بعض المعارك في خسرانها شرف | تميم البرغوثي - YouTube
بَعضُ المَعارِكِ فِي خُسرَانِها شَرَفٌ .. مَن عادَ مُنتَصِرا مِنْ مِثلِهَا انهَزمَ. - تميم البرغوثي - حكم
رام الله- وطن - رولا حسنين: "بعض المعارك في خسرانها شرف، من عاد منتصراً من مثلها انهزمَ" هذا ما قاله الشاعر الفلسطيني تميم البرغوثي في إحدى قصائده الشعرية، ولكن الفلسطيني دوماً يفعل القول ويقول الفعل أيضاً، وصاحب الفعل البطولي هذه المرة هو الشبل الفلسطيني سلطان أبو الحاج من قرية كوبر في مدينة رام الله. بَعضُ المَعارِكِ فِي خُسرَانِها شَرَفٌ .. مَن عادَ مُنتَصِرا مِنْ مِثلِهَا انهَزمَ. - تميم البرغوثي - حكم. قرر الشبل الفلسطيني واللاعب الرياضي سلطان ابن السابعة عشر ربيعاً، أن ينسحب من معركة رياضية مقابل لاعب اسرائيلي، ربما خسر سلطان خوض المعركة، ولكن هذه الخسارة في قاموسنا شرف، فاللاعب الاسرائيلي غداً هو مشروع عسكري يتدرب على قتلنا وسيقتلنا كما قتل سابقيه كل أجدادنا. يقول علي أبو الحج والد الشبل الرياضي سلطان لـ وطن ، إن نجله قرر الانسحاب من مباراة في رياضة "التاي بوكسنج" أمام لاعب اسرائيلي. وأضاف أن سلطان حصد فوزاً كاسحاً على نظيره الصيني خلال المباراة التي عقدت في تايوان أمس الاثنين، وتأهل للعب في الجولة المتقدمة، ولكنه قرر الانسحاب أمام اللاعب الاسرائيلي، حتى لا يعطي للاحتلال الاسرائيلي أي فرصة وجود يقابل الوجود الفلسطنيي الأصيل. وشدد أبو الحج على أنه يحترم اختيار نجله الذي خاض المباراة عبر إحدى نوادي "التاي بوكسنج" في رام الله، مشيراً الى أنه حصد على عدة ميداليات قيّمة خلال خوضه مبارات محلية عديدة، وهذه المرة الأولى التي يخرج فيها سلطان من فلسطين حاملاً على صدره اسمها، وفي قلبه معنى وجودها، ليجسد بانسحابه معنى الشرف الفلسطيني.
تخيَّر معارِكك... - رقيم
بعض المعارك في خسرانها شرف - YouTube
بعض المعارك فى خسرانها شرف من عاد منتصراً من مثلها انهزما ما كنت أترك ثأري قط قبلهم لكنهم دخلوا من حسنهم حرما تميم البرغوثي
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
وزفّ أحد أصدقاء اللاعب سلطان الذين استطاعت وطن الوصول اليه خبر نجاعة سلطان في اللعب ونجاعته في الانسحاب من مباراة مقابل اسرائيلي، "بعد الفوز الكاسح على اللاعب الصيني، ينسحب اليوم بطلنا سلطان (البلدوزر) امام اللاعب الاسرائيلي، قد يكون الانسحاب خسارة بالمعتاد ولكن انسحابنا شرف، فالوطن اغلى والتضحية له كثيرة، وان كنا خسرنا ميدالية ولكن ربحنا قضية عاهدنا ان نصونها، فليعلم الجميع ان بطلنا وبعد ان هز الحلبة في فوزه ولم يبقَ احد لم يشر اليه ببطولته، يرفض اليوم الوقوف امام الاسرائيلي وهذا هو ميثاقنا". وستقابل وطن اللاعب سلطان فور عودته الى فلسطين. رولا حسنين- وطن للأنباء
نُشر بواسطة rula ibrahim hassaneen
صحفية ومدوّنة فلسطينية
عرض كل المقالات حسبrula ibrahim hassaneen
منشور
31 أغسطس، 2018
التنقل بين المواضيع
فكوهلماير استنتج استنتاجا شخصيا ( مشكور طبعا و لا يوجد قصد الطعن في شخصه) بالاستناد لوثيقة آشورية أن هذا الاله من آلهة الطقس وتبنى الاسم ليكون معبد إله الطقس أي أنه لم يستند على أرضية أثرية صلبة بقراءة نقش في هذا المعبد بالذات تحدد اسم المعبد او اسم الإله الذي كان يعبد فيه. غالبا ( هدا) هو (حدا) و(أدو) هو (حدو) وغالبا هي ألقاب للإله وليست اسمه بالذات فربما كانت الالقاب تطلق على اسم الاله كأن نقول حاليا جامع الرحمن ونقصد به لقب الرحمن الذي يتصف به اسم "الله" جل جلاله، ويبدو أن اللقبين جاءا من جذر ( حد) الذي ربما يعني ( واحد) ويقال له أيضا ( حدد) أو ( هدد) على اعتبار أن اللغات الأوروبية لا يوجد فيها حاء وبالتالي قد يكون صفة لذلك الأله وليست اسمه. وبغض النظر عن دقة هذا التحليل من عدمه، ولكن ما يهم أن تسمية معبد قلعة حلب باسم ( معبد إله الطقس) هي تسمية غير مستندة على نقش محدد تم ايجاده في الموقع ذاته وتمت ترجمته بطريقة علمية الى هذا الاسم بل هي تسمية افتراضية عامة مستندة إلى مقارنات تقريبية شخصية لكوهلماير مما ورد بقلمه في كتابه مما أوردناه اعلاه. الإله حدد / إله الطقس في مدينة حلب. الغريب في الأمر أن نتلقف نحن هذه التسمية ونتبناها ونعلق اللوحات بها دون أن يكون لنا رأي علمي في الموضوع، فهل يوجد معبد آخر تم اكتشافه في سوريا او العراق او لبنان او جنوب تركيا حمل اسم معبد إله الطقس ؟ لا اعتقد ذلك.
