تاريخ النشر: الأحد 14 محرم 1435 هـ - 17-11-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 227878
8596
0
205
السؤال
أعاني من وسواس الخوف من النجاسة، وخروج نقاط بول، فأصبحت أشعر بفكرة ملحة وهي أن أخرج بولا بتعمد، ولا أشعر براحة إلا إذا تعمدت إخراج قطرات من البول، ولكن أصبحت أخصص ملابس للصلاة. سؤالي: ما حكم الصلاة بالملابس المصابة بالبول الذي أخرجته بتعمد؟
وأيضا عندما أكتم البول تخرج نقاط من البول، فأحيانا أكون خارج المنزل وأضطر لكتم البول. فما حكم الصلاة بنفس الملابس المصابة بالبول؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فلا تصح الصلاة بملابس متنجسة ببول أو غيره من النجاسات, وسواء خرج البول بتعمد أم بغير تعمد؛ لأن من شرط صحة الصلاة طهارة البدن، والمكان من الحدث والنجس, ولا يلزم تبديل تلك الملابس، وإنما يكفي تطهير المحل المتنجس منها، فيغسل بالماء حتى تزول النجاسة. حكم الصلاة بالثياب التي فيها نجاسة جافة - الإسلام سؤال وجواب. وما دمت تعانين من الوسوسة، فإننا ننصحك بأن تعرضي عنها كليا ولا تتعمدي إخراج البول لأجل أن تستريحي كما زعمت؛ فإن هذا من تلاعب الشيطان بك, والأصل في البول أنه لا يخرج؛ وانظري الفتوى رقم: 216346 فيما يلزم من يشعر بخروج قطرة كلما استنجى, والفتوى رقم: 164321 عن علاج كثرة التبول إذا كان سببه حالة نفسية, والفتوى رقم: 162899 عن علاج وساوس الطهارة، وأيضا الفتوى رقم: 151647 عن علاج من يتوهم أنه خرج منه بول أو ريح.
هل يجوز الصلاة بملابس عليها بول كاي
الحمد لله. أولاً:
يجب على المسلم
أن يجتنب النجاسة ويحاول التحرز منها قدر جهده ، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ
أَمَا إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا
أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ لا
يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ " الحديث وفي رواية: " وَكَانَ الآخَرُ لا يَسْتَنْزِهُ
عَنْ الْبَوْلِ أَوْ مِنْ الْبَوْلِ " رواه مسلم ( الطهارة / 439)
ومعنى لا يستنزه
من بوله أي لا يجتنبه ولا يتحرز منه. ولذلك كان جواز البول قائما بشرط أن يأمن من
تطاير رشاش بوله على ثوبه وجسمه ، يراجع جواب سؤال رقم
9790. هل يجوز الصلاة بملابس عليها بول اند بير. ثانيا:
بالنسبة لفقرات
السؤال
1- إصابة
النجاسة لثوب الإنسان لا توجب عليه الغُسْل. لأن النجاسة ليست من نواقض الوضوء أو
الغسل وإنما يجب الغسل للحدث الأكبر والوضوء للحدث الأصغر والنجاسة ليست حدثاً فإذا
كان الإنسان طاهراً وأصاب ثوبه نجاسة فإنه لا يكون محدثاً, وإنما الواجب عليه في
هذه الحالة أن يزيل النجاسة. والعبد مأمور
بإزالة النجاسة عن ثيابه لقول الله عز وجل: ( وثيابك فطهِّر) المدثر/ 4
، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في دم الحيض يصيب الثوب: "
تحتُّه ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه " رواه البخاري ( الحيض / 297)
، وإذا كان ما أصابته النجاسة يمكن عصره فلا بد من عصره.
هل يجوز الصلاة بملابس عليها بول سيزان
وعن عبدالله بن مسعودٍ قال: أتى النبيُّ ﷺ الغائطَ، فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجارٍ، فوجدتُ حجرين، ولم أجد ثالثًا، فأتيته بروثةٍ، فأخذهما –يعني: الحجرين- وألقى الرَّوثة وقال: إنها رجس –أو: ركس أخرجه البخاري. وهذا الحديث من دلالات الاستجمار بثلاثة أحجار ، وأنه لا يكتفي بالحجر وحده ، ولا يجزئ بأقل من ثلاثة أحجار. [1]
حكم عدم الاستنجاء من البول
مما لا شك فيه أن التراخي في التطهير عند التبول خطأ كبير لأنه من أسباب عذاب القبر وعن حديث عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- أن الرسول صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال: «إنهما ليعذبان, وما يعذبان في كبير أي في أمر يشق عليهما أما أحدهما فكان لا يستتر من البول, -أي لا يستنزه ولا يستبرئ منه وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة»، وروى أيضا عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: «استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه ». هل يجوز الصلاة بملابس عليها بول سيزان. حكم من يبول ولا يغتسل
قد لا يحتاج البول إلى الاغتسال ، لكن إذا كنت تنوي تنقية نفسك اي التطهير بعد التبول فقد ورد حديث شريف في ذلك يقول " عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ: " إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ، أَمَّاأَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَبْرِئُ مِنْ بَوْلِهِ ، وَأَمَّا الْآخَرُفَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ " وهذا دليل قوي على ضرورة و أهمية الاغتسال ، والتطهير من البول.
