... تنسيق وترتيب المعلومات يختصر الوقت في إيجادها
إدارة المعلومات... نظام إدارة خدمات تقنية المعلومات- آيزو 1- 20000 | مجموعة ريناد المجد لتقنية المعلومات RMG. ملفات المؤسسة لا يمكن أن تأخذها معك! إدارة المعلومات ( بالإنجليزية: Information Management) يقصد بها جمع وإدارة وتوزيع المعلومات من مصادرها المختلفة ولمن يحتاجها بوصفها مورداً إستراتيجياً للمؤسسة. محتويات
1 مفهوم إدارة المعلومات
2 مجالات إدارة المعلومات
3 دورة حياة المعلومات
4 انظر أيضًا
5 المراجع
مفهوم إدارة المعلومات [ عدل]
إدارة المعلومات لا تعني الأنظمة أو التقنيات كما هو الحال مع نظم المعلومات أو تقنية المعلومات إنما هي مجموعة من الأنشطة والعمليات والممارسات التي تهدف الي تحقيق الكفاءة في المؤسسة.
ويهدف العاملون في مجال تكنولوجيا المعلومات بالمؤسسة إلى مساعدة الآخرين في حل المشكلات التقنية التي تواجههم وفهمها؛ حتى يتمكنوا من أداء وظائفهم بشكل أفضل وتحقيق الأهداف المرجوة. التجارة الإلكترونية وهي عملية بيع أو شراء أو تبادل المنتجات والخدمات والمعلومات باستخدام شبكة إنترنت داخلية أو خارجية، وتشمل: (الأعمال الإلكترونية_السوق الإلكتروني– الشبكات الداخلية والخارجية للمنشأة– الحوسبة الاجتماعية– الشبكات الاجتماعية– التجارة الاجتماعية– العالم الافتراضي)، ولفهم طبيعة تفاعل تلك العلاقات بين المنشأة والعملاء علينا تحليل أنواع العلاقات من الناحية التكنولوجية، وهي: B2C وتعني (Business to Consumer)؛ أي التجارة الإلكترونية من القطاع الخاص إلى المستهلك النهائي (العميل). مهام مدير إدارة تقنية المعلومات. B2B وتعني (Business to Business)؛ أي التجارة الإلكترونية من القطاع الخاص إلى القطاع الخاص (من شركة إلى شركة). B2G وتعني (Business to Government)؛ أي التجارة بين القطاع الخاص والحكومة (كموردي المنتجات للجهات الحكومية). CRM وتعني (Customer Relationship Management)؛ أي برامج إدارة علاقات العملاء، وهي الأنطمة الإلكترونية التي تساعد المنظمة في إنجاز مهامها بطريقة بناءة مع العملاء.
فهنا نقول: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، ولذلك تجد من الناس من يقول: أنا قرأت فتوى في المسألة، أو سمعت في كذا، لكن في نفسي شيء من هذه المعاملة، من هذا الربح، من هذا المكسب، من هذه الصفقة، فنقول: دع هذا فإن الإثم ما حاك في الصدر، فهذا أصل كبير في الورع، ولهذا سئل بعض السلف عن الورع، السلف كانوا يقولون: أسهل شيء، فما شككت فيه فدعه، فهذا سهل، لكن كانوا يقولون: الإخلاص صعب؛ لأن القلب له حركة واختلاج، والواردات ترد عليه بكثرة، ويتقلب ويتصرف، فيصعب السيطرة على ذلك، ولهذا يقولون: الإخلاص صعب، وأما الورع فسهل، اترك الذي تشك فيه. حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: كان لأبي بكر الصديق غلام، غلام يخرج له الخراج، وكان أبو بكر يأكل من خراجه، فجاء يوما بشيء، فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: تدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: وما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة، إلا أني خدعته، فلقيني، فأعطاني لذلك، هذا الذي أكلت منه، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه [1]. الغلام: المقصود به هنا مملوك. وجاء في بعض الروايات أن اسمه النعيمان، يُخرج له الخراج، الخراج هنا المراد به ما يفرضه السيد على المملوك، بحيث إنه يعتمل بيده، ويأتي لهذا السيد بمال، يقول له: اذهب، اصنع، اعمل، اشتغل، ثم يأتيه بمال، هذا المال الذي يأتي به يقال له: الخراج، هنا في هذا الحديث.
دع ما يريبك إلا ما لا يريبك
وقد صدّر النبي صلى الله عليه وسلم الحديث بقوله: « دع ما يريبك »، فهذا أمر عام بترك كل ما يريب الإنسان، والريبة هي الشك كما في قوله سبحانه وتعالى: { الٓمٓ. ذَ ٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ} [البقرةمن الآيتين:1-2]، وعليه فإن الحديث يدعو إلى ترك ما يقع فيه الشك إلى ما كان واضحًا لا ريب ولا شك فيه.
