من الامور الممتعه عند الرجال فالعلاقه الزوجية انه بيقوم بمص
حلمات الزوجه و بيشرب اللبن الي بينزل من صدرها لو كانت مراته
دى لسه بترضع و كتير من الستات و الرجاله مش عارفين اية حكم شرب
الزوج من لبن مراتة و هل دا حرام و لا حلال لان بناس بتقول ان شرب
اللبن دا معناة انه ابنها و لكن العلماء قالو ان من القران ان الارضاع بيصبح
للطفل لكن الكبير مبتاثرش عليه و لا بتكون غلط او حرام يعني يمكن الزوج
يشرب حليب صدر مراتة بدون اي ضرر او حرمانيه فالمقال طالما كله
عبارة عن مداعبه تثيرة و تثير مراتة للاستمتاع بينهم و بين بعض فالسرير. شرب حليب الزوجة
حكم شرب اللبن من صدر الزوجه خلال العلاقة
شرب حليب الزوجات
مع حكم رجل شرب لبن زوجته شرب لبن الزوجة شرب الزوجه لبن زوجها شرب الحليب صوار رضاعه الزوج رضاعة نهد الزوجة حرام ام حلال رجل يشراب لبن زوجته حليب صدر حكم رضاعة الزوج من زوجته المرأة البترضع صور 2٬315 مشاهدة
- حكم شرب حليب الزوجة من
- حكم شرب حليب الزوجة الرابعة
- حكم شرب حليب الزوجة على
- حكم شرب حليب الزوجة الثانية
- نية صوم القضاء على
- نية صوم القضاء الحلقة
- نية صوم القضاء أو بإجراءات موجزة
حكم شرب حليب الزوجة من
قد يهمك أيضاً: ما حكم رضاعة الزوجة لذكر زوجها سؤال وجواب وبهذا نكون قد أجبنا على سؤال حكم شرب حليب الزوجة عند المالكية، وسوف ننتقل الآن للإجابة على سؤال، حكم بلع الرجل لبن زوجته. حكم بلع الرجل لبن زوجته الإجابة على حكم بلع الرجل لبن زوجته، لن تختلف مطلقاً عن الإجابات التي قبله، فلا يوجد ما يحرمه، ولا يوجد أيضاً ما يمنعه، وأن ما يدور بعقل البعض عن حكم رضاعة الكبير وهذه الأمور، فهذا أمر آخر تماما، فأنت عزيزي القارئ لك أن تستمتع بزوجتك ولا يوجد ما يمنع ذلك، لكن ينبغى ألا تتعمد ذلك. وبهذا نكون قد أجبنا على سؤال حكم بلع الرجل لبن زوجته، وسوف ننتقل الآن للإجابة على سؤال آخر وهو، حكم شرب الزوج حليب زوجته الخامنئي. حكم شرب الزوج حليب زوجته الخامنئي حكم شرب الزوج حليب زوجته الخامنئي، ذهب الشيعة إلى أنه لا يجوز أن يشرب الزوج حليب زوجته، لكن لا يوجد ما يمنع ذلك شرعاً، ولا يوجد ما يحرمه، لكن ينبغي على الزوج ألا يتعمد ذلك، لكن إذا حدث بدون إرادته فلا حرج عليه. وسوف ننتقل الآن إلى الإجابة على سؤال مشابه وهو هل يجوز رضاعة الزوج من زوجته عند الشيعة. هل يجوز رضاعة الزوج من زوجته عند الشيعة لقد تحدثنا في الأمر من خلال الفقرات السابقة ويمكن أن نستنتج الإجابة على سؤال هل يجوز رضاعة الزوج من زوجته عند الشيعة كالآتي، أنه لا يجوز عند الشيعة، لكن لا يوجد ما يحرمه أو يمنعه شرعاً، وكذلك أيها الزوج لا ينبغي أن تتعمد حدوث ذلك، بل احرص على عدم حدوث ذلك، وإذا حدث فلا مشكلة أبداً.
