ومن أمثلة أسئلة الاستيضاح: ماذا تعلمت؟ ماذا يعني ذلك بالنسبة إلينا؟ ما الذي نحتاج إلى معرفته لفهم الفكرة فهمًا أفضل؟ ما هو الشيء الذي قد نفعله بصورة مختلفة؟ تساعد هذه الأسئلة على زيادة عمق النقاش، وتحديد الخطوات التالية، لكن من المهم توثيق إجابة هذه الأسئلة، وعدم إنهاء اللقاء حتى الإجابة عليها بصورة واضحة. 4. أسئلة القرارات
تتعلق هذه الأسئلة بما تعتزم المجموعة فعله بالمعلومات التي طرحتها خلال جلسة العصف الذهني. ومن أمثلتها: 1 ما الذي يجب أن نبدأ بفعله، أو نتوقف عن فعله، أو نستمر في فعله؟ 2 ما هي الفوائد القريبة؟ 3 من ينفذ المهمة ومتى؟ تساهم المعلومات التي تنتجها هذه الأسئلة في عملية التخطيط بصورة مباشرة، كما أنها تساعد المشاركين على فهم مدى ارتباط هذه المعلومات بعملهم. ولكن تذكر ألا تبدأ بطرح هذه الأسئلة حتى تتأكد من الحصول على جميع المعلومات في المراحل السابقة، وذلك حتى لا تضيع أي معلومة في وسط النقاش. استراتيجية العصف الذهني في التدريس
يساعد العصف الذهني الطلاب، سواءً كانوا مجموعة كبيرة أو صغيرة، على التركيز على موضوع النقاش، ويشجعهم على مشاركة أفكارهم بحرية. يبدأ المعلم جلسة العصف الذهني بطرح سؤال أو مشكلة أو موضوع للنقاش.
العصف الذهني: فوائدهُ، استخداماته، وأهم شروط نجاحه
– مبدأ ترحيب الأفكار غير الاعتيادية: من اهم مبادئ العصف الذهني مبدأ تتويج الافكار الغير اعتيادية بمعنى ان عند اقتراح شخص اثنااء جلسات العصف الذهني لفكرة غير اعتيادية يجب تشجيعه عليها ووضعها في قائمة خاصة لان هذه الافكار تيسر الوصول الى حل المشكلة. – مبدأ خلط وتطوير الأفكار: هناك خلط للافكار الجيدة من اجل انتاج فكرة منيرة تساعد في الوصول الى حل المشكلة
العصف الذهني الإلكتروني
العصف الذهني الإلكتروني هو نوع من انواع العصف الذهني عن طريقه يتم اتخاذ القرارات من قبل المدريين … ويتم العصف الذهني الالكتروني من خلال ان كل مدير يقوم بالانعزال في غرفة مغلقة بداخلها حاسوب مرتبطة مع جهاز تحكم مركزي وتبدأ جلسات العصف الذهني … ومن ثم تجميع المقترحات ومناقشتها وتوصل الى حل المشكلة بعد تنفيذ مبادئ العصف الذهني.
أنواع العصف الذهني ونماذج أسئلة العصف الذهني
شرح العملية: يجب على ميسر الاجتماع أن يحدد بوضوح العملية والمبادئ التوجيهية. تحديد المشكلة التي تحتاج إلى أفكار: تبيّن السؤال الذي يجب الإجابة عليه أو المشكلة المطلوب حلها. جمع الأفكار: تستخدم جلسات العصف الذهني تقنيات وتمارين مختلفة لتوليد الأفكار، ويساعد في هذه الخطوة بعض التحفيز، مثل ممارسة الإبداع أو وصف فكرة كانت ناجحة. تبادل الأفكار علناً: يمكن إدراجها مباشرة على اللوح الورقي، أو جعل الناس يكتبونها على أوراق الملاحظات اللاصقة لتُوضع بعد ذلك على الجدران أو اللوح. ويجب ألا يكون هناك حكم على الأفكار في هذه المرحلة. فرز الأفكار: تجميع الأفكار المتشابهة أو ذات الصلة. استبعاد الأفكار: الحكم على الأفكار في بيئة من الاحترام المتبادل، وتحديد الأفكار الأفضل للمتابعة، ومناقشة كل فكرة وصوت. إعطاء الأولوية للأفكار المتبقية: جعل المجموعة تقرر ترتيب الأهمية. وضع خطة عمل: بمجرد صياغة قائمة أهم فكرتين أو ثلاث أفكار، ينبغي وضع خطة لما يجب القيام به بعد ذلك، ويشمل ذلك خطوات مثل تقديم الفكرة إلى الإدارة العليا ، وجمع بيانات الجدوى وغيرها. من أجل الاستفادة المثلى من العصف الذهني، يجب على أعضاء المجموعة تجنب توجيه الحديث الشخصي والالتزام بالقواعد العامة للنقاش مع إعطاء الأهمية لكل المداخلات وأخذ قسط من الراحة والتأني في طرح الأفكار وإن تطلب الأمر عقد عدة اجتماعات، مع ضرورة النقاش بحرية مطلقة وبدون قيود وتوليد الأفكار والحلول بعفوية كاملة دون أن يوجه أي أحد منهم انتقادات لطروحات البقية.