السؤال: ما حكم من صلى ناسياً بملابس عليها مني ناشف لم يفرك؟
الإجابة: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه
أجمعين، وبعد:
فإن إزالة النجاسة للصلاة واجبة مع الذكر والقدرة، فمن صلى بالنجاسة
ناسياً أو جاهلاً أو عاجزاً عن إزالتها فصلاته صحيحة وليس عليه إعادة؛
بدليل بحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم صلى فخلع نعليه، فخلع الناس نعالهم، فلما انصرف قال: " لم خلعتم نعالكم؟ " فقالوا: يا رسول الله
رأيناك خلعت فخلعنا! قال: " إن جبريل أتاني
فأخبرني أن بهما خبثاً؛ فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعله فلينظر
فيها؛ فإن رأى بها خبثاً فليمسه بالأرض ثم ليصلِّ فيهما " (رواه
أحمد). ثم اعلم أيها السائل أن الراجح من أقوال أهل العلم القول بطهارة
المني؛ لقول عائشة رضي الله عنها: "قد كنت أفركه من ثوب رسول الله صلى
الله عليه وسلم فركاً" (رواه مسلم)، والفرك: الدلك، وفي رواية: "لقد
كنت أحكه يابساً بظفري من ثوبه" (رواه مسلم أيضاً)، وفي حديث ابن عباس
رضي الله عنه: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب،
فقال: " إنما هو بمنزلة المخاط
والبصاق "، وقال: " إنما يكفيك أن
تمسحه بخرقة أو إذخرة " (رواه البيهقي)، فتشبيهه بالبزاق
والمخاط دليل على طهارته، وكذلك الأمر بمسحه إذ لو كان نجساً لما أجزأ
مسحه، والعلم عند الله تعالى.
الأمير خالد بن بندر يتسلم درعا تذكاريا من محافظ الحوطة
أيها الأخوة إن زيارتنا هذا اليوم هي للاجتماع بكم وبكافة بمواطني هذه المحافظة الغالية وبالمسؤولين للاستماع لإرائهم وكافة متطلباتهم والتي بإذن الله تعالى سوف تأخذ منا كل العناية لتحقيقها بإذنه تعالى. واضاف سموه قائلا: إن سيدي خادم الحرمين الشريفين أيده الله بنصره وجهنا بالقيام بهذه الزيارة لكون بالقرب من المواطن ومتابعة كافة الأمور وإنجازها بما يوفر له الراحة والطمانينة بإذن الله تعالى كما أن سمو سيدي ولي العهد والذي دعم كافة خطط التنمية في محافظات منطقة الرياض وكان خلف كل إنجاز تحقق. نسأل الله تعالى أن يجعل أعمالنا خالصة لوجه وأن يرزقنا طريق الصواب لإنجاز هذه المهمة على أكمل وجه حفظ الله لنا ديننا الذي في عصمة أمرنا وحفظ الله لنا خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين وسمو النائب الثاني وفقكم الله وسدد على درب الخير خطاهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قصة خالد عبدالرحمن مع الهيئة السعودية. وبعد كلمة سموه أقيمت العرضة السعودية التي شارك فيها سموه وسمو نائبه وسمو الأمين العام للهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها كما شاركهم محافظ حوطة بني تميم، تلاها تقديم درعين تذكاريين من أهالي المحافظة لسمو أمير منطقة الرياض وسمو نائبه قدمها نيابة عن أهالي المحافظة محافظ حوطة بني تميم، ثم قدم عضو المجلس المحلي بمحافظة حوطة بني تميم الأستاذ/ سعد بن عبدالعزيز العجيري درعين مماثلين لسموهما الكريمين والكتيبات والمخطوطات التي كان يقتينها جده راوية الملك عبدالعزيز الأديب الشيخ عبدالله بن أحمد العجيري يرحمهما الله.
