تعرض للأذى النفسي والجسدي الذي لا يطاق، من أجل تبليغ رسالته، جُرِحَ وجهُهُ، وشُجَّ رأسُه، وكُسرت رَبَاعيته، حاصروه سنواتٍ ورجموه، وجرَّحوه مراراً وخنقوه، حتى كادت تخرج روحه، وهو لا يزيد أن يقول: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون. حقٌّ على أمة محمد أن تتذكر عظمة نبيها الذي أحسن إليهم في دنياهم ، ولن ينقطع هذا الإحسان حتى في أخراهم، فيوم ينادي الأنبياء، في يوم الحساب والجزاء: اللهم سلم سلم ، ينادي صفوة الخلق: اللهم أمتي أمتي. علو في الحياة وفى الممات - أبو أنس - طريق الإسلام. عظمة محمد، باقية وتتمدَّد ، نرى ذلك في غيرة أتباعه عليه، وذبهم عن عرضه، حتى لكأنما قلوبهم تصحو مع كل حادثة تنال من عرضه الشريف. وقد تَصْحُو القلوبُ إذا اسْتُفِزَّتْ ** ولَفْحُ النَّارِ يُوقِظُ مِنْ سُبَاتٍ
تظهر عظمة محمد صلى الله عليه وسلم في أن الله وحده هو الذي تكفل بالذب عنه ، فبتر الله من آذاه أو خانه، وقطع الله دابر من عابه أو أهانه، (إنا كفيناك المستهزئين) (أليس الله بكاف عبده). وتتجلى عظمة محمد صلى الله عليه وسلم بسمو سيرته ، وجمال إنسانيته، كم قالَ عنه مَنْ صاحبَه وجالسَه: (كان أحسنَ الناسِ خُلُقاً)
كان عليه الصلاة والسلام يجالسُ الفقراءِ ، ويُؤاكلُ المساكينَ ، ويَحضُّ على كفالةِ الأرملةِ واليتيم.
البيت الأبيض !!! علو في الحياة وفي الممات
علوٌّ في الحياة وفي الممات 6 / 3 / 1442هـ
إخوة الإيمان:
من أينَ أبدأ ُوالحديثُ غــرامُ ؟** فالشعرُ يقصرُ والكلامُ كلامُ
من أينَ أبدأ ُفي مديح ِمحمـــدٍ ؟** لا الشعرُ يُنْصِفُهُ ولا الأقلامُ
هو صاحبُ الخلق ِالرفيع ِعلى المدى ** هو قائدٌ للمسلمينَ همــامُ
هو سيدُ الأخلاق ِدون منافـس ٍ** هو ملهمٌ هو قائدٌ مقـــــدامُ
ماذا نقولُ عن الحبيبِ المصطفى ** فمحمدٌ للعالمينَ إمــــــامُ
ماذا نقولُ عن الحبيـبِ المجتبى ** في وصفهِ تتكسرُ الأقـــلامُ
كم تنجذب الأرواح، وتهفوا القلوب، وتصغي الآذان، حينما يكون الحديث عن حبيبنا وقدوتنا، وقائدنا وأسوتنا. البيت الأبيض !!! علو في الحياة وفي الممات. فالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس له وقتٌ محدد ينتهي بمروره وينقضي بزوال أيامه، ومحبته صلى الله عليه وسلم ليست احتفالات وتبريكات، وتمايل ورقصات. فحق على المؤمنين، أن يتذكروا من كان سبباً لنجاتهم، وإخراجهم من الظلمات إلى النور. حق على المؤمنين، أن ينشروا للعالمين، في كل مكان وحين، أخلاق محمد صلى الله عليه وسلم ورحمته، وعدله وإنسانيته. حق على أمة محمد أن تعرف عظمة نبيها، لا على أنه عظيم من العظماء، بل على أنه أغلى موجود، يرخص دونه المال والولد والدماء.
