صحيح البخاري " (كتاب الوضوء/ باب رقم
27)، وقال
الإمام الترمذي رحمه الله: " وفقه هذا الحديث أنه لا يجوز المسح على القدمين إذا
لم يكن عليهما خفان أو جوربان " انتهى. ويل للأعقاب من النار - موقع مقالات إسلام ويب. " سنن الترمذي " (1/96)
وبوب عليه النسائي بقوله: باب إيجاب غسل الرجلين. " سنن النسائي " (كتاب الطهارة/
باب رقم 89)، كما بوب عليه البيهقي رحمه الله بقوله: " باب الدليل على أن فرض
الرجلين الغسل وأن مسحهما لا يجزئ " انتهى. " السنن الكبرى " (1/68)، وبوب عليه
الإمام ابن خزيمة بقوله: " باب التغليظ في ترك غسل العقبين في الوضوء ، والدليل
على أن الفرض غسل القدمين لا مسحهما إذا كانتا غير مغطيتين بالخف أو ما يقوم مقام
الخف ، لا على ما زعمت الروافض أن الفرض مسح القدمين لا غسلهما ، إذ لو كان الماسح
على القدمين مؤديا للفرض لما جاز أن يقال لتاركٍ فضيلةً: ويل له " انتهى. " صحيح
ابن خزيمة " (1/83)
2-
وجوب تعميم أعضاء الوضوء بالغسل
، وذلك بإيصال الماء إلى جميع أجزاء أعضاء الوضوء وعدم ترك أي محل منها ، نجد ذلك
في قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: ( ويل للأعقاب من النار) فتخصيصه ذكر
الأعقاب لأنها في مؤخرة القدم، فهي مظنة لعدم وصول الماء إليها لمن لم يتعاهدها
بذلك ، فدل على ضرورة العناية بإسباغ الوضوء في محل الفرض.
ويل للأعقاب من النار - موقع مقالات إسلام ويب
عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وعائشة -رضي الله عنهم- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنه قال: (ويلٌ للأعْقَاب من النَّار). [ صحيح. ] - [حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: متفق عليه. وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ - منتديات برق. حديث أبي هريرة: متفق عليه. حديث عائشة: رواه مسلم. ] الشرح
يحذر النبي -صلى الله عليه وسلم- من التهاون بأمر الوضوء والتقصير فيه، ويحث على الاعتناء بإتمامه، ولما كان مؤخر القدم -غالبًا- لا يصل إليه ماء الوضوء، فيكون الخلل في الطهارة والصلاة منه، أخبر أن العذاب منصب عليه وعلى صاحبه المتهاون في طهارته الشرعية. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الأيغورية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
السواحيلية
عرض الترجمات
وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ - منتديات برق
يقول الحافظ
ابن حجر رحمه الله:
" واستدل المصنف على جواز رفع الصوت بالعلم بقوله: ( فنادى بأعلى صوته) ، وإنما
يتم الاستدلال بذلك حيث تدعو الحاجة إليه لبعد أو كثرة جمع أو غير ذلك ، ويلحق بذلك
ما إذا كان في موعظة كما ثبت ذلك في حديث جابر: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا خطب وذكر الساعة اشتد غضبه وعلا صوته) الحديث أخرجه مسلم " انتهى. " فتح
الباري " (1/143)
5-
قول الراوي رضي الله عنه ( مرتين أو ثلاثا) دليل أيضا على الأسلوب التعليمي النافع
الذي كان يستعمله صلى الله عليه وسلم ، وذلك بتكرار الكلام بالعلم كي يحفظ عنه
المستمعون ويتثبت المتشككون ، وقد أخرج البخاري الحديث أيضا في موقع آخر وبوب عليه
بقوله: باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه. " صحيح البخاري " (كتاب العلم/ باب
رقم 30)
6-
الحديث أيضا تذكير المسلم بضرورة تحري موافقة الشريعة في جميع أفعاله وأقواله ، ولا
يتهاون في شيء منها ، فقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم أولئك الذين لا يبلغ الماء
أعقابهم في الوضوء بالويل والنار يوم القيامة ، وهو أمر يسير في نظر كثير من الناس
، ولكنه عند الله عظيم ، فليحذر المسلمون أن يتهاون فيما قد يكون سبب هلاكه في
الآخرة ، وقد قال الله تعالى: (
وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ) النور/15.
وفي رواية للإمام مسلم: (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا يَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمِطْهَرَةِ فَقَالَ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ ». إخوة الإسلام
في روايات الأحاديث السابقة يحذر الرسول صلى الله عليه وسلم أمته من عدم اسباغ الوضوء بقوله صلى الله عليه وسلم: « وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ ». لأن الذي لا يسبغ وضوءه ، ولا يصل الماء إلى جميع الأجزاء التي أمر الشرع بغسلها ، فإنه يترتب على ذلك عدم صحة وضوئه ، وبطلان صلاته ، وعدم قبولها ، ففي سنن أبي داود وحسنه الألباني: (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ وُضُوءَ لَهُ.. ». وقد اختُلِف العلماء في معنى كلمة " وَيْلٌ " فقيل: هو واد في جهنم ، فقد روى ابن حبان في صحيحه ، وصححه الألباني في السلسلة ، ورواه أحمد في مسنده (عَنْ أَبِى سَعِيدٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « وَيْلٌ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ يَهْوِى فِيهِ الْكَافِرُ أَرْبَعِينَ خَرِيفاً قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ قَعْرَهُ وَالصَّعُودُ جَبَلٌ مِنْ نَارٍ يَصْعَدُ فِيهِ سَبْعِينَ خَرِيفاً يَهْوِى بِهِ كَذَلِكَ فِيهِ أَبَداً ».
جوزيه جوميز
مدرب الفريق
الزي
1956
التأسيس
الموقع
المباراة السابقة
المباراة التالية
ترتيب الفريق فى دوري كأس الأمير محمد بن سلمان
الترتيب
الفريق
لعب
له
عليه
نقاط
ترتيب الفريق في دوري أبطال آسيا في المجموعة الرابعة
آخر أخبار نادي التعاون - السعودية
قائمة الهدافين في بطولة دوري كأس الأمير محمد بن سلمان
الإسم
عدد الأهداف
عدد المباريات
نسبة التهديف
أخبار نادي التعاون : كارتيرون مدرب التعاون: سنلعب أمام النصر بدون ضغوطات - سبورت 360
ولكن وبناء على رغبة الجهازين الفني والإداري بالإضافة إلى لاعبي الفريق الأول وبعد الاجتماع معهم من قبل رئيس النادي وأعضاء مجلس إدارته ، حيث طلبوا من الإدارة بالسماح لهم بلعب هذه المباراة ، وتمت الموافقة على طلبهم لما في ذلك من تغليب مصلحة الفريق الخاصة ومصلحه الرياضة السعودية بشكل عام.
وتم إجراء مناورة بين اللاعبين في منتصف الملعب، تخللها عدد من الجمل الفنية الخاصة بالمباراة. وبدأ صامويل أوسو برنامجه التأهيلي بالجري حول المضمار، على هامش مران اليوم، فيما شارك الصربي فيجسا، في التدريبات الجماعية، بعد تعافيه من الإصابة. ويحتل الأهلي ، المركز الثالث، برصيد 13 نقطة، بينما يقع التعاون في المركز السابع، برصيد 15 نقطة، بعد مرور 10 جولات من عمر المسابقة.