لمس الزوجة أو غيرها بشهوة أو بدون شهوة هل ينقض الوضوء؟ لمس المرأة بشهوة أو بدون شهوة، وسواء كانت امرأته أو غيرها وهل ينقض الوضوء؟
هذه المسألة فيها خلاف بين العلماء. والصواب أنه لا ينقض الوضوء، سواء كان بشهوة أو بدونها، وسواء كان اللمس لامرأته أو غيرها إذا لم يخرج منه مذي ولا غيره؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض نسائه ثم يصلي ولا يتوضأ، ولأن الأصل صحة الطهارة وسلامتها، فلا يجوز إبطالها إلا بناقض ثابت في الشرع، وليس في الشرع المطهر ما يدل على النقض بمجرد اللمس. أما قوله سبحانه: أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ[1] فالمراد به: الجماع في أصح قولي العلماء، كما قاله ابن عباس وجماعة من العلماء، وليس المراد به مجرد اللمس، ولو كان المراد به مجرد اللمس لبينه النبي صلى الله عليه وسلم للأمة؛ لأن الله سبحانه بعثه مبلغا ومعلما، وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه كان يقبل بعض نسائه ثم يصلي ولا يتوضأ، وذلك يبين معنى الآية الكريمة، والله أعلم. مس الذكر هل ينقض الوضوء لمس الذكر. [1] سورة المائدة الآية 6
يزاج الله ألف خير و في ميزان حسناتج
شكرا يزاج الله خير
جزاكي الله خيرا"
يزاج الله خير اختي بس من الافضل ذكر المرجع.. يعني منو الي قال هالفتوى ؟
جزاكم الله خيرا
2165 - هل مس الزوجة ينقض الوضوء؟ - فتوى سؤال وجواب
رواه مسلم. وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المجتهد المصيب له أجران والمخطئ له أجر. هل تنظيف الطفل من البراز ينقض الوضوء – جربها. فمن اتبع ما أداه إليه اجتهاده إن كان من أهل الاجتهاد أو قلد العلماء الثقات إن كان عاميا فقد برئت ذمته وفعل ما يلزمه شرعا فلا تبعة عليه يوم القيامة. ثانياً: أما عن سؤالك إذا كنت أنت تدين إلى الله بنقض الوضوء من مس الذكر مطلقاً فهل إذا مسسته بغير عمد هل ينتقض وضوؤك؟
فأقول لك لقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة قال ابن قدامة – رحمه الله – (
فصل: فعلى رواية النقض لا فرق بين العامد وغيره وبه قال الأوزاعي والشافعي وإسحاق، وأبو أيوب وأبو خيثمة لعموم الخبر، وعن أحمد: لا ينتقض الوضوء إلا بمسه قاصدا مسه. قال أحمد بن الحسين: قيل لأحمد الوضوء من مس الذكر: فقال: هكذا -وقبض على يده -يعني إذا قبض عليه، وهذا قول مكحول وطاوس وسعيد بن جبير، وحميد الطويل قالوا: إن مسه يريد وضوءا وإلا فلا شيء عليه; لأنه لمس، فلا ينقض الوضوء من غير قصد كلمس النساء. ) انتهى. فالحاصل أنه قد ذهب بعض الفقهاء أن شرط مس الذكر الذي ينقض به الوضوء هو أن يمسه بقصد وإرادة، لأن العرب لا تسمي الفاعل فاعلاً إلا بقصد منه إلى العمل، ولأن الوضوء المجمع عليه لا ينتقض إلا بإجماع أو سنة صحيحة ثابتة غير محتملة للتأويل، وعليه فلا يجب الوضوء إلا على من مس ذكره قاصداً مفضياً وهذا ما ذهب إليه ابن عبد البر، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى، وقال (إذا لم يتعمد ذلك لم ينتقض وضوؤه).
الوضوء ومس الذكر
هل لمس العورة المغلظة ( أثناء خلع الملابس مثلا) ينقض الوضوء حتى ولو كان هذا اللمس عارضا غير مقصود؟
الحمد لله
أولا:
اختلف العلماء رحمهم الله في مس العورة من جهة نقضه للوضوء على أقوال:
أن مس العورة ينقض الوضوء، وهو قول الحنابلة، والشافعية، ورواية عن مالك. أنه لا ينقض الوضوء، وهو قول الأحناف. وفرَّق بعضهم بين العامد فأوجبوا عليه الوضوء، وغير العامد فلم يوجبوا عليه وضوءً، وهو قول جابر بن زيد وطاووس وسعيد بن جبير. وفرَّق بعضهم بين من مسَّ بشهوة فينتقض وضوؤه، وبين من مس بغير شهوة فلا ينتقض وضوؤه، وهو رواية عن مالك. الوضوء ومس الذكر. أن الوضوء من مس العورة مستحب ليس بواجب، وهو رواية عن أحمد، وبه يقول شيخ الإسلام رحمه الله. وأرجح الأقوال وأحوطها هو: القول بوجوب الوضوء، لظهور الأدلة ووضوحها. ثانيا:
ومن فرَّق بين العامد وغير العامد، أو من مسَّ بشهوة وبغير شهوة: فليس معه دليل على هذا التفريق، وكلمة " شهوة " و " عمد " سهلة يسيرة أن يقولها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لرفع الإيهام، وحل الإشكال في المسألة. والحدث حدث، والناقض ناقض، لا فرق بين العمد والخطأ، والشهوة وغير الشهوة، اللهم إلا إن صاحب الشهوة نزول " المذي " فيكون الناقض: هو " المذي " لا المس.