العصف الذهني - اهمية و خطوات استراتيجية العصف الذهني
5 – إتخاذ القرار المناسب يتم عرض هذه المقترحات والحلول على مالك المحل، ويدرسها مع مدير عمله، ويختارون أحدى هذة المقترحات أو مجموعة منها أو كلها، وذلك حسب الظروف المتاحة أمام صاحب العمل. أسئلة عصف ذهني للأطفال بعد الإنتهاء من تقديم مثال على العصف الذهني ؛ لا بد من إستعراض أسئلة عصف ذهني للأطفال قد تفيد كثيرًا في حلقات التعليم وتنمية مهاراتهم؛ ومن الممتع في هذا البند أن تطبيق العصف الذهني مع الأطفال قد تكون تجربة أكثر من رائعة يشارك بها كل من المعلم والأم في آنٍ واحد، ، ومن أهم الأسئلة: رتب الأحرف المبعثرة للحصول على كلمة مفيدة: يمكن للمعلم أو الأم وضع الطفل أمام مجموعة من الأحرف المبعثرة بشكل كبير، والطلب منه تركيبها وترتيبها للحصول على كلمات مفيدة، والخيارات هنا مفتوحة بشكلٍ كبير؛ ويعد ذلك خير مثال على العصف الذهني مع الأطفال. الكتابة عن موضوع محبب للطفل: إمنح طفلك قلمًا وورقة وأطلق له العنان في الكتابة عن أي موضوع يحبه بكل أريحية ودون أي قيود، ولكن لا بد من التذكير بضرورة المدح والدعم أولاً بأول لتشجيعه على المضي قدمًا دون خوف أو قلق من الإحباط والتوتر. القيام بألعاب الذكاء والتركيز: يحتاج الطفل إلى تحفيز ذكائه وتركيزه بإستمرار، إذ يتطلب الأمر من المعلم والأم تقديم الألعاب بطريقة إبداعية لإستخراج كل ما يدور في ذهن الطفل من أفكار.
مراحل العصف الذهني - الأكاديمية الدولية للإنجاز
– إنسان مخلص وجاء لإنهاء الأعمال المتراكمة. – نسي أوراق الامتحانات النهائية بدون وضعها في مكان آمن ولأنه سيحضر متأخراً غداً فخشي أن يتم تسريبها. – نسي محفظته وفيها بطاقة الصراف البنكي، وهو الآن بحاجة ماسة لبعض النقود. – سوف يدير اجتماع مهم في محافظة اخرى من الساعة الثامنة ولأن هذه المحافظة تبعد (4) ساعات فسوف يغادر منتصف الليل، فجاء ليأخذ اوراق هامة للاجتماع. – ابلغه احد المزعجين خبراً كاذباً بأن المدرسة تتعرض للسرقة، فحضر مسرعاً للتأكد. – الشخص الذي رأيته ليس المدير وإنما شخص يشبهه جاء لسرقة المدرسة. – قد أكون لا زلت أحلم فأنا قد تخيلت وجود مدير. – سوف يتصل أحد اقربائه من بلد يكون فيه الوقت نهاراً، وكونه لا يملك هاتف منزلي فقد أعطى قريبه رقم المدرسة. – تمشكل مع زوجته وجاء ليكمل اليوم في المدرسة حتى الصباح. نشاط (2) عصف ذهني حسي للتدريب على القدرة على طرح احتمالات متعددة. تم توزيع حبل ملون بطول مترين لكل (3) مشاركين. طلبت منهم التفكير: ماذا يمكن أن نفعل بهذا الحبل؟ ماذا يمكن أن نستفيد منه؟كم شكل يمكن أن نشكل فيه؟
في ورشة سابقة شكلت واحدة من المجموعات اكثر من (17) شكل ليس من ضمنها الاشكال الهندسية ولا الاعداد والحروف وإنما إشكال إبداعية مبتكرة.