دع ما يريبك الى مالا
5 - المجاز العقلي: في (فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة) لما كان الصدق يؤدى إلى الطمأنينة وكثر منه ذلك بولغ في تأديته للطمأنينة حتى جعل كأنه هو الطمأنينة نفسها ـ على سبيل المجاز العقلي ـ وعلاقته المصدرية؛ لأنه أخبر بالمصدر وهو الطمأنينة عن الصدق على حد قول الخنساء تصف ناقتها:
ترعى إذا نسيت حتى إذا ادكرت فإنما هي إقبال وإدبار! وكذلك يقال في: (والكذب ريبة). 6 - الوصل بين الجملتين: (الصدق طمأنينة والكذب ريبة) للتوسط بين الكمالين مع وجود المناسبة بين الجملتين، ولا مانع من الوصل بينهما. 7 - اللف والنشر غير المرتب: حيث لف الصدق والكذب في قوله: (دع ما يريبك ـ وهو ما يبعث على الكذب ـ إلى ما لا يريبك ـ وهو ما يبعث على الصدق) ثم نشرهما بغير ترتيب في قوله: (فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة)؛ لأن الصدق يرجع إلى قوله: (ما لا يريبك) والكذب يرجع إلى قوله: (ما يريبك) أي: بعكس مجيئهما أولا؛ وهذا من المحسنات المعنوية في علم البديع. 8 - ولا يخفى ما للطباق من أثر في وضوح المعنى وإبرازه متناسبا متوائما متناسقا بين (ما يريب) و(ما لا يريب) وبين (الصدق) و(الكذب) وبين (الطمأنينة) و(الريبة). تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
دع ما يريبك إلى ما يريبك
7- وهذا الأثر المرفوع أصل عظيم من أصول الشريعة وهو أصلٌ في الورع ، أصلٌ في ترك المشتبهات، أصل في التَخَوُّف من أي نوع من الحرام. 8- وينتبه إلى أمر هام وهو أن بعض الناس قد يأتي إلى شيء مجمع على إباحته ولكن لجهله لا يعرف الحكم الشرعي فيكون في نفسه منه شيء، وهذا لا عبرة به. 9- وصور ترك الريبة في الإسلام كثيرة، ويذكر العلماء أموراً يجب على كل مسلم أن ينظر إليها، وأن يقف عندها، فترك الريبة استبراء للدين والعرض, ونذكر المقال بعض صور الورع ينبغي التأمل فيها. 10- وأخذ بعض العلماء منه أن المجتهد إذا لم يترجح لديه شيء من دليلين متعارضين فعليه بالأخذ بالأحوط منهما. من صور الورع قصة سليمان عليه السلام حينما استعرض الخيل، واشتغل بها حتى غربت الشمس: { فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ * رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ} [ص:32-33]، والصحيح في تفسيرها أنه استعرض الخيل التي يجاهد بها في سبيل الله، لكنه شغل بها حتى غربت الشمس، وضاعت عليه صلاة العصر، فوجد في نفسه ريبة وشكاً من الخيل، فردها وتصدق بها كلها. ومنها ما جاء عن رجلين فيمن قبلنا, قال صلى الله عليه وسلم: ( كان فيمن كان قبلكم رجل اشترى أرضاً، فوجد فيها كنزاً، فذهب إلى الذي باعه فقال: هلم خذ كنزك، قال: إني بعتك الأرض بما فيها، قال: إني اشتريت أرضاً ولم أشتر كنزاً قال: وأنا بعت الأرض بما فيها.. ) إلى آخره فالبائع يتورع أن يأخذ شيئاً لم يكن في ذهنه، والمشتري يتورع أن يأخذ شيئاً لم يكن داخلاً في العقد.
عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ "
* * *
هذا الحديث من جوامع كلمة صلى الله عليه وسلم، قد اشتمل على معان كثيرة تلوح للمتأمل عند النظر فيه، فهو على إيجازه الوجيز بعد قاعدة القواعد كلها في أبواب الحلال والحرام، وأبواب الطهارة والصلاة والصوم والزكاة والحج، وغير ذلك من العبادات والمعاملات، لا يستغني عنه فقيه في الأصول أو في الفروع، فهو محط أنظار المفتين والمستفتين عندما يتعارض الشك مع اليقين. ومن القواعد التي تندرج تحت هذا الحديث قولهم:
(أ) اليقين لا يزال بالشك. (ب) اليقين لا يرتفع إلا بيقين. (ج) استصحاب الأصل وطرح الشك وبقاء ما كان على ما كان. (د) من شك افعل شيئاً أو لا فالأصل أنه لم يفعله. (هـ) من تيقن الفعل وشك في القليل أو الكثير حمل على القليل لأنه المتيقن. (و) لا عبرة بالظن البين خطؤه. إلى غير ذلك من القواعد التي نص عليها الفقهاء في كتبهم. والشرع الحكيم قد بنيت أحكامه على اليقين لا على الشك والتخمين، فأدلته في جملتها يقينية لا يتطرق إليها الوهم ولا الشك، ولا الظن البين خطؤه، ولا تعتريها شبهة تعوق العمل بها أو تقف عقبة في طريق فهمها على النحو الذي أراده الله عز وجل، وبينه رسوله صلوات الله وسلامه عليه.