بسم الله الرحمن الرحيم
من قلب الصحراء
الطيور في المثل والمفهوم الشعبي (طير شلوى) واختلاف الرواة
يكتبها ويصورها: محمد اليوسفي
تناولت في جزء سابق من هذا المقال مدح الرجال بوصفهم بالشجاعة والإقدام والقوة تشبيها بالصقور، إما نسبة لما ينتظر أن تؤديه الصقور لأصحابها بعد تعليمها على الصيد مثل (فلان طير السعد، أو طير الفلاح) أو نسبة إلى الأماكن التي نشأت فيها الصقور (مواكرها الجبلية) مثل (فلان طير حوران، أو طير سنجار، أو طير غيمار). ومن أشهر الأمثال الشعبية القول (فلان طير شلوى)، وفي منشأ المثل ثمة أكثر من رواية، فالشائع في كثير من مصادر الموروث الشعبي أن شلوى هذه امرأة فقيرة كانت تعول ثلاثة أحفاد أيتام صغار من ابنتها هم (شويش وهيشان وعدامة) وتسكن معهم في أحد مضارب قبيلة شمر (في منتصف القرن الثالث عشر الهجري تقريبا)، وكانت الجدة تطوف في كل ليلة على الحي تطلب الطعام وتتودد للناس بقولها (ما عندكم عشاء لطويراتي) وتعني الأحفاد الصغار، ولما علم الشيخ عبدالكريم الجرباء بحالتهم أمر بإقامة بيت للجدة وأحفادها وتعهدهم بالرعاية، وكان يوصي خدمه عندما يقيم الولائم بقوله (لا تنسون طيور شلوى).
قصة طير شلوى ... من قبايل شمر - منتدى نشامى شمر
،؛،
الله يعطيك العافيه ومشكوريا خوي
28/11/2007, 04:41 PM
#3
أخوي الغالي / الدخـــان
جزاك الله خير على المرور
أخوك/ قناص الحبارى
29/11/2007, 10:48 PM
#4
أخواني الأفاضل................!!!!
اجتمع الجربا وأفراد قبيلة شمر للتشاور… ونظرآ لقلتهم ايضآ وجودهم المؤقت وافق الجربا على دفع الودي….. وبعد مدة بسيطه طلب من الجربا ان يكون الودي مطبوق (مضاعف) وهنا ايضآ وافق الجربا وبعد مدة اي حوالي اسبوعين اقبل فرسان الاتراك ومن الجهه الاخرى فرسان القبيلة المواليه للاتراك وهنا ارسل الاتراك مرسال للجربا وطلب من الجربا ان يعطونهم خاكور.. باللهجة التركية لم يعرفوا معنى خاكور وقال ماذا تقصدون بالخاكور؟؟؟ وقال المرسال ((اي نساء من حريم شمر لجيش الاتراك لغرض المتعه)) هنا تدخل شايب من شيبان شمر.. وانشد قائلآ.. وكان في مكان بعيد عنه قبور يستطيع الجميع من رؤيتها وهم في مجلس الجربا. انشد قائلآ: هنيكم يا ساكنين تحت قاع…ما مركم ودي تقفاه خاكور هنيكم متم بحشمه وبزاع…ومامن عديم ينغز الثور؟ كان يقال ان الدنيا على قرن ثور متى ما تحرك الثور قامت القيامه…وهنا اراد الشاعر في شطر البيت الثاني ان يشعر الموجودين ان الموت ولا هذا الطلب ما ان قال …مامن عديم ينغز الثور؟ …. الا ان قفز شويش العجرش.. وقال انا…. وانا طير شلوى. اخذ الشلفا ورفها بالهواء وعند سقوطها ضربها بسيفه وامتطى صهوة جواده واندفع منفردآ بشجاعه منقطعة النظير على جيش الاتراك حيث شق طريقآ وسط جمع الخيل والطرابش الحمر تتطاير يمنة ويسرة من ضرب شويش لرؤوس الخياله.