حكم شرب حليب الزوجة الرابعة
الشيخ زيدالبحري هل يجوز شرب حليب الزوجة أثناء المداعبة تلذذا أوعبثا وهل تحرم عليه لأنها تصير أمّا له - YouTube
حكم شرب حليب الزوجة على
قد يهمك أيضاً: هل يجوز للرجل أن يرضع من ثدي زوجته أثناء الصيام والآن ننتقل للإجابة على سؤال هل يجوز شرب حليب الزوجة السيستاني. هل يجوز شرب حليب الزوجة السيستاني هل يجوز شرب حليب الزوجة السيستاني؟ أنه من الأحوط والأفضل تركه لكن لا يوجد ما يمنعه، فإذا حدث فلا يوجد ما يحرمه، لكن الأحوط تركه والله أعلم. هل يجوز للزوج أن يرضع من ثدي زوجته عند الشيعة هل يجوز للزوج أن يرضع من ثدي زوجته عند الشيعة؟ عند الشيعة لا يوجد، لكن لا يحرموه بل فقط يجب أن يقوم الزوج بأخذ الحيطة، وعدم الإصرار على الأمر، لكن لا يوجد ما يحرمه ويمكن للرجل أن يفعل ذلك دون وقوع شئ عليه. وبهذا نكون قد أجبنا على العديد من الأسئلة التي كانت تدور في بال الكثير من الرجال، وأرجو أن أكون قد وفقت في توفير الإجابة الكافية التي تعطيكم صورة كاملة عن الأمر، وسوف نجيب على المزيد من الأسئلة التي من هذا النوع خلال العديد من التدوينات القادمة.
حكم شرب حليب الزوجة الثانية
حكم شرب الزوج الحليب من ثدي زوجته(غسان بكر). - YouTube
تاريخ النشر: الإثنين 9 ذو الحجة 1423 هـ - 10-2-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 28645
758938
0
911
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم شرب بعض الحليب الذي يخرج من ثدي الزوجه عند جماعها وهل يجوز للرجل أن يفعل ذلك قاصداً؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلبن الأنثى طاهر باتفاق الفقهاء، وقد نقل الإمام النووي: عن الشيخ أبي حامد إجماع المسلمين على طهارته. انظر المجموع 2/588
فلا بأس أن يمص الرجل ثدي امرأته تمتعاً وإن سبق شيء من اللبن إلى جوفه كما تقدم بيان ذلك في الفتوى رقم: 6259. وأما تعمد ذلك -أي شرب الزوج من لبن زوجته- فهو سائغ جائز عند الضرورة كالتداوي ونحوه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: أما غسل عينيه بلبن امرأته يجوز ولا تحرم بذلك عليه. انتهى
وأما شربه من غير ضرورة من بالغ فقد اختلف الفقهاء المتأخرون من الأحناف في ذلك كما جاء في كتاب الفتاوى الهندية 5/356: ولا بأس بأن يسعط الرجل بلبن المرأة ويشربه للدواء، وفي شرب لبن المرأة للبالغ من غير ضرورة اختلاف المتأخرين، كذا في القنية. انتهى
وقال في فتح القدير: وهل يباح الإرضاع بعد المدة ؟ قيل: لا، لأنه جزء الآدمي فلا يباح الانتفاع به إلا للضرورة، وقد اندفعت.
4 – روى البيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما أن امرأة من الأنصار عمدت إلى جارية لزوجها فأرضعتها (بدافع غيرتها) فلما جاء زوجها قالت أن جاريتك هذه قد صارت ابنتك, فانطلق الرجل إلي عمر فذكر له ذلك فقال له عمر: عزمت عليك لما رجعت فأصبت جاريتك وأوجعت ظهر امرأتك, فإنما الرضاعة رضاعة الصغير. وأما ما استدل به من ذهب إلى كون رضاعة الكبير تحرم كرضاعة الصغير, فيما رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت سهيلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله: (أني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه), فقال صلى الله عليه وسلم: (أرضعيه), قالت: (وكيف أرضعه وهو رجل كبير؟) فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: (قد علمت أنه رجل كبير). ذهب ابن تيمية رحمه الله إلى أن الرضاع يعتبر فيه الصغر إلا ما دعت إليه الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يستغنى عن دخوله إلى المرأة ويشق احتجابها عنه كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة, وأما ما عدا ذلك فلابد من اعتبار الصغر في التحريم من الرضاع وفي ذلك جمع للأحاديث والعمل
[٧]
صيام النذر
أجمع جمهور العلماء وجمهور فقهاء الشّافعية بوجوب تبييت النّية من اللّيل. إلا أنّ الأحناف ميّزوا بين النّذر المعيّن والنّذر المطلق، فأجازوا تأخير النّية إلى النّهار في النّذر المعيّن، وأوجبوا تبييت النّية من اللّيل في النّذر المطلق. نية صوم القضاء الحلقة. [٨]
صيام الكفارات
تكون نيّة صوم الكفّارة من اللّيل ولا يجوز تأخيرها إلى النّهار، وهذه ما أجمع عليه كلّ العلماء. [٩]
صيام التطوع
من الأمثلة على صيام التّطوع "النافلة" صيام الأيّام البيض، وصيام السّت من شوّال، وصيام يوم عاشوراء ، وصيام يوم عرفة، وغيرها. ومن الأسئلة الّتي يكرّرها النّاس هل يجوز صيام النافلة بدون نية؟ هل يجوز صيام الست من شوّال بدون نية؟ وللجواب عن ذلك: [١٠]
ذهب جمهور العلماء إلى أنَّ صوم النافلة يجوز فيه تأخير النّية من اللّيل إلى النّهار، وهو ما قاله علي ابن أبي طالب، وابن عباس، وغيرهم من الصحابة ، وقد قال ابن حزم أنّ هذا رأي جمهور السّلف. ودليلهم هو حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حيث قالت: " دخل عليّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم ذات يومٍ فقال: هل عندكم شيء؟ فقلنا: لا، قال: فإنّي إذن صائم ثم أتانا يومًا آخر فقلنا: يا رسول الله، أُهدِي لنا حيسٌ فقال: أرينيه، فلقد أصبحت صائمًا فأكل ".