والابتكار حسب المفهوم الشائع والأكثر تداولاً إلى أنه «التوصل إلى ما هو جديد»، أما (Lueck Katy) فعرف الابتكار بأنه «يفهم عموماً كمقدمة شيء جديد أو طريقة جديدة، أو تأليف المعرفة في المنتجات الجديدة»، أو هو «فكرة جديدة أو ممارسة جديدة أو تعبير جديد بالنسبة للفرد الذي يتبناها»، أما توم بيز (T. Peters) فأشار إلى أن الابتكار هو التعامل مع شيء جديد، أي شيء لم يسبق اختياره، وعرف (Jared Lipworth) الابتكار بأنه «تقديم شيء جديد»، وأشار إلى مفهوم الابتكار بأنه «العملية التي تحول المعرفة إلى القيمة». في حين يعرف الإبداع كذلك بأنه عميلة تؤدي إلى حلول، وأفكار ومفاهيم وأشكال فنية، ونظريات، ومنتجات تتصف بالتفرد والحداثة. ومن خلال ما تقدم ينضح مدى التداخل بين الابتكار والإبداع ولقد جرت الكثير من الدراسات على الجمع بينهما كترادفين وليس أدل على ذلك من أنها تعد صفات المبتكر بأنها الإبداع والبراعة. ويرى البعض إن الإبداع يتمثل في التوصل إلى حل خلاق لمشكلة أو إلى فكرة جديدة، في حين إن الابتكار هو التطبيق الخلاق أو الملائم لها، وبهذا فان الإبداع هو الجزء المرتبط بالفكرة الجديدة في حين إن الابتكار هو الجزء الملموس المرتبط بالتنفيذ أو التحويل من الفكرة إلى المنتج.
قال الله تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ العنكبوت/ 12 - 13. قال الشيخ السعدي رحمه الله:
" يخبر تعالى عن افتراء الكفار، ودعوتهم للمؤمنين إلى دينهم، وفي ضمن ذلك، تحذير المؤمنين من الاغترار بهم ، والوقوع في مكرهم، فقال: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا ، فاتركوا دينكم أو بعضه ، واتبعونا في ديننا، فإننا نضمن لكم الأمر وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ ، وهذا الأمر ليس بأيديهم، فلهذا قال: وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ ، لا قليل ولا كثير. الحمالون يوم القيامة. فهذا التحمل، ولو رضي به صاحبه، فإنه لا يفيد شيئا، فإن الحق لله، والله تعالى لم يمكن العبد من التصرف في حقه إلا بأمره وحكمه، وحكمه أن لا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى. ولما كان قوله: وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ قد يتوهم منه أيضا، أن الكفار الداعين إلى كفرهم -ونحوهم ممن دعا إلى باطله- ليس عليهم إلا ذنبهم الذي ارتكبوه، دون الذنب الذي فعله غيرهم، ولو كانوا متسببين فيه، قال، مخبرا عن هذا الوهم: وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ أي: أثقال ذنوبهم التي عملوها وَأَثْقَالا مَعَ أَثْقَالِهِمْ ، وهي الذنوب التي بسببهم ومن جَرّائهم، فالذنب الذي فعله التابع: لكل من التابع والمتبوع: حصته منه، هذا لأنه فعله وباشره، والمتبوع لأنه تسبب في فعله ودعا إليه، كما أن الحسنة إذا فعلها التابع: له أجرها بالمباشرة، وللداعي أجره بالتسبب.
الحمالون يوم القيامة
سنرى مشهد حمَّالة الرايات، وهم الغادِرون الخائنون؛ ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لكلِّ غادرٍ لواءٌ يوم القيامَةِ يُعرف به))، وفي رواية: ((إن الغادرَ يُنصَب له لواءٌ يومَ القيامة، فيقال: ألاَ هذه غَدرةُ فلان))، وخرَّج مسلم من حديث أبي سعيدٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لكل غادرٍ لواء عند استه يومَ القِيامة)). سنرى مشهد حمَّالة الحطب "أم جميل" ﴿ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ﴾ [المسد: 1 - 5]، فتحمل الحطب لتشوي به زوجها أبا لهب، فبئست الحمَّالة! كانت تأتي بالشوك والحَسَك والسَّعْدان فتُلقيه في طريق رسول الله عليه الصلاة والسلام، فكان من جزائها أن تَحمِل الحطبَ على ظهرها يوم القيامة، أما جِيدُها، فقد كان فيه قِلادة غالية الثمن، فأقسمتْ أن تبيعها وتُنفِق ثمنها في عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبدلها الله حبلاً من ليف خَشِن "مسد" يُربَط على جيدها وعُنُقها.
