ارتدِ ملابس داخلية قطنية مريحة وقابلة للتنفس بنسبة 100٪ – لا شيء فضفاض أو ضيق للغاية. من المرجح أن تحدث تسلخات القضيب إذا كان يتحرك كثيرًا في سروالك. ارتدِ الواقي الذكري عند ممارسة الجنس
يمكن أن تساعد طبقة الحماية الإضافية في منعك من قطع أو تهيج جلد القضيب بسبب الاحتكاك الناتج عن الجماع. يمكن أن يساعد الواقي الذكري أيضًا في منع عدوى الخميرة أو انتشار الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي، وكلاهما يمكن أن يسبب جروحًا في القضيب. تسلخ جلد الذكر الأهلية. استخدم الواقي الذكري المصنوع من مادة البولي يوريثين أو غير اللاتكس إذا كنت تعاني من حساسية تجاه اللاتكس. ارتدِ حماية حول المنطقة التناسلية
عندما تمارس نشاطًا بدنيًا أو رياضيًا. يمكن أن يؤدي استخدام حزام الأمان أو الملابس الرياضية المخصصة إلى إبقاء قضيبك في مكانه ومنع الخدوش أو الجروح من الحدوث. كن حذرًا عند ممارسة العادة السرية
يمكن أن يؤدي الاستمناء عندما تكون يدك أو جلد قضيبك جافًا إلى تهيج الجلد وتسلخه. ضع في اعتبارك استخدام اللوشن أو المزلقات أو زيت الأطفال لمنه حدوث تسلخات على جلد القضيب. اختر الملابس الداخلية المناسبة
الملابس الداخلية الضيقة يمكن أن تسبب الاحتكاكات حول المنطقة التناسلية، مما يؤدي إلى الجفاف.
تسلخ جلد الذكر الأهلية
يظهر على القضيب احمرار من المفدمة
سؤال
يظهر على القضيب احمرار من المفدمة شبيه بتسلخ وليس تسلخ حيث ان جلد القضيب اشعر انه رقيق عن الأول وأدهن احيانا لما اشعر بذلك بـ بانثينول+Locoid Lipocream يهدى شويه لكن مؤقت فأرجوا افادتي وشكرا
طب وصحة 8 سنوات
2013-11-19T15:31:41+03:00
2013-11-19T15:31:41+03:00 3 إجابات
0
الإجابات ( 3)
مرحباً سيدي الفاضل ،
يفضل مراجعة طبيب جلدية و تناسلية من اجل عمل فحص عيادي مباشر لتحديد التشخيص النهائي لهذه المشكلة و بناء عليه وصف علاج مناسب ؛ حيث يصعب في المشاكل الجلدية تحديد التشخيص دون فحص عيادي مباشر. مع تمنياتنا بالشفاء العاجل ان شاء الله. عندي تسلخ في الجلد العضو الذكري بسبب العادة السرية. العلاج اعلاه بناء عل إستشارة طبيب جلدية وشخص الحاله على انها نوع من الإكزيما
حسناً سيدي الكريم ،
مبدأياً فإن الاكزيما ليست معدية لزوجتك. ثانياً الاكزيما مشكلة ذات طبيعة مزمنة و طويلة المدى نسبياً و التعامل معاه يكون من خلال محورين اساسيين:
– تقليل التعرض للعوامل التي تثير الاكزيما ، و هي تختلف من شخص لأخر و يتم اكتشافها غالباً من خلال ملاحظة الشخص للاشياء التي يرتبط تعرضه لها بزيادة حدة الاكزيما. – الانتظام على الدواء الموضوع لدوره في تخفيف الاعراض.
قبل استخدام جهاز تكبير الذكر في السعودية عليك استشارة طبيبك لمعرفة ما إذا كان الجهاز الخيار الأمثل لك أم هناك حلول بديلة أنسب لك. – معلومة قد لا تعرفها عن مهبل المرأة! المهبل يتكيف مع طول القضيب أيًا كان "طالما في القياسات الطبيعية بدون مشاكل"..
توصلت الدراسات العلمية الحديثة أن المهبل يستطيع أن يستوعب الأحجام الكبيرة والصغيرة لأن عضلات المهبل مطاطة. وذلك مع الوضع في الاعتبار أن دور القضيب في التهيج الجنسي للمرأة يكون عن طريق ملامسته للمهبل. تسلخ جلد الذكر بعد. والإثارة الجنسية لا تتحقق بالطول بل باحتكاك الذكر في جدار المهبل وتكرار الأمر فهذا الاحتكاك يؤدي إلى قمة الإثارة في المرأة. – معلومات عن المهبل
طول المهبل حوالي 7. 5 سنتيمتر، والرجل العادي يُمكنه تغطية هذا الطول. أما الطول الأكثر زيادة في القضيب عند بعض الرجال فإن المهبل بخاصيته المطاطة يتكيف معه أيضًا. وتفهم جيدًا أن طول الذكر المناسب للجماع مناسب لأن المهبل المتسع نتيجة عمليات جراحية أو استخدامات جنسية مختلفة.
