الحمد لله. نسأل الله أن يفرج عنك وعن كل مهموم ، ولنا مع
سؤالك وقفات:
1. إن قطعك الطريق على
الشيطان من أن تصبح ألعوبة بيده بالزواج: أمرٌ تُشكر عليه ويدل
–
إن شاء الله –
على الخير الذي عندك. 2. عقوبة الزنا في الدنيا والآخرة. وحتى تكون صادقاً مع
ربك عز وجل في توبتك ولأجل أن يبدل الله سيئاتك حسنات: لابدَّ من قطع التفكير في
المرأة الأولى ولابد لك من عدم السير في خطوات الشيطان ولا حتى بمجرد الاسترسال في
التفكير بها فضلا عن مكالمتها بالهاتف فضلا عن اللقاء فضلا عن غيره مما هو أعظم. 3.
- هل عقوبة الزنا معجلة في الدنيا وماذا قال عنها ابن القيم - أجيب
- عقوبة الزاني في الدنيا والقبر والآخرة - تعلم
- عقوبة الزنا في الدنيا والآخرة
- 13 عقوبة للزانى والزانية في الدنيا والآخرة 😮 ... درس مؤثر جدا جدا - YouTube
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة التوبة - قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض- الجزء رقم16
- فصل: إعراب الآية رقم (72):|نداء الإيمان
- ما الفرق بين [بعضهم من بعض] و[بعضهم أولياء بعض] في آيتي التوبة؟ - ملتقى أهل التفسير
هل عقوبة الزنا معجلة في الدنيا وماذا قال عنها ابن القيم - أجيب
عقوبة الزنا في الدنيا والآخرة: العريفي + اللحيدان - YouTube
عقوبة الزاني في الدنيا والقبر والآخرة - تعلم
بقلم |
مصطفى محمد |
الخميس 19 نوفمبر 2020 - 02:02 ص
يكشف الداعية الإسلامي الدكتور عمرو خالد، من خلال مقطع الفيديو المنشور على صفحته الرسمية على موقع "يوتيوب"، لمشاهديه ومتابعيه عن عقوبة الزنا عند الله في الدنيا والآخرة، موضحا أيضا كيف نواجه شهوة الزنا في الحياة. يقول "خالد" إن الجنس ليس لعبة، ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لشاب: (... أتحبه لأمك؟ قال: لا والله، جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لأمهاتهم. قال: أفتحبه لابنتك؟ قال: لا والله يا رسول الله، جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لبناتهم. قال: أفتحبه لأختك؟ قال: لا والله يا رسول الله، جعلني الله فداك. 13 عقوبة للزانى والزانية في الدنيا والآخرة 😮 ... درس مؤثر جدا جدا - YouTube. قال: ولا الناس يحبونه لأخواتهم. قال: أتحبه لعمتك؟ قال: لا والله يا رسول الله، جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لعماتهم. قال: أتحبه لخالتك؟ لا والله يا رسول الله، جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لخالاتهم... ) لماذا قال النبي كل هذه الصور؟ لأنه يريد أن يُبشّع له الصورة، حيث ينظر هذا الشاب إلى الفتاة على أنها جسد يتسلّى به، فالنبي يضع له صورًا أخرى ليتخيل مدى بشاعة هذا الفعل؛ لأنه لن يرضاه لأحد من عائلته؛ ولذلك كان يقول الشاب "لا"؛ لأنه لا يريد أن يرى هذه الصورة، يريد أن يقول للنبي كفى!
عقوبة الزنا في الدنيا والآخرة
لا يصح التزوج بالزاني أو الزاني ، لأن الله تعالى يقول في ما سبق: "الزاني لا يتزوج إلا زاني أو شريك ، والزاني لا يتزوجها إلا زاني أو شريك". (3)
شروط تطبيق حد الزنا والزنا
شروط تطبيق الحد: إما أن يعترف الزاني أربع مرات. أو أربعة شهود يوافقون على رؤيته في هذه القضية في نفس الوقت والمكان ولم يوافقوا على الجلد ثمانين جلدة ولا يقبلون بشهادتهم قط قال تعالى: "والذين يتهمون النساء العفيفات ثم لم يخرجوا بأربعة شهداء فاجلتكي ثمانين". ولا يقبلون شهادتهم أبدًا ، وأولئك هم المعتدون "النور (4) ؛ وذلك لدرء الاعتداء العلني ونشر الفسق والرضا عن النفس. عذاب الزاني في القبر
في القبر معنى حياة البرزخ. الإنسان فيها إما بائس أو سعيد ، وبؤس للزاني ؛ فقد حياته الدنيا والآخرة وما بينهما لما جاء في رؤى الرسول صلى الله عليه وسلم رواه الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين: ياتي عليهم من اسفلهم ، وان نزل عليهم ذلك اللهب اصوتوا ، وفي نهاية الحديث سأل عنهم صلى الله عليه وسلم ، فقيل: اما العراة. الرجال والنساء الذين يشبهون بناء الفرن هم زناة وزناة. هل عقوبة الزنا معجلة في الدنيا وماذا قال عنها ابن القيم - أجيب. "رواه البخاري. عذاب الزاني في الآخرة
عذاب الدنيا لا تساوي الآخرة ؛ الدنيا فماب تنتهي بموت العبد تكون عذاب الآخرة إلى الأبد حيثما قال الله تعالى في كتابه العزيز "والذين لا يدعون عند الله إلهًا ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا الحق.
13 عقوبة للزانى والزانية في الدنيا والآخرة 😮 ... درس مؤثر جدا جدا - Youtube
ليس شرطاً أن تكون معجلة بل قد تكون مؤجلة في الآخرة، وما يروى أن الزنا عقوبته معجلة في الدنيا وأنه دين يفضح به الزاني ويعاقب عليه في أهله لم يثبت في حديث صحيح وليس بشرط وإنما هي قصص تروى. فقد يعاجل الله الزاني بعقوبة في الدنيا مع ما يدخره له من عقوبة في الآخرة وقد تؤجل عقوبته إلى يوم القيامة، وهذا كله ما لم يتب الزاني من زناه، سواء بينه وبين الله أو بإقامة الحد عليه وتطهيره. أما حديث (من زنى يزني به ولو في عقر داره)، فهو حديث موضوع مكذوب. وينسب إلى الشافعي بيت شعر في ذلك: إن الزنا دين فإن أقرضته..... كان الوفا من أهل بيتك فاعلم يا هاتكا حرم الرجال وقاطعا..... سبل المودة عشت غير مكرم ولكن هذا ليس بقاعدة مطردة أو لازمة، بل على العكس من ذلك فإن القاعدة الشرعية أنه لا تزر وازرة وزر أخرى، لكن بعض العلماء ذكر أن الزاني المصر على هذه المعصية قد يسري فجوره ومعصيته إلى أهله وزوجته فتبحث عن قضاء شهوتها مع غيره أو تبحث عن معاندته فيدفعها ذلك إلى الزنا. قال ابن تيمية رحمه الله " فإن الرجل إذا كان زانيا لا يعف امرأته، وإذا لم يعفها تشوقت هي إلى غيره فزنت به كما هو الغالب على نساء الزواني.. ولهذا يقال: عفوا تعف نساؤكم، وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم، فإن الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان، ومن عقوبة السيئة بعدها ".
رواه البخاري.
إن الله عزيز في ملكه، حكيم في تشريعاته وأحكامه. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف لما ذكر تعالى صفات المنافقين الذميمة عطف بذكر صفات المؤمنين المحمودة فقال " والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض " أي يتناصرون ويتعاضدون كما جاء في الصحيح " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا " وشبك بين أصابعه وفي الصحيح أيضا " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد. فصل: إعراب الآية رقم (72):|نداء الإيمان. إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر " وقوله " يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر " كقوله تعالى " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر " الآية. وقوله " ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " أي يطيعون الله ويحسنون إلى خلقه " ويطيعون الله ورسوله " أي فيما أمر وترك ما عنه زجر " أولئك سيرحمهم الله " من اتصف بهـذه الصفات " إن الله عزيز " أي يعز من أطاعه فإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين " حكيم " في قسمته هذه الصفات لهؤلاء وتخصيصه المنافقين بصفاتهم المتقدمة فإن له الحكمة في جميع ما يفعله تبارك وتعالى. القرآن الكريم - التوبة 9: 71 At-Taubah 9: 71
