اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، الجزء: 4 عدد الزيارات: 8200
طباعة المقال
أرسل لصديق
ما حكم تقبيل القرآن؟
لا نعلم دليلا على مشروعية تقبيل القرآن الكريم، وهو أنزل لتلاوته وتدبره وتعظيمه والعمل به. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
حكم تقبيل المصحف....؟؟ الشيخ د. عثمان الخميس - Youtube
السؤال: ما حكم تقبيل المصحف عند سقوطه من مكان مرتفع؟
الإجابة: لا نعلم دليلاً على شرعية تقبيله، ولكن لو قبله الإنسان فلا بأس؛ لأنه يروى عن عكرمة بن أبي جهل الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه أنه كان يقبل المصحف ويقول هذا كلام ربي، وبكل حال التقبيل لا حرج فيه ولكن ليس بمشروع وليس هناك دليل على شرعيته، ولكن لو قبله الإنسان تعظيماً واحتراماً عند سقوطه من يده أو من مكان مرتفع فلا حرج في ذلك ولا بأس إن شاء الله. 2
0
11, 114
تقبيل المصحف - حكم تقبيل المصحف
السؤال:
هذا سائل من الأردن، السائل له مجموعة من الأسئلة، يقول في سؤاله الأول: سماحة الشيخ، ما حكم من أمسك بالمصحف الشريف وقبّله، ووضعه على جبهته قبل القراءة أو بعدها؟
أفيدونا بذلك، مأجورين. الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فلا حرج في تقبيل المصحف، ووضعه على الجبهة، ونحو ذلك لا حرج في ذلك، لكن ليس بمشروع، ويروى عن عكرمة بن أبي جهل الصحابي الجليل أنه كان يقبل المصحف، ويقول: هذا كلام ربي، يعني: تعظيمًا له، ومحبة له، هذا لا حرج في ذلك، لكن ليس بمشروع، لم يحفظ عن النبي ﷺ أنه كان يفعل ذلك، ولا أرشد إليه، فإذا تركه الإنسان حسن؛ وإلا فلا حرج في ذلك، نعم. حكم تقبيل المصحف - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
حكم تقبيل المصحف - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
إذاً, لماذا قبل عمرُ الحجر الأسود, وهو كما جاء في الحديث الصحيح ( الحجر الأسود من الجنة)(4) ؟! فهل قبله بفلسفة صادرة منه, ليقول كما قال القائل بالنسبة لمسألة السائل: إن هذا كلام الله ونحن نقبله ؟! هل يقول عمر: هذا حجر أثر من آثار الجنة التي وُعد المتقون فأنا أُقبله, ولست بحاجة إلى نص عن رسول الله ليبين لي مشروعية تقبيله ؟! أم يعاملُ هذه المسألة الجزئية كما يريد أن يقول بعض الناس اليوم بالمنطق الذي نحن ندعو إليه, ونسميه بالمنطق السلفي, وهو الإخلاص في اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام, ومن استن بسنته إلى يوم القيامة ؟ هكذا كان موقف عمر, فيقول: لولا أني رأيت رسول الله يُقبلك لما قبلتك. تقبيل المصحف - إسلام ويب - مركز الفتوى. إذاُ الأصل في هذا التقبيل أن نجري فيه على سنة ماضية, لا أن نحكم على الأمور – كما أشرنا آنفا – فنقول: هذا حسن, وماذا في ذلك ؟! اذكروا معي موقف زيد بن ثابت كيف تجاه عرض أبي بكر وعمر عليه] في[(5) جمع القران لحفظ القران من الضياع, لقـد قال: كيف تفعـلون شيئاً ما فعله رسول الله صلى الله عـليه وسلم ؟! فليس عند المسلمين اليوم هذا الفقه في الدين إطلاقاً. إذا قيل للمقبل للمصحف: كيف تفعل شيئاً لم يفعله رسول الله ؟! واجهك بأجوبة غريبة عجيبة جداً, منها: يا أخي!
تقبيل المصحف - إسلام ويب - مركز الفتوى
ولا يجوز مد القدمين إلى شيء من القرآن الكريم أو كتب العلم ففي ذلك اذلال وامتهان، وذهب المالكية إلى القول بكراهة تقبيل المصحف ، قال الخرشي في شرحه لخليل: يكره تقبيل المصحف وكذا الخبز. ورُوي عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: فعليكم بهذا القرآنِ فإنَّه مأدُبَةُ اللهِ فمَن استطاع منكم أن يأخُذَ من مأدُبةِ اللهِ فليفعَلْ فإنَّما العلمُ بالتَّعلُّمِ.. ويقصد هنا بكلمة المأدبة هي ما يُعد ويجهز للناس ثمّ يُدعون إليه.