نية صوم القضاء على
وحجتهم ما رواه مسلم عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل على بعض أزواجه، فيقول: "هل من غداء؟" فإن قالوا: لا، قال: "فإني صائم" (رواه مسلم -باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال). وكذلك ما جاء في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم حين فرض صوم عاشوراء أمر رجلاً من أسلم يؤذن في الناس في النهار: "ألا كل من أكل فليمسك، ومن لم يأكل فليصم" (رواه البخاري -باب صيام يوم عاشوراء، ومسلم -باب من أكل في عاشوراء فليكف بقية يومه). بل ذهب بعضهم إلى جواز النية بعد الزوال. ومن الفقهاء – مثل الزهري وعطاء وزفر – من لم يوجبوا النية في صوم رمضان وكأنهم – والله أعلم – يرون أن صوم رمضان لا يحتاج إلى نية من المسلم، فهو بمجرد إمساكه صائم. هل يجوز الصيام بدون نية - سطور. وذهب الإمام مالك إلى أن نية الصيام في أول ليلة من رمضان كافية للشهر كله، ومغنية عن تجديد نية لكل ليلة، باعتبار صوم رمضان عملاً واحدًا، وعبادة واحدة، وإن كانت موزعة على الأيام، كالحج تكفيه نية في أوله، وإن كانت أفعاله موزعة على عدد من الأيام، وهو مذهب إسحاق ورواية عن أحمد. والظاهر: أن صوم كل يوم عبادة مستقلة، مسقطة لفرض وقتها، بخلاف الحج فإنه كله عمل واحد، ولا يتم إلا بفعل ما اعتبره الشرع من المناسك، والإخلال بواحد من أركانه يستلزم عدم إجزائه.
نية صوم القضاء الحلقة
البحث في:
١
السؤال: ماهي العبرة في تحقق نية الصوم في شهر رمضان المبارك؟
الجواب: العبرة بالعزم على الصوم ووجوده ولو إرتكازاً حاله ولا يعتبر فيها الإلتفات التفصيلي الذي هو القابل للتجديد مع وجود العزم الإرتكازي على صوم جميع الأيام. نية صوم القضاء أو بإجراءات موجزة. ٢
السؤال: هل يجوز ان ننوي الصوم لشهر رمضان بنية واحدة؟
الجواب: يجتزأ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر، فلا يعتبر حدوث العزم على الصوم في كل ليلة أو عند طلوع الفجر من كل يوم وإن كان يعتبر وجوده عنده ولو ارتكازاً. ٣
السؤال: إذا اصبح يوم الشك مفطراً وقبل الزوال أو بعده علم بأنه من شهر رمضان فما حكمه ؟ وهل يختلف الحكم فيما إذا كان قد ارتكب مفطراً أو لا ؟
الجواب: اذا كان قد تناول المفطر وجب عليه القضاء والامساك بقية النهار ـ على الاحوط وجوباً ـ وإذا لم يكن قد تناول المفطر وكان التبين بعد الزوال فالاحوط تجديد النية والاتمام رجاءً ثم القضاء، وان كان التبين قبل الزوال ولم يتناول المفطر جدد النية وصام وأجزأ عنه. ٤
السؤال: ما حكم من لم ينوِ الصوم في شهر رمضان لنسيان الحكم او الموضوع أو للجهل؟
الجواب: إذا لم يستعمل مفطراً ثم تذكر أو علم أثناء النهار فالظاهر الاجتزاء بتجديد نيته قبل الزوال، ويشكل الاجتزاء به بعد الزوال فلا يترك الاحتياط بالإمساك بقية النهار بقصد القربة المطلقة والقضاء بعد ذلك.
