27-01-2002, 10:32 PM
#1
لمثل هذا يذوب القلب من كمد
نقلا من منتدى انا المسلم
**************************
السلام عليكم
يا اخوانى...... والذى رفع السماء بغير عمد لا ادرى ما اقول.. لا اجد فى قواميس اللغه اى كلمه تصف هذه الحال... احسب ان الكلمات.
جريدة الرياض | رواية روحْسد.. ثنائية الروح والجسد
لمثل هذا يــــــــذوبُ القلبُ من كمدٍ - YouTube
لِمِثْلِ هذا يذوبُ القلبُ من كَمَدٍ - اليوم السابع
المشاهد الروسية من الناحية الأوكرانية لا تُفضى فقط إلى فشل عسكرى، وإنما أكثر من ذلك إلى وهن الدولة الروسية، فمع حظر واردات المُعَدات وشرائح الكمبيوتر بسبب العقوبات، تتعثر الصناعة الروسية. والخلاصة هى أن مستقبل روسيا سوف يكون مختلفًا، حيث يفقد بوتين جيلًا كاملًا مع فرار عشرات الآلاف من المهنيين والخبراء، ويتصدر قطاع التكنولوجيا المجموعة المغادرة. لمثل هذا يذوب القلب من كمد .. إن كان في القلب إسلام وإيمان - YouTube. بالعودة إلى كتاب جوزيف ناى وروبرت كوهين «القوة والاعتماد المتبادل Power and Interdependence» (١٩٧٧)، سوف نجد مقولتين أساسيتين: الأولى أن الاعتماد المتبادل سوف يؤدى إلى «السلام» و«التعاون»، كما هو الحال بين كندا والولايات المتحدة أو بين ألمانيا وفرنسا؛ حيث يكون النزاع والصراع والحرب مستحيلة لأنها سوف تؤدى إلى إيذاء الجميع. والثانية أن استخدام «القوة» سوف يظل قائمًا نتيجة درجة «الحساسية» و«الانكشاف» الموجودة فى كل دولة إزاء الاعتماد على الدول الأخرى. المشهد الحالى لروسيا وهى تواصل اندفاعها العسكرى مركزة على شرق أوكرانيا يكشف فى نفس الوقت حساسيتها الزائدة وانكشافها الكبير إزاء الضغوط الدولية عليها. استخدام روسيا لسلاح النفط والغاز لا يكفى لإقامة توازن الحساسية والانكشاف مع أوروبا وأمريكا، خاصة فى المدى المتوسط حينما تفرج الدول المختلفة عن احتياطياتها من الطاقة، وتفرج ألمانيا عن الطاقة المحبوسة فى المفاعلات النووية، وتعوض تدريجيًّا نسبة غير قليلة من احتياجاتها من مصادر متوسطية عطشى لبيع الغاز بأسعار عالية.
لمثل هذا يذوب القلب من كمد .. إن كان في القلب إسلام وإيمان - Youtube
برأيك متى يُبدع الشاعر أو الشاعرة هل عندما يكتب عن بوح الواقع الذي يعيشه، أو عندما يكتب من نسج الخيال الذي يرسمه بحرفه؟
الواقع والخيال الاثنان يشتركان في أسباب ودواعي كتابة القصيدة، ولكن يبقى الإبداع الشِّعري هو الفصل في نجاح القصيدة:
الشِّعر فن وذوق وأخلاق وإحساس
بين الخيال وبين صدق الأحاسيس
أحدٍ يجيب البوح من حرّ الأنفاس
وأحدٍ خياله فوق كل المقاييس
برأيك ماذا يقتل طموح الشاعر؟
عدم تقدير قصيدته التي استخلصها من وجدانه ومشاعره وأحاسيسه،
كذلك التجاهل الإعلامي له دور كبير في الإحباط وقتل الموهبة الشِّعرية لدى الشاعر. ما أصعب المنعطفات التي واجهتك في مسيرتك الإعلامية؟
أن تقدم ما يليق، وأن تثبت جودة ما تقدمه من مواد إعلامية مبتكرة بطريقة غير تقليدية وغير معتادة. كان لك تجربة في المجال الإعلامي.. لماذا لم تتكرر مثل هذه التجربة؟
اضمحلال دور القنوات الشعبية، وإغلاق الكثير منها، وانصراف البعض عن قراءة الصحف الورقية بشكل لافت للنظر وهيمنة وسائل التواصل الاجتماعي على الساحة الشعبية كلها عوامل لا تساعد على الاستمرار في هذا المجال ناهيك عن مشاغل الحياة اليومية التي لا تنتهي. بحكم أنك شاعر وصحفي متمكن ما المعيار الحقيقي للقصيدة الناجحة؟
السهل الممتنع بالصور الشِّعرية المحكمة، والإسقاطات الإبداعية المتقنة، أرى أنها من أهم عوامل نجاح القصيدة وانتشارها.. جريدة الرياض | رواية روحْسد.. ثنائية الروح والجسد. كما أن الشيلات والألحان الإبداعية ساهمت في نجاح وانتشار الكثير من القصائد.