فهات النص عن الرسول عليه الصلاة والسلام. الجواب: ليس هناك نص. إذا هذه بدعة, ولكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ولا يُشْكلن على أحد فيقول: إن هذه المسألة بهذه الدرجة من البساطة, مع ذلك فهي ضلالة وصاحبها في النار ؟! أجاب عن هذه القضية الإمام الشاطبي بقوله ( كل بدعة مهما كانت صغيرة فهي ضلالة). ولا يُنظر في هذا الحكم – على أنها ضلالة – إلى ذات البدعة, وإنما يُنظر في هذا الحكم إلى المكان الذي وضعت فيه هذه البدعة, ما هو هذا المكان ؟ إن هذا المكان هو شريعةُ الإسلام التي تمتْ وكملتْ, فلا مجال لأحد للاستدراك ببدعة صغيرة أو كبيرة, من هنا تأتي ضلالةُ البدعة, لا لمجرد إحداثه إياها, وإنما لأنه يعطي معنى للاستدراك على ربنا وعلى نبينا. من كتاب كيف يجي علينا أن نفسر القرآن
( منقول من منتدى أهل القرآن)
ــــــــــــــ
1- صحيح الترغيب والترهيب1/92/34
2- صلاة التراويح ص75
3- صحيح الترغيب والترهيب1/94/41
4- صحيح الجامع3174
5- ( في) هي إضافة من عندي
6- نفس الشيء أضفت ( هذا)
7- الضعيفة711
8- مسلم384
9- وقد تكون الكلمة الصحيحة بدعته لكي تطابق الجملة
10- الصحيحة1803
المقدم: إنما لا يجعلها عادة. الشيخ: ليس سنة، وليس مشروعًا، نعم، ولم يفعله السلف الصالح، نعم. المقدم: أقصد لو جعلها عادة بعد كل قراءة؟
الشيخ: ما ينبغي. المقدم: لا ينبغي. الشيخ: لا ينبغي، نعم. فتاوى ذات صلة
نتعرف هنا على ماهي المعركة التي سماها المسلمون فتح الفتوح، حيث ان السؤال من الاسئلة الذي يرد في الكثير من المسابقات ويخلق اجواء تنافسية، من خلال الحصول على اجابة ماهي المعركة التي سماها المسلمون فتح الفتوح فانه سوف تتمكنون من زيادة المعلومات عن المعارك التي خاضها المسلمون دفاعا عن المسلمين واراضيهم، من خلال معرفة اسم المعركة فتح الفتوح. سوف نعرض بالاسفل حل السؤال ماهي المعركة التي سماها المسلمون فتح الفتوح الذي طال انتظاره، حيث ان الكثير من الاشخاص الذين يعملون بجد من اجل الوصول. الاجابة: معركة نهاوند نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية ماهي المعركة التي سماها المسلمون فتح الفتوح
أحداث معركة فتح الفتوح - سطور
المعركة التي سميت بفتح الفتوح هي معركة، حيث قدمنا عدد من المعلومات المتعلقة بمعركة فتح الفتوح المعركة التي خاضها المسلمون وانتصروا فيها، ما أدى إلى توسع نفوذ الدولة الإسلامية، ونشر الدين الإسلامي في عدد من المناطق الجديدة، فقد شهد العام 642، تلك المعركة وتساءل عنها عدد من طلبة المدارس السعودية، حيث تعد معركة فتح الفتوح واحدة من أهم المعارك الإسلامية.
معركة فتح الفتوح وسبب تسميتها بهذا الاسم | المرسال
1ألف نقاط)
المعركة التي سميت فتح الفتوح مكونة من ستة حروف
ما هي المعركة التي سميت فتح الفتوح مكونة من ستة حروف
حل لغز المعركة التي سميت فتح الفتوح مكونة من ستة حروف
اجابة سؤال المعركة التي سميت فتح الفتوح مكونة من ستة حروف
24 مشاهدات
سميت معركة الحلوة بمعركة الروم لكثرة من قتل فيها من القوات العثمانية ()
ديسمبر 3، 2021
في تصنيف العلوم السياسية
Aseel_ubied
( 92.