هل تنظيف الطفل من البراز ينقض الوضوء – جربها
السائل / عمرو
الرد على الفتوى
الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام علي رسول الله، وعلي آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فأولاً: من كان متأهلا للاجتهاد والنظر في الأدلة ففرضه أن يجتهد حسب استطاعته ويعمل بما أداه إليه اجتهاده، ومن كان عاميا غير قادر على الاجتهاد فاختلف العلماء في الواجب عليه، والراجح أنه يقلد أوثق الناس في نفسه، فإذا تكافأت الأدلة لدى المجتهد أو استوى العلماء عند العامي فقد اختلف العلماء في الواجب عليه حينئذ، فقيل يتبع الأشد لكونه أحوط ولحصول براءة الذمة به بيقين، وقيل يأخذ بأي الأقوال شاء ما لم يقصد تتبع الرخص، وقيل يأخذ بالأيسر لكون الشريعة مبنية على التخفيف. هل مس الذكر ينقض الوضوء. وحكى العلامة ابن عثيمين هذه الأقوال ورجح أنه يأخذ بالأيسر في هذه الحال. وإذا اتبع الإنسان هذا القول وهو اتباع الأيسر عند عدم وضوح الأدلة وتكافئها أو اختلاف المفتين الثقات عليه فإنه لا حرج عليه في ذلك ولا يكون مؤاخذا يوم القيامة وذلك لأنه فعل ما يقدر عليه واتقى الله ما استطاع. ولو فرض أن القول الذي اتبعه كان خطأ في نفس الأمر فإن المخطئ معذور غير مؤاخذ، قال تعالى: ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا. قال الله في جوابها: قد فعلت.
أما إن كان يقصد بالمرأة زوجته، فقد اختلف الفقهاء، حيث يرى الكثير منهم أنه لا مشكلة في لمس الزوجة دون أن تكون هناك شهوة، استنادًا إلى رواية عائشة أم المؤمنين: "كنتُ أنامُ بينَ يدي رسولِ اللَّهِ ورجلايَ في قبلتِه فإذا سجدَ غمزني فقبضتُ رجليَّ فإذا قامَ بسطتُهما والبيوتُ يومئذٍ ليسَ فيها مصابيحُ" (صحيح) وهنا دلالة على ملامسة رسول الله واستكماله للصلاة، مما يدل على عدم انتقاض وضوئه. بينما يرى الشافعي أن مجرد لمس الزوجة لأي سبب ما، فإنه انتقاض للوضوء حتى وإن كان بدون شهوة استنادًا إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية سالم بن عبد الله بن عمر:
" قُبلةُ الرَّجلِ امرأتَهُ، ومسُّها بيدِهِ من الملامسَةِ، فمَن قبَّلَ امرأتَهُ أو جسَّها بيدِهِ فعليهِ وُضوءٌ " (صحيح)، إلا أن أغلب فقهاء الدين قد رجحوا القول السابق.
لكن كُلًّا من المذهب الحنبلي والحنفي رأيهم مختلف، فقالوا طالما إن الطفل أصبح يتناول الأطعمة مع الرضاعة فبذلك يصبح البول نجس، ولا يفرق أنثى من ذكر، أما في حال حصوله على الرضاعة فقط فهذا لا ينقض الوضوء. أما عن كلا من المذهب الشافعي والمالكي فقد ذكروا أن الطفل الذكر مختلف عن الأنثى حيث أن الذكر في حال تناوله الأطعمة فإن بوله بذلك نجس ولكن إذا تناول الرضاعة فقط فبهذا البول لا ينجس. أما الأنثى فكان من رأيهم سواء كانت تتناول الأطعمة أم لا ففي كل الأحوال بولها نجس. واستند كُلًّا من المذهب الشافعي والمالكي هذا الرأي حيث كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحمل أحد الأطفال الذكور لا يتناولون الأطعمة بل الرضاعة فقط، وقد تبول الطفل عليه، عندها طهر الرسول (ص) الملابس وقام بتأدية الصلاة. اقرأ أيضًا: هل يجوز الوضوء في الحمام
نواقض الوضوء
قد أوضح العلماء والفقهاء الأمور التي تعمل على نقض الوضوء والتي من بينها ما يلي:
خروج شيء من أحد السبيلين
حيث أن خروج ريح أو القيام بالتبول فَكِلَا منهما يعمل على نقض الوضوء، وهذا تبعًا لقول الله تعالى عز وجل:
(أو جاء أحد منكم من الغائط). وقد ذكر الرسول (ص):
(لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا).