علو في الحياة وفى الممات - أبو أنس - طريق الإسلام
مؤتمن على تاريخ بلاده؛ حتى إن الشيخ حمد الجاسر رحمه الله كان يستشيره في مسائل تاريخية كالدولة الأخيضرية وغيرها. أما منهجيته في تأليفه وإشرافه وتحكيمه فمبنية على التأصيل والتعليل والتحليل والاستنتاج السليم استصحب ذلك في الرسائل العلمية التي أشرف عليها في السنة النبوية والتاريخ الحديث والمعاصر وكانت مكتبته متاحة لطلابه بل استفاد من محتوياتها طالباته.
كذلك هذا الانسياب وهذه السلاسة في اللغة، وقدرة التصوير على جوانب مختلفة من جملة الوصف. أقول إنها قصيدة الوفاء وهي صادقة التعبير، لأن الشاعر ليس له أي مغنم، بل بالعكس يتهدده عضد الدولة ورجاله. لنوازن بين ما هو في الواقع في الصورة الحالية أو الماضية وبين الصورة التي يفرضها الشاعر أو يحاول أن يقنعنا بها:
كان المرثي في حياته عاليًا في مكانته
اليوم هو عال رفيع الشأن في مماته (في صلبه هو معلق بارتفاع على الخشبة)، فهنا معجزة أن يبقى العالي في حياته عاليًا في موته...
كانت الوفود من الناس يقدَمون إليك لطلب الندى والعطاء
اليوم فإن الناس الذين تجمهروا لمشاهدتك أراهم وكأنهم هذه الوفود التي تطلب العطايا. (جعل المتجمهرين العاديين وفودًا تطلب عطاءه). اليوم هو مصلوب ويداه ممدودتان
هذا المشهد ليس صلبًا، وإنما هو مد يديه ترحيبًا بالوفود، وها هو يمد يديه لتقديم الهبات لهم. أما الكفن فهي ثوب من الرياح، وليس كفنًا عاديًا. (شتان بين الغرض من حضورهم وبين ما تخيل في حضورهم)
المصلوب واقف وأمامه الناس يشاهدون المنظر
الشاعر يرى المرثي إمامًا خطيبًا في صلاة الجمعة، وكأن الناس هؤلاء جاءوا يصلون. (كان الخليفة أو من ينوب عنه هو الذي يصلي في الناس).
كاد المعلم ان يكون رسولا؟
كاد المعلم أن يكون رسولا نوع التشبيه؟
كاد المعلم ان يكون رسولا ، حل سؤال من مناهج التعليم في المملكة العربية السعودية. أعزائي طلاب وطالبات المراحل التعليمية، سنعرض لكم في ضوء مادرستم الإجابة النموذجية للسؤال
كاد المعلم ان يكون رسولا
ويسعدنا في موقع المتقدم التعليمي الذي يشرف عليه كادر تعليمي موثوق ومتخصص أن نعرض للطلاب والطالبات حل السؤال التالي:
كاد المعلم ان يكون رسولا؟
كاد المعلم ان يكون رسولا بالانجليزي
لكن ألم يبلغ السيل الزبا من الكواليس التي يصنعها المعلم اليوم ، فالجهات المعنية و بشهادة الجميع استجابت لمطالب هذا المعلم ، استجابة و إن لم ترضي المعلم ، لكن ليس إلى درجة أن تجعله يتخذ من الإضراب هوايتا له يمارسها صباحا مساءا ليضرب مستقبل أبنائنا عرض الحائط. المعلم الذي كان بالأمس القريب يفتقد إلى أبسط حقوقه كمعلم ، لكنه كان يكافح ويجاهد ، لشيء واحد لاغير هو العلم ولم يفكر يوما أن ما يقوم به لنيل الأجور بل فقط من أجل إحياء من في القبور. كاد المعلم ان يكون رسولا من القائل. كاد المعلم أن يكون رسولا ، كيف يكون هذا وقد سمعت ورأيت يوما أن المعلم وعلى سبيل النصيحة يقول لتلاميذه ، نصيحتي إليكم في هذه الحياة ألا تصبحوا أساتذة و معلمين في المستقبل. أي مستقبل نراه لهذا التلميذ وهو يتلقى هذه الكلمات من شخص إتخذه قدوة وعبرة. كاد المعلم أن يكون رسولا ، هل لأن المعلم اليوم أضحى يخجل أن يقولها أمام الملأ بأنني معلم ، أو الإبن الذي يحمر وجهه خجلا عندما يسئل ماذا يعمل والدك ليجيب بأن والدي معلم. أين هو المعلم اليوم من كلمات أحمد شوقي التي تغنت بكل الأغاني لما صنعه الأستاذ من معجزات ، لقد تجرد المعلم من ثوبه الحقيقي ، الثوب الذي لطالما كان نورا على نور بل شمعة تحرق نفسها لتضيء من حولها.