الإله حدد / إله الطقس في مدينة حلب
وإلى الشرق منها تقع قرية الأبزمو
الأتارب والبلدات المحيطة بها:
السحارة
كفر عمة
إبين
الجينة
كمالية، نايليه
كفر نوران
أورم الصغرى
أرناز
مغر البيض
كفر جوم
أورم الكبرى
الشيخ علي
عويجل
القناطر
كفر تعادل
كفر حلب
ميرنار-عصعوص
كفرناها
بابكة
باتبو
التوامة
كفر كرمين
كفر ناصح
معارة الأتارب
القصر
الأبزمو
المناخ [ عدل]
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لالأتارب:
البيانات المناخية لـالأتارب
الشهر
يناير
فبراير
مارس
أبريل
مايو
يونيو
يوليو
أغسطس
سبتمبر
أكتوبر
نوفمبر
ديسمبر
المعدل السنوي
متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف)
10. 6 (51. 1)
12. 9 (55. 2)
16. 8 (62. 2)
22. 2 (72. 0)
28. 1 (82. 6)
32. 7 (90. 9)
35. 0 (95. 0)
35. 3 (95. 5)
33. 2 (91. 8)
27. 1 (80. 8)
18. 6 (65. 5)
12. 5 (54. 5)
23. 8 (74. 8)
المتوسط اليومي °م (°ف)
6. 6 (43. 9)
7. 9 (46. 2)
11. 1 (52. 0)
15. 7 (60. 3)
20. 6 (69. 1)
25. 2 (77. 4)
27. 8 (82. 2 (82. 8)
25. 5 (77. 9)
19. 8 (67. 6)
12. 7 (54. 9)
8. 1 (46. 6)
17. 4 (63. 4)
متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف)
2. 6 (36. 7)
2. 9 (37. 2)
5. 4 (41. 7)
9. 1 (48. 4)
13. 1 (55.
وأشار إلى أن التنمية المستدامة في الإسلام تعني السعي للارتقاء بحياة الناس ماديًّا وروحيًّا بما يسعدهم في دنياهم وأخراهم وَفق السنن التي وضعها الله سبحانه وتعالى في الحياة من غير إفساد أو إضرار أو إهدار للموارد، وبما يضمن حظوظ الأجيال كلها حاضرها ومستقبلها، حتى يتحقق لهم التكريم اللائق بهم. وأوضح مفتي الجمهورية: "التنمية المستدامة في الفكر الإسلامي تجعل من الإنسان محورها الحقيقي، وتُرسِّخ لضرورة الاستثمار في إمكانيات ذلك الإنسان والارتقاء بها لكونه العنصر الأهم في عمليات التنمية بأسرها". ولفت إلى أن ما نشهده من مشروعاتٍ على أرض مصر اليوم يدل على إيمان الدولة بذات الرؤية الإسلامية للتنمية المستدامة، وأن الإنسان قبل البنيان، فالحرص على تتبع مشكلات المواطنين والعمل على حلِّها بالإضافة إلى تطوير العملية التعليمية يصب بشكل مباشر في نطاق تطوير الإنسان وتنميته. وأكد مفتي الجمهورية أن التنمية في الفكر الإسلامي داخلةٌ في إطار التعبُّد، فالإنسان هو خليفة الله في الأرض، وقد أناط الله به عدة وظائف ليقوم بواجبه ويحقق الغاية من ذلك الاستخلاف، وأهم تلك الوظائف القيام بعبادة الله تعالى وإعمار الأرض بالشكل اللائق، وهنا نقف على الارتباط الكبير بين الإعمار والتنمية وبين الدين والعبادة في الفكر الإسلامي، ونقف على موقع التنمية من الأحكام الشرعية التي قد تصل في بعض الأحيان إلى وجوب بعض الأفعال لا لمقصدٍ ظاهرٍ إلا تحقيق هذه التنمية.