صحيفة سبق اﻹلكترونية
- أحياء أجيال السكنية تكلّل 70 عامًا من النجاح | Aramco Life
- موجز الأسبوع 36: افتتاح حي المطرفية الجديد ومدارس أجيال الحديثة، أخبار التقاعد، ومخيم إثراء الصيفي وغيره المزيد | Aramco Life
- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله امواتا
- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الذين
أحياء أجيال السكنية تكلّل 70 عامًا من النجاح | Aramco Life
وقد زُوِّدت الأحياء بمسارات مشي في الحدائق العامة، بالإضافة إلى تجهيز أرصفة عملية وواسعة للشوارع، وممرات بين البيوت داخل الحي تسمح للسكان الذين يحبون قضاء مشاوريهم الصغيرة والمتوسطة مشيًا على الأقدام بالتنقل بين جنبات المكان بحرية كاملة، وهذه الأمور تُعد من صميم الحياة الصحية التي تسعى المدن الحديثة لتحقيقها. أحياء أجيال السكنية تكلّل 70 عامًا من النجاح | Aramco Life. المرافق العامة والتجارية
من جانب آخر، تحتوي الأحياء السكنية على تسعة مساجد منتشرة على مسافات مناسبة لتسهيل الوصول إليها مشيًا على الأقدام. كما أن المشروع يتضمن 14 مرفقًا تعليميًا بُنيت وفق معايير عالمية وأساليب تعليم حديثة لخدمة جميع المستويات التعليمية، بينها مدرسة فريدة من نوعها لتدريس وتعليم فئة ذوي الاحتياجات الخاصة، وهذا يعكس حس أرامكو السعودية بالمسؤولية الاجتماعية تجاه المجتمع. وفيما يخص المرافق التجارية، فقد خُصصت مواقع للاستخدام التجاري يتواجد معظمها على جوانب (البوليفارد) الذي يمتد ضمن مركز الأحياء السكنية، لتخدم السكان بشكل فاعل وتستقطب نشاطات تجارية مختلفة تسهم في توفير مزيد من الراحة والرفاهية للسكان. الرعاية الصحية
وللصحة النفسية والبدنية نصيبٌ في "أجيال"، فعندما تعيش في "بيت تدخله الشمس فلن يزورك طبيب" كما يقول المثل، والبيوت والمساكن المختلفة هناك تعزز هذا القول من خلال ما جهزت به وصممت لأجله، فالتهوية بين البيوت وداخلها تسمح لأشعة الشمس بالدخول، كما تسهل مرور الهواء إلى داخل المنازل.
موجز الأسبوع 36: افتتاح حي المطرفية الجديد ومدارس أجيال الحديثة، أخبار التقاعد، ومخيم إثراء الصيفي وغيره المزيد | Aramco Life
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
تعرف على المدارس
قصة البداية
في عام 1953 م أبرمت اتفاقية بين ممثلين عن الحكومة وشركة ارامكو السعودية وكان مضمون هذه الاتفاقيه أن تقوم شركة أرامكو ببناء مدارس ابتدائية لاستيعاب جميع
اقرأ المزيد
وبتدبر هذه الآية الكريمة يتبين أننا غير مكلفين بإجبار الناس على الهداية والدخول في الإسلام فليس في مقدورنا ذلك، بل الله يهدي من يشاء. أما نحن فندعو للإسلام ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر فإن استجابوا فذلك الفضل من الله، فالله وحده القادر على هداية الناس أجمعين ( ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها) السجدة: آية13. للفقراء الذين احصروا في سبيل الله امواتا. وبتدبر هذا المعنى نتساءل الآن عن صلة هذا الجزء من الآية الكريمة مع ما قبلها، مما هو خاصّ بالإنفاق وما بعدها مما هو خاصّ بالإنفاق كذلك. إن حرص الإنسان على هداية من يحب وإسلامه من قريب أو صديق قد تدفعه للضغط عليه ليكرهه على الدخول في الإسلام، ومن هذه الأساليب استعمال المال في ذلك، فإن كان ينفق عليه قد يمنع عنه النفقة كي يسلم أو يشترط إسلامه للنفقة عليه، فمنع الله المسلمين من استعمال النفقة أسلوباً لإكراه أقربائهم أو من لهم بهم علاقة للدخول في الإسلام. فتدبر الآية الكريمة والوقوف عندها يفيد أمرين:
الأول: إنَّ الدخول في الإسلام أو الهدى يحتاج إلى قناعةٍ ورضىً واختيارٍ وليس بالإكراه والإجبار. الثاني: أن لا تستغل النفقة على الأقارب أو من لهم علاقة لإكراه الناس على اعتناق الإسلام. ويؤكد ذلك ما رواه بعض الصحابة في سبب نزول هذه الآية: أخرج ابن جرير عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنه قال: "كانوا ـ أي المسلمون ـ لا يرضخون لقراباتهم من المشركين فنـزلت ( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء) " يرضخون: يعطون شيئاً من أموالهم، أي كانوا لا ينفقون على قراباتهم لأنهم مشركون حتى يسلموا.
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله امواتا
والإلحاف: الإلحاح في المسألة ، ونصب على أنه مفعول مطلق مبين للنوع ، ويجوز أن يكون حالا من ضمير ( يسألون) بتأويل ملحفين ، وأيا ما كان فقد نفي عنهم السؤال المقيد بالإلحاف ، أو المقيدون فيه بأنهم ملحفون - وذلك لا يفيد نفي صدور المسألة منهم. مع أن قوله يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف يدل على أنهم لا يسألون أصلا.
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الذين
تعريض بالملحفين في السؤال ، أي: زيادة فائدة في عدم السؤال.
وكلمة أخيرة في هذا الموضوع: إن الله سبحانه بين في الآيات السابقة أجر النفقة في سبيل الله وأنها إلى سبعمائة ضعف والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. ثم يبين الله سبحانه شروط النفقة المقبولة عند الله:
ـ فأن تكون بدون من ولا أذىً: ( لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى). ـ وأن لا تكون رياءً ( كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلداً لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين). ـ وأن لا تكون من الخبيث ( ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون). تفسير: (للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض ...). ثم بين الله سبحانه عدم استغلال النفقة والصلة للأقارب وذوي العلاقة لإكراههم على الدخول في الإسلام بل بالإقناع والاختيار ( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء). وكذلك بين سبحانه أن النفقة تعود على صاحبها بالخير إذا كانت خالصة لله فليكثر منها لينال الجزاء الأوفى ( وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوفّ إليكم وأنتم لا تظلمون). ويختم الله سبحانه الآيات في النفقة الطيبة في سبيل الله في جميع الحالات والأوقات ليحصل المرء على الأجر العظيم عند رب العالمين وليكون آمناً على مستقبله إلى يوم القيامة ومطمئناً بمغفرة الله له على ما مضى من أيامه، فيكون في فوز الدارين وذلك الفوز العظيم ( فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون).