وفي كتب السنة أن علي بن أبي طالب ، عندما خرج من عند رسول الله ﷺ في وجعه الذي توفي فيه، سأله الناس: يا أبا الحسن، كيف أصبح رسول الله ﷺ ؟، فقال: أصبح بحمد الله بارئاً، رواه البخاري ، أي معافاً من مرضه الذي كان يشكو منه. والبراءة تحمل معنى المفاصلة والمباعدة، وعلى ضوء ذلك نفهم قوله تعالى: إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلا الَّذِي فَطَرَنِي سورة الزخرف ، الآية 26 و27 ، وقوله تعالى: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ سورة التوبة:1 ، وكذلك نفهم وصف العرب لأول ليلةٍ من الشهر القمري بأنها: ليلة البراء؛ لمزايلة القمر عن السماء تلك الليلة واختفائه. ومن أمثلة هذا الاستخدام ما رواه مسلم في صحيحه ، أن رسول الله ﷺ يتنفس في الشراب ثلاثاً، ويقول: «إِنَّهُ أَرْوَى ، وَأَبْرَأُ ، وَأَمْرَأُ» والمعنى مأخوذٌ من المزايلة والمباعدة، فيكون مقصود اللفظة النبويّة: أن الشرب بهذه الكيفيّة أكثر إرواءً للنفس وإبعاداً للعطش. [ثقف نفسك] اسماء الله الحسنى (البارئ ). وأما الاستبراء، وهو المصطلح الذي يذكره الفقهاء كثيراً في أبواب الطهارة ، فالمقصود به أن يستفرغ المكلّف بقيّة البول، وينقّي موضعه ومجراه حتى يبريهما منه، أي يبينه عنهما، ويحقّق بذلك الطهارة الكاملة.
[ثقف نفسك] اسماء الله الحسنى (البارئ )
والعلماء قالوا: "الحديث ظاهر المعنى في أن الله تعالى صور آدم وجعل له سمعًا وبصرًا، وعلمًا وحكمة وخلافة وملكَا، وغير ذلك من الأوصاف المشتركة عند التجرد والتي يصح عند إطلاقها استخدامها في حق الخالق والمخلوق، فالله رحيم وفي خلقه رحمة يوصفون بها لكن الرحمة في حق الله متفاوتة ومختلفة.. رحمة تليق به سبحانه وتعالى لا يعتريها أي معنى من معاني النقصان ولا تشبه رحمة البشر". وقالوا: "أن لفظ الصورة عند التجرد لا يعنى التماثل قط.. معني اسم الله الباري النابلسي. فالله ليس كمثله شيء ولا نشبّهه بشيء، لكن هناك معاني مشتركة قضى الله بها ليكون العباد ربانيين يسعون إلى الارتقاء إلى رب العالمين في سلوك طريقهم إليه وأن يتحلوا بما يحب من هذه الصفات وأن يتخلصوا ويتبرءوا ويتنزهوا عن صفات لا يحبها وأن لا يتكلفوا صفات استأثر الله عز وجل نفسه بها". يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "ما من شيئين إلا بينهما قدر مشترك وقدر فارق فمن نفى القدر المشترك فقد عطل ومن نفى القدر الفارق فقد مثل"، وهذا من أصول الاعتقاد في باب الأسماء والصفات، فما من شيئين إلا بينهما قدر مشترك وقدر فارق. فالذي ينفي القدر المشتَرك يُعطِّل صفات الله.. فيقول: "الله يسمع وأنا أسمع فكيف ذلك؟ إذًا فالله يسمع بلا سمع"، فيعطل الصفة لنفي التشابه، وهو ليس ثمة تشابه أصلا، فسمع الله تعالى على الوجه الذي يليق به وليس على الوجه الذي خلقنا عليه.
وقال: (إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ) (ص: 71). وقال: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ) (الروم: 20). وقال: (خَلَقَ الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ) (النحل: 4). وقال: (خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ * وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ) (الرحمن: 14-15). وقال: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) (المؤمنون: 12 – 14). فيكون هذا من قولهم: برأ القوّاسُ القوسَ، إذا صَنَعها مِن موادها التي كانت لها؛ فجاءتْ منها لا كهيئتها، والاعتراف لله عز وجل بالإبْداع؛ يقتضي الاعتراف له بالبرء، إذْ كان المعترف يعلم به نفسه أنه منقول من حال إلى حال، إلى أنْ صار ممن يقدر على الاعتقاد والاعتراف". ويمكن أنْ نُلخص القول في معنى"البارئ" على وجوه: 1- أنّ"البارئ" هو المُوجد والمُبْدع، مَن: برأ اللهُ الخلقَ إذا خَلَقهم.
