وأوضح أن التدين المصري نعمة من نعم الله لأنه حافظ على قيم كثيرة فى الدين منها حب رسول الله صلى عليه وسلم، مشيرا إلي أن الدين له معنيان الأول بمعنى التدين والثاني بمعنى العلم ويكون للمختصين ولكن هناك من يريد تكسير الدين ودخول الكل بدين العلم فانتشر ما يسمى بفوضى الفتاوى، مفيدا أن أهم ما يميز التدين المصري الاعتدال ولكن هناك من يريد انتشار ظاهرة شعبوية الدين، لذا وجب تحرى المعلومات والبعد عن الأفكار المغلوطة، وضرورة مواجهة التطرف. وحث الشباب إلي الرجوع الى التدين المصري الذي كان يتسم بالمحبة، والابتكار والإبداع، ويتسم بالألفة، بجانب الرحمة، وان تكون مفتوح على الناس لان ديننا لا يرفض احد، مضيفا أن التدين المصري أيضا يتسم بالاعتدال والاتزان فهو مفتاح ذوق حلاوة الإيمان، وضرورة تعلق القلب مع الله، مشيرا أن من علامات صدق الحب ان تتخلص من الوهم.
معهد الادارة بوابة التدريب الالكتروني
وأشار جهاز التنظيم والإدارة، إلى الإنتهاء من تدريب 76. 009 ألف موظف من المرشحين للانتقال إلى العاصمة الإدارية الجديدة حتى نهاية شهر مارس الماضى، وذلك فى إطار استعدادات الافتتاح الرسمى المنتظر خلال النصف الثانى من العام الجارى 2022. وأوضح أن التدريب شمل مؤخرًا نحو 2716 موظف من مختلف وحدات الجهاز الإدارى للدولة، خلال شهر مارس الماضى، كما تم تنفيذ 9 برامج تدريبية للمرشحين لشغل وظائف قيادية استفاد منها 129 مرشحًا فى عدد من وحدات الجهاز الإدارى للدولة، ضمن الخطة التدريبية للجهاز للعام المالى الحالى.
بوابة التدريب معهد الادارة
عبدالرحمن بن عبدالله البراك وزير الخدمة المدنية والسيد جيم كوزس المتحدث الدولي في القيادة الإدارية والبروفيسور قيرت بوكارت رئيس المعهد الدولي للعلوم الإدارية مضيفاً أن المؤتمر عقد سبع جلسات علمية عرض بها أكثر من (28) عملاً علمياً واستعرض سبع نماذج لتجارب دولية في مجال القيادة الإدارية الحكومية من أمريكا وأوربا وأستراليا ونيوزيلندا كما عقد ثلاث حلقات نقاشية وسط حضور عدد كبير من أصحاب السمو الأمراء والوزراء وعدد من أعضاء مجلس الشورى والخبراء والمتخصصين وصناع القرار من داخل المملكة وخارجها ووجه معاليه الشكر لوسائل الإعلام المختلفة على تفاعلها مع المؤتمر وجلساته وتغطية فعالياته.
معهد الادارة مركز التدريب
من ناحية أخرى، قال النقيب فيصل سعد الهاجري مساعد مدير معهد الشرطة، إن المعهد شارك بفريقين في هاتين البطولتين وتمكن فريق الرتب الأخرى من الفوز بالبطولة والمركز الثاني لفريق الضباط، متقدما لهم بالشكر والتهنئة على هذا الأداء الجيد. وأضاف أن البطولات الرمضانية ملتقى سنوي لمنتسبي الوزارة، وتكمن أهميتها في أنها أول بطولة رمضانية بعد التوقف الذي حدث بسبب الجائحة، مؤكدا بأن التدريبات الرياضية في المعهد كانت مستمرة رغم الظروف الصحية في الفترتين الصباحية والمسائية مع مراعاة الإجراءات الاحترازية بتقليل أعداد المشاركين والالتزام بالاشتراطات الصحية وزيادة أعداد المدربين للمحافظة على المستوى المطلوب. » الخبر من المصدر
الشرق القطرية
وحول مناقشات مجلس الشورى بشأن مركز قياس الأداء للأجهزة الحكومية أكد د.
تفسير سورة التحريم
تقييم المادة:
محمد إسماعيل المقدم
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 445
التنزيل: 1518
قراءة: 12913 الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 2
المحاضرة مجزأة
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
تفسير سوره التحريم مكتوبة
وهذا يومىء إلى ضبط ما يراعى من الغيرة وما لا يراعَى. وفعل { تحرم} مستعمل في معنى: تجعل ما أحلّ لك حراماً ، أي تحرّمه على نفسك كقوله تعالى: { إلا ما حرم إسرائيل على نفسه} [ آل عمران: 93] وقرينتهُ قوله هنا: { ما أحل الله لك}. وليس معنى التحريم هنا نسبة الفعل إلى كونه حراماً كما في قوله تعالى: { قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق} [ الأعراف: 32] ، وقوله: { يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً} [ التوبة: 37] ، فإن التفعيل يأتي بمعنى التصبير كما يقال: وسِّعْ هذا الباب ويأتي بمعنى إيجاد الشيء على حالة مثل ما يقال للخياط: وسِّعْ طَوْق الجبّة. ولا يخطر ببال أحد أن يتوهم منه أنك غيّرت إباحته حراماً على الناس أو عليك. ومن العجيب قول « الكشاف »: ليس لأحد أن يُحرّم ما أحلّ الله لأن الله إنما أحله لمصلحة عرفها في إحلاله إلخ. تفسير سورة التحريم الالوكة. وصيغة المضارع في قوله: { لم تحرم} لأنه أوقع تحريماً متجدداً. فجملة { تبتغي} حال من ضمير { تحرم}. فالتعجيب واقع على مضمون الجملتين مثل قوله: { لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة} [ آل عمران: 130]. وفي الإِتيان بالموصول في قوله: { ما أحل الله لك} لما في الصلة من الإِيماء إلى تعليل الحكم هو أن ما أحله الله لعبده ينبغي له أن يتمتع به ما لم يعرض له ما يوجب قطعه من ضر أو مرض لأن تناوله شكرٌ لله واعترافٌ بنعمته والحاجة إليه.
وفي قوله: { تبتغي مرضات أزواجك} عذر للنبي صلى الله عليه وسلم فيما فعله من أنه أراد به خيراً وهو جلب رضا الأزواج لأنه أعون على معاشرته مع الإشعار بأن مثل هذه المرضاة لا يعبأ بها لأن الغيرة نشأت عن مجرد معاكسة بعضهن بعضاً وذلك مما يختل به حسن المعاشرة بينهن ، فأنبأه الله أن هذا الاجتهاد معارَض بأن تحريم ما أحلّ الله له يفضي إلى قطع كثير من أسباب شكر الله عند تناول نعمه وأن ذلك ينبغي إبطاله في سيرة الأمة. وذيل بجملة { والله غفور رحيم} استئناساً للنبيء صلى الله عليه وسلم من وحشة هذا الملام ، أي والله غفور رحيم لك مثل قوله: { عفا الله عنك لما أذنت لهم} [ التوبة: 43].