نية صوم القضاء أو بإجراءات موجزة
[1]
حكم النية في صيام الست من شوال
يُفضل أن يعقد المسلم النية في صيام الست من شوال من أول اليوم ، إلّا أنّه يجوز له أن ينوي صيام النافلة بما في ذلك الست من شوال من نصف النهار فيُكتب له أجر الصيام من وقت النيّة، وذلك يكون بمرور نصف النهار على الإنسان دون أن يأكل أو يشرب فينوي أن يُكمل يومه صائمًا فإنَّ ذلك جائز لكن الأجر يُكتب له من وقت النية، فإذا صام خمس أيام كاملين ونوى في اليوم الخامس من نصفه يكون قد صام خمس أيام ونصف من شوال وعليه أن يصوم ليُتمَّ الست من شوال أن أراد أن يؤديها كاملة، فإنَّ ما قبل النيّة لا يُكتب للإنسان، أمّا ما بعدها في صيام النافلة يُكتب، والله أعلم.
٥
السؤال: هل تجب استدامة النية الى آخر النهار في شهر رمضان؟
الجواب: نعم فإذا نوى القطع فعلا أو تردد بطل وإن رجع إلى نية الصوم على الأحوط. ٦
السؤال: ما هو حكم صيام يوم الشك (٣٠ شعبان)؟
الجواب: لا يجب صومه، ومَن صامه فليصمه بنيّة القضاء وإن لم يكن عليه قضاء فلتكن نيته صوماً مستحباً، فان تبين انه من رمضان حُسِبَ منه. ويجوز ان ينوي القربة المطلقة فلا يقصد شهر رمضان أو شعبان خاصة. ٧
السؤال: ما هي النية لصيام يوم الشك (اي اليوم الذي يُحتمل أنه آخر شعبان أو الاول من شهر رمضان) اذا كان في ذمّة الشخص صومٌ واجب؟
الجواب: ينوي القضاء. ٨
السؤال: هل يصح العدول من صوم الى صوم اخر؟
الجواب: كلا وإن بقي وقت المعدول إليه، نعم إذا كان أحدهما غير متقوم بقصد عنوانه ولا مقيداً بعدم قصد غيره ــ وإن كان مقيداً بعدم وقوعه ــ صح وبطل الآخر، مثلاً: لو نوى صوم الكفارة ثم عدل إلى المندوب المطلق صح الثاني وبطل الأول، ولو نوى المندوب المطلق ثم عدل إلى الكفارة وقع الأول دون الثاني. ٩
السؤال: اذا صام المكلف يوم الشك بنية انه من رمضان وبعد الظهر او المغرب ثبت انه ليس من رمضان. نية صوم القضاء على. هل يصح صومه؟
الجواب: كلا. لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
تاريخ النشر: الثلاثاء 9 رمضان 1434 هـ - 16-7-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 213685
98871
0
319
السؤال
كنت في السنتين الماضيتين حاملا ومرضعا وعلي دين من الصيام، والآن بقي علي أربعة أيام من الدين، وبقي أربعة أيام على رمضان واليوم نسيت أن أبيت النية، وكنت في نفسي أقول بعد أن أنتهي من العذر الشرعي فسوف أكمل صيام ما علي من الدين قبل رمضان، فهل يجوز أن أصوم اليوم، لأنه ليس أمامي إلا أربعة أيام ليأتي رمضان؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فالصيام لا يصح بدون نية، والوقت المعتبر للنية هو الليل، كما بيناه في الفتويين رقم: 140543 ، ورقم: 79595. فإذا نويت الصيام تلك الليلة في أي وقت منها ـ من بعد غروب الشمس إلى قبيل طلوع الفجر ـ فلك أن تصومي, وإذا لم تنوي الصيام في تلك الليلة لم يصح صومك، ولا تكفيك النية العامة ـ قبل تلك الليلة ـ بأنك ستقضين بعد الطهر من الحيض, وانظري التفصيل في الفتاوى التالية أرقامها: 113353 ، 17190 ، 80576 ، وكلها عن الحامل والمرضع إذا أفطرتا وماذا يلزم لو أخرت القضاء إلى دخول رمضان آخر, والفتوى رقم: 127005 ،عن مقدار الإطعام ومن يلزمه الإطعام هل يلزمها هي أم والد الجنين؟.