لي زاكرد نتاع ZERDABMAKLA
بن سينا -بلاز- قوقو - طبوزو BLACKHOLEDZ -لوعل-OTHMAN-ABDOU-ADR -IMAD ARCHIVE -NADIR APATCHI - BOULAHIA- أحمد المدعو ميدو - أسامة خلفية - عبد السلام - أسامة المدعو الدب نتاعي علاوة MOHMSN-SEGASSET-LEMSAOUEF-RESEAU-العفسة-BILAL-MOHAMED-BADIDI-ADELINFO-ADEL600 HOUSSAM KHASHBOUT-ABELSAMED-ISLAM -AKRAM-
عبد السلام الدب بلعربية
4- تنسيق جهود الأدباء الإسلاميين. 5- القيام بالتربية الإسلامية، وأدب الأطفال والشباب. خصائص الأدب الإسلامي:
إن الأدب الإسلامي له صفات بارِزة، وخصائص واضحة يَمتاز بها عما سِواه مِن المذاهب الأدبية، وهذه الخصائص كثيرة، نتناول أهمها فيما يلي:
1. أنه أدب غائيٌّ هادف:
ذلك لأن الأديب المسلم لا يَجعل الأدب غاية لذاته، كما يدعو أصحاب " مذهب الفن للفنِّ" ؛ وإنما هو وسيلة إلى غاية، تتلخص هذه الغاية في ترسيخ الإيمان بالله - عز وجل - في الصدور، وتأصيل القيَم الفاضِلة في النفوس. عبد السلام الدب بالانجليزي. 2. أنه أدب مُلتزِم:
وليكن التزامنا مغايرًا لالتزام الاشتراكيِّين والوجوديين، فهو التزام بالإسلام وقيمِه وتصوراته، وتقييدٌ بمبادئه ومثُله وغاياته. 3. أنه أدب أصيل:
وتتجلَّى هذه الأصالة في التزام الأديب الإسلامي بالأصيل مِن خصائص الأمة الإسلامية، والنقيِّ مِن صفاتها، وتمحيص أدبه للخالد الباقي مِن روحها الرفيع الثمين مِن مزاياها. 4. الاستقلال:
وذلك حين يتخلَّص الأديب الإسلامي مِن تأثير الأدباء الأفذاذ الذين يَجذِبون إليهم مَن دونهم جذبًا شديدًا، ويتحكَّمون في رؤيتهم للأشياء، وهذا الاستقلال يتمُّ بالتصميم مِن جِهة، وبتكوين الشخصية الأدبية الإسلامية مِن جهة أخرى؛ بحيث لا يَرى الأديب المسلم إلا بعين الإسلام، ولا يُسمع إلا بأذنه، ولا يُحس إلا بإحساسه.
عبد السلام الدب القطبي
حتى الطيارة مالقوا لها محل؟؟؟
ياحليلهم الربع متجمعين كلهم
متأكدين باقي احد? الظاهر انها الحلقة الاخيرره
ياساتر وش ذولي لايصير عندك عزيمه
يالهليل
بس اعجبتني وقفة ابو جريده وقفه كله شموخ وكبرياء
اللي يغير القناة وش عنده متحمس شكل الركبه بكبره ملصقه بالبياله
وهالمنتثر بالوسط شكله مكثرن من الجريش ومنهد حيله شكله مزنوق ولا يحتك بالفريان
غريبه اكيدتزوج اللي امس يخطب ولا كان جاء معهم
اللي يتكلم هذا الهليل عرفته من شخصيته
ان اشتغلت المروحه عز الله اللي بلع البياله المفّهي اللي واقف هو ورجلينه
شكله متسلفهن من تمساح
وليتك معلق سلك اللمبه بالخشم الطويل وحطيت البياله عليه مرة وحده وش ذنب المروحه
ثمآنيه آزوآل كنآ في وسط الكورولا! وش نوع الجوال اللي مع الرجال اللي على اليسار
تهقون جالاكسي او اي فون..!!! عبد السلام الدب بالعربي. كله كوم و رجل الديناصور اللي واقف يمين كوم ثاني خخخح
توي داري هالمتحدث له أخ توئم
زحمه يادنيااا زحمه
واضح جدا ومن الزحمة اللي على اليسار انعطف خشمة (ياساتر)
لووول
اول تعليق
ولله من الهول يابوالهل!! شف الدفتر صفحه أكتب بدون والصفحه الثانيه أكتب تعليق وعلى المخده إرسم الطياره وعلى المركى توقيعك وانتهى الإشكال!!