لمثل هذا يذوب القلب من كمد
لمثلِ هذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ - YouTube
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد.
وهذه القصيدة هي قصيدة (صعاليك) التي جاءت ضمن مجموعته الشعرية الموسومة: (جمر من مروا)، الصادرة عن مؤسسة الانتشار العربي ببيرت، عام 2010م. القصيدة منذ عتبتها الأولى تصرخ عاليا أنها تنتصر للصعاليك، ولكن الشاعر يمضي في مراوغة ذكية ويستدرج القارئ إلى غابة النص عبر ارتحال إنساني ووجودي مفعم بالشكوى والأسئلة، حتى يصدمه في خاتمة النص/الرحلة بالبيت الختامي أنه لم يكن يتحدث سوى عن الشعراء، الذين أصبح قدرهم أن يكون قرابين المأساة وضحايا الألم، وأنهم يحملون على كواهلهم أحزان الخليقة بأسرها. لذلك فإن مفتاح الدخول لبنية هذه القصيدة والمصباح الذي يكشف دواخلها هو البيت الأخير، الذي يقول فيه:
نهايات نجوانا الحميمةِ عزلة
نحط على جدرانها خيباتنا شعرا! إنها العزلة العزلات الكثيفة والخيبات التي يخطها الشاعر على جدران الحياة، ويسكبها شعراً ممزوجاً باللوعة والآلام. وهذه الهواجس مشتركة لدى الكثير من الشعراء القابضين على جمرة الشعر قديماً وحديثاً. لمثل هذا يذوب القلب من كمد. وفي سياق الحديث عن "جمر من مروا"، نتذكر مرور الشاعر يوسف عبدالعزيز في قصيدة (ملكوت الندى.. ملكوت الخراب)، وليس ببعيد عن ذلك نشيج الشاعر عياش يحياوي وهو يودع حبيبته في قصيدة (انكسارات).
وقال الكاساني: (وإن مات مُسلمٌ وله أب كافِرٌ، هل يُمَكَّنُ من القيامِ بتَغسيلِه وتجهيزه، لم يُذْكَرْ في الكتابِ، وينبغي ألَّا يُمَكَّنَ من ذلك، بل يُغَسِّلُه المسلمونَ). ((بدائع الصنائع)) (1/303)، ويُنظر: ((المحيط البرهاني)) لابن مازة (2/195). ، والمالِكيَّة [7590] ((مواهب الجليل)) للحطاب (3/78). ويُنظر: (شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/146). واختلفوا فيما إذا لم يُوجَدْ مع المَيِّت إلَّا الكافِرُ والنِّساءُ الأجانِبُ. حكم غسل الميت وتكفينه. ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (1/410). ، والحَنابِلَة [7591] ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/87). ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/393). ؛ وذلك لأنَّ غُسلَ الميِّتِ عبادةٌ، وليس الكافِرُ مِن أَهْلِها [7592] ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/87). انظر أيضا:
المطلب الأوَّل: حُكمُ غُسْلِ الميِّت، وبعضُ الأحكامِ المتعلِّقة به. المطلب الثَّاني: من يغسَّل ومن لا يُغَسَّل. المطلب الرابعُ: صِفَةُ غُسْلِ المَيِّت وأحكامُه.