وليحملن اثقالا مع اثقالهم احذروا - الشريعة الاسلامية - السيدات
﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (13)يقول تعالى ذكره: وليحملنّ هؤلاء المشركون بالله القائلون للذين آمنوا به اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم أوزار أنفسهم وآثامها، وأوزار من أضلوا وصدّوا عن سبيل الله مع أوزارهم، وليسألن يوم القيامة عما كانوا يكذّبونهم في الدنيا بوعدهم إياهم الأباطيل، وقيلهم لهم: اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم فيفترون الكذب بذلك. وليحملن اثقالا مع اثقالهم احذروا - الشريعة الاسلامية - السيدات. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة ( وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ) أي أوزارهم ( وَأَثْقَالا مَعَ أَثْقَالِهِمْ) يقول: أوزار من أضلوا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالا مَعَ أَثْقَالِهِمْ). وقرأ قوله: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ قال: فهذا قوله: ( وَأَثْقَالا مَعَ أَثْقَالِهِمْ).
الباحث القرآني
فيقولون: كيف نقضي عنه ؟ فيقول لهم: خذوا لهم من حسناته. فلا يزالون يأخذون منها حتى لا يبقى له حسنة ، وقد بقي من أصحاب الظلامات ، فيقول: اقضوا عن عبدي. فيقولون: لم يبق له حسنة. فيقول: خذوا من سيئاتهم فاحملوها عليه ". ثم نزع النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذه الآية الكريمة: ( وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون). وهذا الحديث له شاهد في الصحيح من غير هذا الوجه. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن أبي الحواري ، حدثنا أبو بشر الحذاء ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن معاذ بن جبل ، رضي الله عنه ، قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يا معاذ ، إن المؤمن يسأل يوم القيامة عن جميع سعيه ، حتى عن كحل عينيه ، وعن فتات الطينة بإصبعيه ، فلا ألفينك تأتي يوم القيامة وأحد أسعد بما آتاك الله منك ". ﴿ تفسير القرطبي ﴾
وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم يعني ما يحمل عليهم من سيئات من ظلموه بعد فراغ حسناتهم. روي معناه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد تقدم في ( آل عمران). قال أبو أمامة الباهلي: يؤتى بالرجل يوم القيامة وهو كثير الحسنات فلا يزال يقتص منه حتى تفنى حسناته ثم يطالب فيقول الله عز وجل اقتصوا من عبدي فتقول الملائكة ما بقيت له حسنات فيقول خذوا من سيئات المظلوم فاجعلوا عليه ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة" ، وفي رواية: " من يأتي بحسنات مثل الجبال" ، أي يأتي بحسنات عظيمة ، فهو عنده ثروة من الحسنات ، لكنه يأتي وقد شتم هذا ، وضرب هذا ، وأخذ مال هذا ، وسفك دم هذا ، أي اعتدى على الناس بأنواع الاعتداء ، والناس يريدون أخذ حقهم ، ما لا يأخذونه في الدنيا يأخذونه في الآخرة ، فيقتص لهم منه ؛ فيأخذ هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، وهذا من حسناته بالعدل والقصاص بالحق ، فإن فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ، ثم طرح في النار ، والعياذ بالله. تنقضي حسناته ، ثواب الصلاة ينتهي ، وثواب الزكاة ينتهي ، وثواب الصيام ينتهي ، كل ما عنده من حسنات ينتهي ، فيؤخذ من سيئاتهم ويطرح عليه ، ثم يطرح في النار ، العياذ بالله. وصدق النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإن هذا هو المفلس حقاً ، أما مفلس الدنيا فإن الدنيا تأتي وتذهب ، ربما يكون الإنسان فقيراً فيمسي غنياً ، أو بالعكس ، لكن الإفلاس كل الإفلاس: أن يفلس الإنسان من حسناته التي تعب عليها ، وكانت أمامه يوم القيامة يشاهدها ، ثم تؤخذ منه لفلان وفلان. وفي هذا تحذير من العدوان على الخلق ، وأنه يجب على الإنسان أن يؤدي ما للناس في حياته قبل مماته ، حتى يكون القصاص في الدنيا مما يستطيع، أما في الآخرة فليس هناك درهم ولا دينارٌ حتي يفدي نفسه ، ليس فيه إلا الحسنات ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " فيأخذ هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإذا فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم ثم طرح عليه وطرح في النار".