مفهوم – ما هو المعروف وما هو المنكر؟ هل المعروف ما تعارفه الناس من خير وشر وإثم وثواب أم أن المعروف ما أمر الله به ورسوله؟
المعروف في اللغة
يدور معناه غالبا على ما تعارف عليه الناس وعلموه ولم ينكروه والمنكر في اللغة، يدور معناه غالبا على ما جهله الناس واستنكروه وجحدوه. قال في القاموس: عرفه يعرفه معرفة وعرفانا وعرفة بالكسر، وعِرِفّانا بكسرتين مشددة الفاء، علمه، والمعروف ضد المنكر. والنكر بالضم وبضمتين، المنكر كالنكراء، والأمر الشديد، والنكرة خلاف المعرفة، وتناكر تجاهل والقوم تعادوا، ونكر فلان الأمر كفرح نكرا محركة، ونكرا ونكورا بضمها ونكيرا، وأنكره واستنكره وتناكره جهله، والمنكر ضد المعروف. وقال في لسان العرب: عرف العرفان العلم….
حديث منكر - ويكيبيديا
من تمام حكمة الشريعة الباهرة أنها جاءت لتحقيق أعلى رتب مصالح العباد في الحياة وأمور الدين والدنيا، و مصالح العباد العاجلة والآجلة، لذلك كانت الشريعة رحمة للعالمين، وهدى ونورا للناس، تخرج الناس من الظلمات إلى النور، ومن الجهل إلى العلم، ومن الشك إلى اليقين، ومن الاختلاف إلى الاتفاق، وكل خير في الوجود مستفاد من أصول الإسلام وفروعه، وكل شر وظلم وعبث ونقص فسببه ضياع الدين. ولإثبات هذه الحقيقة يمكن تتبع ما ذكره ابن القيم من درجات فقه النهي عن المنكر في الدين، ليكون شاهدا على فضل الشريعة وتحقيقها للحكمة المذكورة. درجات إنكار المنكر من القواعد الضابطة للنهي عن المنكر في الدين أن يحقق مصلحة حقيقية، بأن يزيل الأمر المنكر دون أن يفضي إلى أمر أشد منه إنكارا، "فإن النبي – صلى الله عليه وسلم – شرع لأمته إيجاب إنكار المنكر ليحصل بإنكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله، فإذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه وأبغض إلى الله ورسوله فإنه لا يسوغ إنكاره". ومن الأمثلة على هذا الأصل، يقول ابن القيم: " ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل وعدم الصبر على منكر ؛ فطلب إزالته فتولد منه ما هو أكبر منه؛ فقد كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يرى بمكة أكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها، بل لما فتح الله مكة وصارت دار إسلام عزم على تغيير البيت ورده على قواعد إبراهيم، ومنعه من ذلك – مع قدرته عليه – خشية وقوع ما هو أعظم منه من عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالإسلام وكونهم حديثي عهد بكفر".
ما هو المعروف وما هو المنكر؟ – مفهوم
الحديث المنكر. هو ما رواه الضعيف مخالفا للثقة، والمنكر من الحديث ينقسم قسمين، مثل الحديث الشاذ فإنه بمعناه. الأول: المنفرد المخالف لما رواه الثقات، مثل رواية مالك ، عن الزهري ، عن علي بن حسين ، عن عمر بن عثمان، عن أسامة بن زيد ، عن رسول الله - ﷺ - قال: (لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم). خالف مالك غيره من الثقات في قوله: عُمر بن عثمان، بضم العين. وذكر مسلم في كتاب التمييز أنّ كل من رواه من أصحاب الزهري قال فيه: عَمرو بفتح العين. وذكر أن مالكًا كان يشير بيده إلى دار عمر بن عثمان، كأنه علم لأنهم يخالفونه، وعمرو وعمر جميعًا ولد عثمان، غير أن هذا الحديث إنما هو عن عمرو، بفتح العين، وحكم مسلم وغيره على مالك بالوهم فيه. الثاني: الفرد الذي ليس في راويه من الثقة والإتقان ما يحتمل معه تفرده، مثل حديث أبي زكير يحيى بن محمد بن قيس، عن هشام بن عروة ، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول الله - ﷺ - قال:(كلوا البلح بالتمر، فإن الشيطان إذا رأى ذلك غاضه، ويقول: عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق). تفرد به أبو زكير، وهو شيخ صالح، أخرج عنه مسلم في كتابه، غير أنه لم يبلغ مبلغ من يحتمل تفرده. [1]