عبد السلام الدب الكبير
تكفى يابو هليل الطياره وين راحت تعودنا عليها اول كاريكاتير لك دون الطياره
كان س في بالي ليش اكثراتعليقات في الكركتروالمواضيع ثانيه؟يمكن هي صفحه الوحيده الي تفكربلموطن موتفرض علي الموطن شي؟تصورحل الموطن موتتصورحاله,,,
لله درك كل رساماتك في الصميم
واصل المسيرة و الله معك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛؛؛؟
يارب الجمعة مباركة وعلى طاعة الله وعلى خير! جريدة الرياض | عبد السلام الهليل. سطام- المدينة المنورة؟
نسخت كل هالكلام وحطيتوه بقوقل بس طلعلي160 موضوع
وحسيت اني احرجت قوقل وشوي علّقت الصفحه
ودي اعرف وش دخل الفاسد والحرامي بالكاريكاتير اذا فيه احد فاهم وش يقول ياليت يعلمنا يمكن هاللبناني
طوني ابا العلاء يقول حكم وانا مادري
كل شي جائز
ههه اللي يراسل التلفزيون وراه واحد خشمة كنة بزبوز وزحمة يادنيا زحمة
في وجه المفهي اللي قدام التلفزيون
بالفعل جاذبيتك قويه يا بو الهل.. حشرت الجميع في زنزانتك. الزجمة اينما ذهبت. زحمة ناس, زحمة سيارات وزحمة تعليقات ايضا.
عبد السلام الدب بالعربي
وقتها قام عدد من الفنانين والشخصيات المعروفة بوضع تصميم لملابس الدببة منهم أبطال الفيلم وأيضا لاعب الكرة ديفيد بيكام والممثل بينيدكت كمبرباتش والممثل بيتر كابالدي والفنان مارك كوين والممثلة إيما واتسون وعمدة لندن بوريس جونسون والمعمارية الراحلة زها حديد بالإضافة إلى مجموعة دببة ذهبية صممتها العارضة كيت موس لمتاجر «سيلفريدجيز». وفي نهاية هذا العام يعرض الجزء الثاني من فيلم «بادنغتون» ليستمر سحر القصة التي استوحاها الراحل مايكل بوند من لعبة وحيدة على رف بمحل لندني ليصنع منها وحولها بعض أشهر قصص الأطفال في العالم. وسيظل الدب القابع في محطة قطارات «بادنغتون» ليكون إيماءة وتحية لبوند ولقلمه الذي شكل خيال الأطفال على مدى الأجيال.
3- ويقول القاصُّ الإسلامي الأستاذ نعيم الغول - المساعد الإداري في المكتب الإقليمي لرابطة الأدب الإسلامي في عمان -:
"يَنبغي الخروج مِن العفويَّة في التعريف، ولذلك أقول: الأدب الإسلامي هو التعبير الفني الجميل الهادف وَفْق التصوُّر الإسلامي عن الكون والحياة والإنسان، ومِن المُهمِّ أن يكون تعبيرًا هادفًا؛ أي: إنه التزام بالإسلام". فيُمكننا أن نقول:
إن الأدب الإسلامي هو الأدب الذي وُضع على القرآن والسنَّة والفِكر الإسلامي ومناهجه وثقافته، وكل أدبٍ يوضَع على ذلك المنهج مِن الآن إلى المستقبل. بالصور #الدب_ صياد_ السمك..وكيف يصطاد الدب فريسته من الأسماك..- مشاركة:خالد إبراهيم.. - مجلة فن التصوير. خلفية عن نشأة الأدب الإسلامي:
إن الأدب الإسلامي هو أدب جديد مِن جهة وضعِه في مناهج الدراسة الأدبية في دور العِلم ومعاهِده، ونحن لسنا بأول مَن دعا إلى إقامة مذهب إسلامي في الأدب؛ وإنما اقتفَينا آثار طائفة من أعلام المسلمين وأدبائهم الموهوبين. وقد كان أول مَن كتَب في هذا الموضوع ونبّه إليه، فضيلة الشيخ أبو الحسن علي الندوي، وذلك حين اختير عضوًا في المجمع العِلمي العربي في دمشق؛ حيث قدَّم بحثًا دعا فيه إلى إقامة الأدب الإسلامي والعناية به. وفي عام 1961م أصدر الأستاذ محمد - أخو سيد- كتابه "منهج الفن الإسلامي" ؛ استجابةً لدعوة شقيقه، ونشرًا وتركيزًا لفكرته.