قصة معركة نهاوند وتسيمتها فتح الفتوح | د. طارق السويدان
من قائد المسلمين في المعركة وكم كانت أعداد الجيشين؟ قائد جيش المسلمين النعمان بن مقرن وكان عدد الجيش (30) ألف مقاتل. قائد جيش الفرس الفيرزان وكان عدد الجيش (150) ألف مقاتل. كيف كانت خطة النعمان ومجلس حربه لإخراج الفرس من حصونهم؟ تخرج خيول المسلمين، فتنشب القتال مع الفرس، وتستفزُّهم حتَّى تخرجهم من أسوارهم. ما نتائج المعركة؟ انهزم الفرس وهربوا دون قصد فوقعوا في واد، فكان واحدهم يقع فيقع معه ستة، فمات في هذه المعركة (100. 000) أو يزيد، قتل في الوادي فقط ثمانون ألفًا، وقتل ذو الحاجب، وهرب الفيرزان، وعلم بهربه القعقاع فتبعه هو ونعيم بن مقرن، فأدركاه في واد ضيق فيه قافلة كبيرة من بغال وحمير محملة عسلاً ذاهبة إلى كسرى، فلم يجد طريقًا فنزل عن دابته وصعد في الجبل ليختفي، فتبعه القعقاع راجلًا فقتله. لماذا سميت معركة نهاوند بفتح الفتوح؟ لأنَّهُ لم يقم للفُرس بعدها قائمة، وبانتصار المسلمين انتهى حكم الدولة الساسانية في بلاد ما وراء النهر بعد أن دام حكمها (416) عامًا.
[٤] حمل يومَ فتحِ مكَّة لواء مزينة، وسكن في البصرةِ، ثم انتقل منها إلى الكوفةِ، ووجَّههُ سعد بن أبي وقَّاصٍ -رضي الله عنه- بأمر من عُمرَ إلى محاربةِ الهرمزان، وتقدَّم إلى تستر، وشهدَ وقائعها، ثمَّ عادَ إلى المدينةِ مُبشراً بفتحِ القادسيَّة، وغزا أصفهانَ وفتحها، وخرجَ قائداً في نهاوند واستشهد فيها. [٢]
سبب معركة نهاوند
يعودُ سببُ المعركة إلى تجمع الفرسَ في منطقة نهاوند بعد أن فتحت معظم مدنهم، واستمر بالبقاء فيها مدة، لعدمِ سماحِ أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بالانتشار في فارِس، لكنهم كانوا ينقضون العهود بكثرة، مستمدين القوة من وجود ملكهم بينهم، وبقاء أعداد كبيرة منهم داخل نهاوند. [٥] ولمَّا علم أميرِ المؤمنين عمر بن الخطاب بحشد الفرس في نهاوند بعددٍ هائل ٍوصل إلى حوالي مئتي ألف جندي بقيادة الفيرزان، استشار كبارِ الصحابة في كيفيَّة مواجهةِ هذا الموقفِ، فأشاروا عليه بأن يقوم بتجهيز جيشٍ لمواجهة الفرس وردعهم، وذلك قبل أن يتجرّأوا وينقضّوا على بلاد المسلمينَ، فعمل بمشورتهم، وجهَّز جيشاً لمواجهة الفرس. [١]
نتيجة معركة نهاوند
انتهت معركةُ نهاوند بتحقيقِ نصرٍ عظيمٍ للمسلمين، ودخلها المسلمونَ فاتحينَ بعد هزيمتهم للفُرسِ، وانتظر أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب -رضي الله عنه- في المدينة أنباءً من المسلمين، حتَّى جاءه رسول المسلمينَ من نهاوند يبشِّره بالفتح والنصر.
بتصرّف. ↑ أبو الحسن ابن الأثير (1997)، الكامل في التاريخ (الطبعة 1)، لبنان - بيروت:دار الكتاب العربي، صفحة 390، جزء 2. بتصرّف. ↑ شوقي أبو خليل، نهاوند فتح الفتوح ، صفحة 34. بتصرّف. ↑ قدامة بن جعفر (1981)، الخراج وصناعة الكتابة (الطبعة 1)، بغداد:دار الرشيد للنشر، صفحة 370-371. بتصرّف. ↑ عبد الشافى محمد عبد اللطيف (1428)، السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي (الطبعة 1)، القاهرة:دار السلام، صفحة 259. بتصرّف.