كاد المعلم ان يكون رسولا حديث
أتقن أحمد شوقي فعل الوصف والتشبيه حينما شبه المعلم بالرسول فكاد يلاقي بينهما. وأوجه التشابه بينهما تبرز في كونهما يحملان الرسالة نفسها، ويتقاسمان الرهان ذاته إنه (الإصلاح والتغيير)، بما تنطوي عليه هذه المهمة من مِحَن ومعاناة وآلام وصبر. لعل من أشهر الأبيات الشعرية لأمير الشعراء أحمد شوقي البيت القائل:
قمْ للمعلمِ وفِّه التبجيلا
كاد المعلمُ أن يكونَ رسولا
فطالما ردَّدنا هذا البيت واستشهدنا به كلما دعت المناسبة لذلك، حتى أضحى من كثرة
استعماله وترديده، مألوفاً ومبتذلاً لدينا؛ دون أن نقف مليّاً عند المعاني
والدلالات التي ينطوي عليها هذا البيت المأثور.
كاد المعلم ان يكون رسولا احمد شوقي
ومما زاد الطين بِلَّة، ظاهرة الشغب والعنف المدرسي المتصاعد ضد أهل التربية
والتعليم، التي تقف حائلاً أمام الأداء المهني للمدرس وتحصيل التلميذ، وتؤدي إلى
التنفير من هذه المهنة، إذ حملت كثيراً من الأساتذة والأستاذات على المغادرة
الطوعية. لا يخفى على أحد أن مهمة الرسل والأنبياء كانت شاقة ومضنية لأن القضية التي اصطفاهم
الله جل وعلا دون سائر الخلق في شأنها، لم تكن هينة قط. لهذه الأسباب.. (كاد المعلم أن يكون رسولا). فرسالتهم كانت رسالة إصلاح
وتغيير؛ يدعون الناس إلى الهدى بدل الضلال، والنور والعلم بدل الجهل، والعدل بدل
الظلم، والخير بدل الشر، والطيبة والرفق بدل الغلظة، والتواضع بدل التكبر، إلى غير
ذلك من القيم السامية والنبيلة؛ بَيْد أن من تربَّى وشبَّ وشاب على ثقافةٍ
ومعتقداتٍ (مسلَّمات) معيَّنة سادت عصره، من الصعب مطالبته باستبدالها والانسلاخ
منها بين عشية وضحاها: {وَإذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ
قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَ لَوْ كَانَ
آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ} [البقرة:
170]. لكن رهان وطموحات الرسل كانت أكبر بكثير من هذه العقبات؛ فلم يصبْهم كلل أو يأس من
أمرهم طيلة حياتهم ومسارهم الدعوي، رغم ما ذاقوه من تعنُّت وصدٍّ ومرارة من قومهم،
بل استمرت محاولاتهم قائمة لا تفتر مهما كان الثمن.
كاد المعلم ان يكون رسولا من القائل
القائل هو: الشاعر أحمد شوقي,
بالنسبة للجزء الثاني من السؤال: "عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال, سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول.....
ان العلماء هم ورثة الانبياء, لم يورثوا دينارا ولا درهم وانما ورثوا العلم فمن اخذه أخذ بحظ وافر"
--- رواه الامام أحمد والترمذي وابن ماجه ---
انت قم بمقاربة كل من الكلمتين 'علماء' و 'المعلم' لإشتراكهما في حدث "الافادة والعلم", ثم استخلص اجابتك ان كان قول احمد شوقي مخالفا او لا!