حكم غسل الميت - Youtube
(وإِنْ مَاتَ رَجُلٌ بَيْنَ نِسْوَةٍ) لَيْسَ فِيهِنَّ زَوْجَةٌ ولا أَمَةٌ مُبَاحَةٌ له, يُمِّمَ (أو عَكْسُه) ؛ بأن ْ مَاتَت ِ امْرَأَةٌ بَيْنَ رِجَالٍ لَيْسَ فِيهِم زَوْجٌ، ولا سَيِّدَ لها (يُمِّمَت ْ؛ كخُنْثَى مُشْكِلٍ) لم تَحْضُرْهُ أَمَةٌ له, فيُيَمَّمُ؛ لأنَّه لا يَحْصُلُ بالغُسْلِ مِن غَيْرِ مَسٍّ تَنْظِيفٌ, ولا إِزَالَةُ نَجَاسَةٍ، بل رُبَّمَا كَثُرَت. وعُلِمَ مِنْهُ أنَّهُ لا مَدْخَلَ للرِّجَالِ في غُسْلِ الأقَارِبِ مِنَ النِّسَاءِ ولا بالعَكْسِ. حكم الاغتسال بعد غسل الميت. (ويَحْرُمُ أن يُغَسِّلَ مُسْلِمٌ كَافِراً), أو أن يَحْمِلَهُ أو يُكَفِّنَهُ أو يَتْبَعَ جِنَازَتَهُ؛ كالصَّلاةِ عليه ؛ لقَوْلِه تعَالَى: {لاَ تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ}. (أو يَدْفِنَهُ) ؛ للآيَةِ, (بل يُوَارِيهِ) وُجُوباً (لعَدَمِ مَن يُوَارِيهِ) ؛ لإِلْقَاءِ قَتْلَى بَدْرٍ في القَلِيبِ. ويُشْتَرَطُ لغُسْلِه طَهُورِيَّةُ مَاءٍ، وإِبَاحَتُه، وإِسْلامُ غَاسِلٍ, إلا َّ نَائِباً عَن مُسْلِمٍ نَوَاهُ، وعَقْلُه ولو مُمَيِّزاً أو حَائِضاً أو جُنُباً.
((شرح النووي على مسلم)) (7/5). وقال أيضًا: (ذَكَرَ المصنِّفُ أنَّ دليلَ غُسلِ الزوجةِ زَوْجَها قضيةُ أسماءَ، وذَكَرْنا أنَّه حديثٌ ضعيفٌ، فالصوابُ الاحتجاجُ بالإجماعِ؛ فقد نَقَلَ ابن المُنْذِر في كتابيه ((الإشراف)) وكتاب ((الإجماع)) أنَّ الأمَّةَ أجمعت أنَّ للمرأةِ غُسلَ زَوْجِها، وكذا نقَلَ الإجماعَ غيرُه «وأما» الروايةُ التي نقلها صاحِبُ الشامِلِ وغيرُه عن أحمد أنَّها ليس لها غُسلٌ؛ فإنْ ثَبَتَت عنه؛ فهو محجوجٌ بالإجماعِ قبله). ((المجموع)) (5/132). وقال أيضًا: (نقل ابنُ المُنذِر في كتابَيه الإجماعِ والإشراف، والعبدري وآخرون: إجماعَ المسلمينَ أنَّ للمرأةِ غُسْلَ زَوْجِها). ((المجموع)) (5/149). ، وابن قدامة [7564] قال ابنُ قُدامة: (ويجوزُ للمرأةِ غُسلُ زَوجِها بلا خلافٍ) ((الكافي)) (1/353). ، وابنُ رُشْدٍ [7565] قال ابن رشد: (وأجمعوا مِن هذا البابِ على جَوازِ غُسلِ المرأةِ زَوْجَها). ((بداية المجتهد)) (1/228). ، والشربينيُّ [7566] قال الشربيني: (و«هي» تُغَسِّلُ «زوجَها» بالإجماعِ). ((مغني المحتاج)) (1/335). حكم غسل الميت - YouTube. ، والشوكانيُّ [7567] قال الشوكاني: (فيه دليلٌ على أنَّ المرأة يُغَسِّلُها زوجُها إذا ماتت، وهي تغسِّله قياسًا،... وبِغُسلِ أسماءَ لأبي بكرٍ... ، وعليٍّ لفاطِمَةَ؛ كما أخرجه الشافعي والدارقطني وأبو نُعيمٍ والبيهقي بإسناد حَسَنٍ، ولم يقَعْ من سائِرِ الصَّحابةِ إنكارٌ على عليٍّ وأسماءَ فكانَ إجماعًا).