قصة خالد عبدالرحمن مع الهيئة السعودية
وعن حصة العباد قال زعيمة إنها «أبدعت في توظيف الأزياء مع الأقنعة، فكونت لدينا أشكالاً جمالية عديدة، بالإضافة إلى جمال الموسيقى واستخدام الآلات التي تتصارع مع بعضها، والموسيقى الصاخبة التي تدل على الحالة الصراعية»، مؤكداً أن هذا العرض مهم ويجب الحفاظ عليه. وفتح عريف الندوة المجال للمداخلات، وفي البداية قال الدكتور خالد عبداللطيف رمضان إن «النص جسّد معاناة الشباب في هذه الأيام، حتى أصبح تتم مطاردتهم حتى في الأحلام»، موضحاً أن النص كان يمثل السهل الممتنع. وقال الدكتور محمد الروبي: «أشعر بالسعادة للشباب الذي يصر على الحلم وعلى صناعة المسرح، فالعرض فانتازيا تجعلك تبكي على الواقع». وأشار السيد حافظ إلى أن العرض يرى المستقبل البعيد، موضحاً أن العرض المسرحي مذهل والكاتبة شرسة لديها حلم لم تحدد موقفها السياسي بعد، ولكن تحمل هماً عربياً يرى المستقبل، وهذا العرض يتحدث عن المستقبل. وقالت الناقدة ليلى أحمد: «أمام سحر هذا العرض، لا أستطيع أن أكون شريرة، فتغريد الداوود على وعي كامل بكل ما يدور في مجتمعنا، والإيقاع كان متوازناً مع الحوار والحركة والإضاءة. أخبار 24 | في ليلة مخاوي الليل.. خالد عبد الرحمن يطرب جمهور موسم الرياض بأنغام الثمانينات وألحان التسعينات (صور). فكانت القضية خيالية بشكل كوميدي ساخر وأيضاً بواقعية».
قصة خالد عبدالرحمن مع الهيئة الملكيه
لم تكن ليلة مخاوي الليل مجرد ليلة موسيقية عابرة، بل كرنفال وثق فيه النجم خالد عبد الرحمن مرحلةً استثنائيةً في مسيرته الفنية، إذ احتفل مع محبيه وجمهوره مساء أمس الخميس بألوان من موسيقى الثمانينات والتسعينات التي عُزفت على أوتار الأنغام التي انتظرتها الجماهير منذ وقت مبكر من بداية الحفلة التي احتضنها مسرح أبوبكر سالم في منطقة بوليفارد رياض سيتي، إحدى أبرز مناطق موسم الرياض. وأوضح رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للترفيه الأستاذ تركي بن عبدالمحسن آل الشيخ في مداخلة له بالحفل أن الفنان خالد عبدالرحمن يستحق الليلة الطربية الكبيرة التي خصصت له، مؤكدا أنه أحد جماهيره ومحبيه. خالد عبدالرحمن عاد بأنغام الثمانينات وألحان التسعينات. وشهدت أحداث ليلة مخاوي الليل "فيلمًا وثائقيًّا" تحدث فيه خالد عبد الرحمن عن قصة دخوله المجال الفني في حقبة الثمانيات بأسلوب قصصي شيق، وسط انسجام الحضور، قبل مفاجأته لهم بالصعود على المسرح في عاصفة من التصفيق والترحيب. وفي ليلة مخاوي الليل، أزهر مسرح أبو بكر سالم ربيعا، بحضورٍ جماهيري غفير امتلأت به 8 آلاف مقعد، احتفاء بحضور الفنان خالد عبد الرحمن الذي أطرب جماهيره بوصلات غنائية من حقبة الثمانينات، مرورًا بالتسعينات التي تعد المحطة الذهبية في مسيرته الغنائية.
كل شيء فيه ملفوظ إلى الخارج، حتى أطباق الألمنيوم والأواني المحروقة التي يطهون فيها طعامهم متروكة أمام باب البيت. لا أستطيع وصف والدة سلمى بدقة، من الممكن للكاميرا أن تنقل لك صورة تلك المرأة، لكن لغتي لا تسعفني. حسنًا يا خليل، دعني أختصر عليك، والدة سلمى عاهرة سابقة، باترونة حالية، شيء من هذا القبيل، حين شاهدتنا نقترب، كانت تجلس على مصطبة البيت، ترتدي قميص نوم وشعرها منكوش، في يدها سيجارة، أسنانها متآكلة ومنخورة، بدأت أحس بالخوف حينها، من غير المعقول لهذا الكائن البشع أن ينجب ذاك الكائن البديع، نقلت بصري بين سلمى وأمها، في الحقيقة كان هناك شبه في عظام الوجه وتدلي الشفة السُّفلى، بادرت بالصراخ في وجهها: «جايبة معاكي مين النهاردة؟»، لم ترد سلمى، ألقت في حضن العجوز علبة سجائر سحبتها من جيب بنطالها الجينز، ثم مضت وهي تشدني من يدي نحو الداخل.. هل وقعت في عصابة؟ لكنني لم أرغب بالفرار، كنت أحس بخدر لذيذ. سحبتني سلمى إلى إحدى الغرف، اقتربت مني وحاولت فك أزرار قميصي. - لا.. «الترفيه» تقدّم قصة بلال بن رباح في المدينة المنورة بالهولوغرام - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. لا، ليس الآن. بدت مندهشة لرفضي، هي لا تعرف لمَ أتيت معها إذن، ولمَ أعطيتها المال. قلت لها: «يوم الخميس عندي في البيت». هزت رأسها إشارة بالموافقة، ثم قادتني من يدي لأغادر المكان.