متى تبدا تتحرك الاسنان بعد تركيب التقويم
متى تبدا الاسنان تتحرك بعد التقويم التجميعي
متى تبدأ الأسنان تتحرك بعد التقويم حسب الأطباء
كل من ينوي أن يُقدم على خطوة تركيب تقويم الأسنان يتبادر إلى ذهنه سؤال متى تبدأ الأسنان تتحرك بعد التقويم وهذا يعتمد على حالة الأسنان لدى الشخص حيث أنّه يختلف من شخص لآخر. أي لن يكون لها دائمًا نفس الإجابة لكل من يضع هذا الاستفسار في ذهنه، كما أنّ التحول في وضع أسنانك تدريجي، وهذا حسب التصميم، هناك ميكانيكا حيوية تحدد كيف ستتحرك أسنانك بشكل أفضل في مواقعها الجديدة وتتطلب نهجًا متدرجًا، مما يتيح مقدار الوقت الصحيح للحركة لتضبط بشكل صحيح
تتطلب حركة أسنانك تكسير العظام على الجانب الذي يتم سحب السن نحوه والمعروف باسم الارتشاف، ثم من بعدها مرحلة النمو المعروف باسم الترسيب الذي يكون على جانب السن الذي يبقيه في موضعه الجديد. متى يتغير شكل الأسنان بعد التقويم؟ - موضوع سؤال وجواب. وحسب رأي الأطباء وخبرتهم في المجال فهناك مجموعة متنوعة من العوامل التي تؤثر على معدل بدء أسنانك في التحول والتحرك، و تبدأ تظهر نتائج التقويم بسببها، والسبب في أنّ أطباء تقويم الأسنان يقدمون نطاقًا لأن جدول العلاج الخاص بك محدد وفقًا لمتطلباتك الفردية. كقاعدة عامة، سيكون إجمالي الوقت الذي تقضيه في تقويم الأسنان بين 18 و 24 شهرًا، وفي ذلك الوقت يمكنك أن تبدأ بالفعل في ملاحظة التغييرات في مظهر أسنانك في وقت مبكر بعد أربعة أسابيع من تركيبها، لكن شهرين أو ثلاثة هو متوسط التوقعات.
كما أن الأسلاك التقويمية تختلف تبعًا للضغط الذي نرغب في حدوثه وتطبيقه على الأسنان، حيث أن السلك كلما ازداد في السمك، كلما زادت قدرته في الضغط على الأسنان بشكل أقوى. متى تبدا الاسنان تتحرك بعد التقويم الميلادي. بعد وصول الأسنان على المكان الملائم الذي نرغب فيه، نقوم بعمل تثبيت للأسنان، بحيث تبدأ العظام في التكوين، والاستقرار في مكان، وتبدأ في أخذ شكلها الصحي، ثم نقوم بازالة تقويم الأسنان من فوق الأسنان، ومن ثم فإن الأسنان تبقى في مظهرها الصحي الجميل طوال العمر. فراغات الأسنان بعد التقويم
مثلما سأل الكثير من الأشخاص متى تبدأ الأسنان تتحرك بعد التقويم. ، سأل أيضًا البعض عن هل وجود فراغات ما بين الأسنان وبعضها بعد ازالة تقويم الأسنان أمر طبيعي أم لا، حيث أن هناك بعض الحالات التي عملت على ازالة التقويم منذ وقت مدته ثلاثة أسابيع، وسوف تخضع لتركيب جهاز لتثبيت الأسنان في الفترة المقبلة، ولكن لم يمكنها سؤال الطبيب المختص بعلاجها عن مدى امكانية جهاز التثبيت في سد تلك الفراغات التي خلفها ورائه التقويم بعد ازالته. الفراغات التي توجد فيما بين الأسنان غالبًا ما يكون المتسبب فيها هو ترك الجهاز المتحرك بعد القيام بازالة التقويم الثابت، مدة واحد وعشرون يومًا، والأساس أن تكون المدة أقصاها أسبوعًا واحدًا فقط على الأكثر، ولكن في أصعب الأمور يمكن القيام بوضع الجهاز المتحرك، وسوف تعود الأسنان إلى طبيعتها وبعد أن تغلق ما بينها من فراغات بفعل تلك الجهاز المتحرك الذي كثيرًا ما يساعد على ذلك.