انظر أيضًا [ عدل]
خبر الواحد
علم مصطلح الحديث
متواتر
متفق عليه
مشهور
عزيز
غريب
حسن
متصل
↑ صحيح ↑
منكر
مسند
← من حيث السند
حديث
من حيث المتن →
متروك
آحاد
↓ ضعيف ↓
مدرج
منقطع
مضطرب
مدلس
موقوف
موضوع
مراجع [ عدل]
ما معنى كلمة المنكر - إسألنا
ويشير كلام ابن القيم إلى حادثة وقعت أثناء فتح مكة، كما رواه البخاري في الصحيح قال: «أن النبيَّ – صلى الله عليه وسلم- قال لعائشة: لولا أن قومَك حديث عَهْدُهم بجاهلية، لأمرت بالبيت فَهُدِمَ، فأدْخَلتُ فيه ما أُخرجَ منه، وألْزَقْتُهُ بالأرض، وجعلت له بابين: باباً شرقيّا، وباباً غربيا، فبلغتُ به أساسَ إبراهيم». علق ابن الأثير: فذلك الذي حمل ابن الزبير على هدمه، قال يزيد بن رومان: وشهدت ابن الزبير حين هدَمَه وبناه وأدخل فيه من الحِجر، وقد رأيتُ أساسَ إبراهيم عليه السلام حجارة كأسْنِمة الإبلِ، قال جرير بن حازم: فقلت له – يعني ليزيد بن رومان -: أين مَوضِعهُ؟ فقال: أُريكَهُ الآن فدخلتُ معه الحِجرَ، فأشار إلى مكان، فقال: هاهنا، قال جرير، فحزرتُ من الحِجر ستة أذرع أو نحوها. [«جامع الأصول» (9/ 296)] وإن ترك النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة على بناء قريش ، وعدم التعرض لها كما عزم، بإعادة بنائها على أساس إبراهيم عليه السلام إشارة إلى وجود المنكر، حيث إن جزءا من الكعبة وهو الحِجر أخرجه قريش من البناء لقلة المال، وإصلاح هذا المنكر في عام الفتح يؤدي إلى منكر أكبر، وهو خوف فتنة من أسلم جديدا من قريش من أن تنفر نفوسهم، لعظم هدم الكعبة عندهم، أو أن يساورهم الشيطان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما فعل ذلك ليتفرد بالبناء فخرا، لهذه الأسباب ترك النبي صلى الله عليه وسلم البناء على ما هو عليه لما يتوقع وراءه من فتنة أكبر في الدين.
وقيل غير ذلك. والجبت يشمل ذلك كله. راجع: "تفسير ابن كثير" (2 / 334)
ولا شك أن الزنا من الفحشاء ، بل هو من أفحش الفواحش. ولا ريب ـ أيضا ـ أن الخمر من المنكر ، وهي أم الخبائث ، ومن أنكر المنكر. لكن ليست الفحشاء مقصورة على الزنا ، وليس المنكر مقصورا على شرب الخمر
5)
ابن حجر: يعتقد أن ( الشاذ ما رواه المقبول مخالفا لمن
هو أولى منه) ( [5]). 6)
ابن الصلاح: عندهم أن الشاذ هو المخالفة والتفرد ممن لا
يقبل منه ذلك الثقة كان أم ضعيفاً فعن ابن صلاح أن: (الشاذ المردود قسمان ، احدهما: الحديث الفرد المخالف ، الثاني: الفرد الذي ليس في الرواية من الثقة والضبط ما
يقع جابرا ً لما يوجبه التفرد والشذوذ من النكارة والضعف) ( [6]). 7)
وعن الذهبي أن (الشاذ هو ما خالف رواية الثقات أو ما
تفرد به من لا يحتمل حاله قبول تفرده) ( [7]). أما العلاقة بين الحديث المنكر والحديث الشاذ
فقد أخذت نصيبها من التباين والاختلاف في آراء العلماء بين من يفرقها وبين من يجمعهما:
1- التفريق بين المنكر والشاذ:
ممن فرق بين الحديث المنكر والشاذ ابن حجر والسخاوي ، ومن
أوائل من بيّن هذه العلاقة بين المنكر والشاذ الحافظ صالح جزرة عندما سُئل عن
الشاذ فقال: ( هو الحديث المنكر الذي لا يعرف) ( [8]). قال ابن حجر:
( الشاذ ما رواه المقبول مخالفا من هو أولى منه ، وهذا هو المعتمد في تعريف الشاذ
بحسب الاصطلاح ، وان وقعت المخالفة لدفع الضعف فالراجح يقال له المعروف ومقابله
يقال له المنكر، وعرف بهذا: إن بين الشاذ والمنكر عموما وخصوصا من وجه لأن بينهما
اجتماعا في اشتراط المخالفة ، وافتراقا في إن الشاذ رواية ثقة أو صدوق ، والمنكر
رواية ضعيف ، وقد غفل من سوّى بينها) ( [9]).