إذا كانت قبورنا نحن في حاضرنا تملأ الأرض الرحبة وفي كل مكان!! فكيف بقبور الذين سبقونا ؟؟ لا شك أن الأرض عبارة عن مقبرة كبيرة! :
صاح هذي قبورنا تملأ الرُح *** بَ فأين القبور من عهد عاد
ثم يقول لك أيها الحافظ لتراث أبائه وأجداده ألا يجدر بك أن تحترم رفاتهم وتقدر بقاياهم فقبيح بك أن تهينهم و إن طال العهد,,, وأقل ذلك أن تخفف من وطئك على الأرض فلا أظن ترابها إلا من أجساد أسلافك الذين سبقوك:
خفف الوطء ما أظن أديم ال *** أرض إلا من هذه الأجساد
وقبيح بنا وإن قدُم العه *** د هوان الآباء والأجداد
ثم يذكر لك حلاً لذلك, فيقول لك: إن استطعت أن تسير في الهواء على مهل فافعل, بدلاً من أن تمشي باختيال على رفات وبقايا العباد!!
شرح قصيدة غير مجد في ملتي و اعتقادي - البسيط دوت كوم
إن منا من لا يمل من تكرار أفعال من سبقوه دون النظر إلى نتائج هذه الأفعال، فكم من المرات سببنا بعضنا، وكم شجبنا، وكم بكينا، وكم تظاهرنا وحرقنا وصرخنا، فماذا حدث بعدها وماذا كسبنا منها؟
لليوم، لا أزال أجد تساؤلات ممن نظنهم أهلا للعلم والثقافة، لماذا ترجمت كتاب فن الحرب ، يبدو أنك محب للحرب… لم يكلف الرجل نفسه سوى قراءة كلمتين في عنوان للحكم على كتاب كامل، بل وحكم علي معها. عمل قضيت فيه خمس سنوات يحكم عليه هو في خمس ثواني. المعرِّي.. وحَتميَّةُ الفناء (1). من كتاب فن الحرب تعلمت أن أرفض دخول معركة يحدد عدوي زمنها، بل يجب أن أفرض أنا على العدو زمن ومكان المعركة، وأن أستعد لها جيدا، وألا أسعى للحرب، لكن إذا كان لا بد منها فبها ونعم. يرى البعض أن الجهاد هو حمل السيف وركوب الفرس ومواجهة العدو – فقط – وإذا قبلنا ذلك، فكيف نأتي بالسيف؟ هل نسرقه؟ هذا مرفوض في الإسلام.
المعرِّي.. وحَتميَّةُ الفناء (1)
حتى توفي عن عمر يناهز 86 عاماً، ودفن في منزله بمعرة النعمان. وقد جمعت أخباره مما كتبه المؤرخون وأصحاب السير في كتاب بإشراف الدكتور طه حسين بعنوان "تعريف القدماء بأبي العلاء". المصدر: ويكيبيديا، الموسوعة الحرة - أبو العلاء المعري مشاركة في شبكات التواصل الإجتماعي:
اقرأ أيضاً لـ أَبو العَلاء المَعَرِي
ثم قال: اغسلها بالدموع إن طهر ، وادفنها بين الجوف والقلب
وأحبوه في كفن من ورق القرآن استكبارا من نفوس البرد
وتلاوة النعش بالقراءة والتمجيد لا بالعويل والعد
أسف لا طائل منه ومجهود لا يقود إلى أغنية اجتهاد
في هذه الآيات تسود مشاعر الحزن والأسى على الشاعر لأنه حان الوقت لتوديع صديقه ويقول: اغسل الميت بالدموع إذا كان طاهرًا ودفنه بين البطن والقلب. غير مجد في ملتي واعتقادي ابو العلاء المعري. القرآن والتسبيح لا بكاء وعويل على الميت. ثم قال: إن أمر الله والاختلاف في الضلال والهداية
وحيث كانت البرية حارة ، يوجد حيوان مخلوق حديثًا من مادة غير حية
والتقوى والتقوى من لا ينخدع بفساد مصيره. في ختام الآيات أن الأمر بيد الله في اختلاف الناس بين هادي ومؤمن وبين ظل وكافر ، والحكيم هو الذي لا يقود نفسه ومصيره. وأن هذا هو الواقع وفلسفة التجارب الحياتية وأن الحياة دائمًا متناقضة وأن الحياة مميتة ولا خلود فيها ، والعمل الصالح خلاص منها.