كاد المعلم ان يكون رسولا هل هو حديث
لقد تكررت مواعيد لقائي بهذا البيت في أمكنة ومواقيت مختلفة؛ إذ
سمعته في برامجَ وموادَّ إعلاميةٍ متباينةٍ، وقرأته غير ما مرة إما في ديوان صاحبه
أو في الكتب أو المجلات أو الجرائد... ومع ذلك كانت نتيجـة فهمه والوعي به (صفراً). كاد المعلم ان يكون رسولا احمد شوقي. لكني أقول: إن استعصاء الفهم هذا، ليس لقصورٍ لديِّ في الفهم والإدراك أو ما شابه
ذلك؛ بل إن هناك بعض الكتابات والحِكَم والأقوال التي نقرؤها أو نسمعها خلال لحظات
من حياتنا، لا نفهمها ولا نعيها جيداً في حينها، وغالباً لا نعمل بها حتى أننا لا
نكترث بها البتة، طالما لم نعِشْها ونجربها بصفة شخصية؛ ذلك أن التجربة والمعايشة
الذاتية هي الطريق الذي يبلغنا الحقيقة واليقين والمعرفة، باعتبارها المحك الحقيقي
الذي تتبلور فيه وتتجلى صدقية ما قرأناه أو سمعناه ممن سبقونا في الزمان والمكان. في هذا السياق، فعلَت (المصادفة) فعلتها فحصل أن غدوتُ أستاذاً. ويا لها من مصادفة
غريبة! والغرابة هنا تكمن في أن تصبح أستاذاً وأنت الذي كنت لا تعي معنى البيت
الشعري الذي بات يهمك ويعنيك. لكنها كانت فرصة سانحة للتقرب من هذا البيت وتفكيكه
وتشريحه في محاولة للوعي به وفك مستغلقاته وترميزاته التي ظلت عصية عن أناي، حتى
إذا استُحضِر لضرورة كان استحضاراً وتوظيفاً واعياً بمعانيه الرمزية ودلالاته
الواقعية، التي تجد صدقيتها في يوميات رجل التعليم.
إن تجربة التدريس سمحت لنا بولوج دهاليز مهنة التعليم والتعرف على الوجه غير المرئي
لهذه المهنة الشريفة. فلم يعد يُداخِلُنا ريب في أن التعليم الابتدائي والثانوي
بسلكَيه، مهنة المحن والمعاناة لا سيما النوع الثاني منه أي الثانوي؛ والسبب في ذلك
أن المدرس يتعامل مع (العقليات)؛ إذ يقود عدداً من الأشخاص ذوي عقولٍ وبيئاتٍ
مختلفةٍ، محاولاً (قولبتهم) وتربيتهم تربية موحدة وَفْقَ منهاج وتوجيهات محددة،
ترمي إلى إنتاج مواطنين فاعلين في مجتمعهم بطريقة إيجابية، يحملون كفايات معرفية
ومنهجية ووجدانية قيمية معدَّة سلفاً، تؤهلهم للتواؤم ومسايرة متغيرات وحاجيات
عصرهم. ولأن هذه العملية لا يقابلها التلميذ بالقبول والرحابة والاستجابة
الميكانيكية على غرار الآلة، فلا ينخرط فيها بسهولة لعدة عوامل (سيكولوجية،
واجتماعية، وثقافية)، فإن ذلك يطرح أمام المدرس صعوبات وعوائق تؤثر سلباً على صحته
الجسمانية والنفسية. إن محنة المدرِّس ومتـاعبه تتجلى في كونه ممارساً لمهمة (الإصلاح والتغيير)؛ أي
تغيير تمثُّلات ومواقف وسلوكيات وقيم التلميذ، التي قَدِم حاملاً إياها إلى
المدرسة. ولا شك أن التغيير ليس عملاً سهلاً بل يحتاج مجهودات وثمناً غالياً يتمثل
في الصبر والأناة والتفهم؛ إذ إن التلاميذ يمثلون عقولاً ذاتَ محيط أسري
وسوسيوثقافي واقتصادي مختلف؛ فكيف يمكن تنميطهم في (عقل) وثقافة واحدة؟ هنا مكمن
الاختلاف والتفاضل بين الموظف الذي يتعامل مع العقليات (المدرِّس)، وموظف الإدارات
الذي يتعامل مع الأوراق والحاسوب والآلة.