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة التوبة - قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض- الجزء رقم16
(بعضهم من بعض)
(بعضهم أولياء بعض)
الوصف الأول ( بعضهم من بعض) وصف القرآن الكريم به المنافقين والمنافقات في آية التوبة الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ (67). والوصف الثاني (بعضهم أولياء بعض) وصف به القرآن الكريم المؤمنين والمؤمنات في آية التوبة وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ(71). تأملتُ هذين الوصفين طويلا وإلى الآن لم يسعفني عقلي بما يشفي قلبي حول معاني ومقاصد هذين الوصفين. وتأملوا معي:
أيهما أقوى في المعنى والدلالة:
(الابن بعض أبيه) أم (الابن يتولى أباه). قد يظن البعض أن الأولى أقوى، وأرد ذلك بأن (الابن بعض أبيه) نعم صحيح هو بعضه ، لكن الابن قد يتولى غير أبيه،
ومثال ذلك ابن نوح ، وقد تبرأ إبراهيم من أبيه. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة التوبة - قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض- الجزء رقم16. وهذا يعنى أن الثانية (الابن يتولى أباه) أقوى في المعنى والدلالة ؛ فإنها تشمل الأولى (الابن بعض أبيه) وتشمل ولاية الابن لأبيه. فإن المنافقين والمنافقات يشبه بعضهم بعضا في قبيح الأخلاق وسوء الطباع وسقم القلوب، وقد ينصر بعضهم بعضا ، وقد يحب بعضهم بعضا ، لكن الولاية فيما بينهم أضعف وأهون من الولاية بين المؤمنين ؛ فإن المنافق يتخلى عن أخيه إذا وجد في ولايته بأسا أو خسرانا.
تأملات في قوله تعالى
﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ﴾
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض. وبعد:
قال تعالى: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيم * وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيم ﴾ [التوبة: 71-72]. قوله: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ ﴾. قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السِّعدي رحمه الله: «أي: ذكورهم، وإناثهم بعضهم أولياء بعض في المحبة، والموالاة، والانتماء والنصرة، ﴿ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ﴾، وهو اسم جامع لكل ما عرف حسنه من العقائد الحسنة، والأعمال الصالحة، والأخلاق الفاضلة، وأول من يدخل في أمرهم أنفسهم، ﴿ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ﴾، وهو كل ما خالف المعروف وناقضه من العقائد الباطلة، والأعمال الخبيثة، والأخلاق الرذيلة.
فصل: إعراب الآية رقم (72):|نداء الإيمان
فالجملة معطوفة على جملة: { المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض} [ التوبة: 67] وما بينهما جمل تسلسل بعضها عن بعض. وقوله: { بعضهم أولياء بعض} مقابل قوله: في المنافقين { بعضهم من بعض} [ التوبة: 67]. وعبّر في جانب المؤمنين والمؤمنات بأنّهم أولياء بعضضٍ للإشارة إلى أنّ اللحمة الجامعة بينهم هي وَلاية الإسلام ، فهم فيها على السواء ليس واحد منهم مقلّداً للآخر ولا تابعاً له على غير بصيرة لما في معنى الولاية من الإشعار بالإخلاص والتناصر بخلاف المنافقين فكأنّ بَعضَهم ناشىء من بعض في مذامّهم. وزيد في وصف المؤمنين هنا { يقيمون الصلاة} تنويهاً بأنّ الصلاة هي أعظم المعروف. وقوله: { ويؤتون الزكاة} مقابل قوله في المنافقين { ويقبضون أيديهم} [ التوبة: 67]. وقوله { ويطيعون الله ورسوله} مقابل قوله في المنافقين { نسوا الله} [ التوبة: 67] لأنّ الطاعة تقتضي مراقبة المطاع فهي ضدّ النسيان. وقوله: { أولئك سيرحمهم الله} مقابل قوله في المنافقين { فنسيهم} [ التوبة: 67]. ما الفرق بين [بعضهم من بعض] و[بعضهم أولياء بعض] في آيتي التوبة؟ - ملتقى أهل التفسير. والسين لتأكيد حصول الرحمة في المستقبل ، فحرف الاستقبال يفيد مع المضارع ما تفيد ( قد) مع الماضي كقوله: { ولسوف يعطيك ربك فترضى} [ الضحى: 5]. والإشارةُ للدلالة على أنّ ما سيرد بعد اسم الإشارة صاروا أحرياءَ به من أجللِ الأوصاف المذكورة قبل اسم الإشارة.
قد بيَّنَّا لكم البراهين والحجج، لتتعظوا وتحذروا، إن كنتم تعقلون عن الله مواعظه وأمره ونهيه. 33-سورة الأحزاب 6 ﴿6﴾ النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا النبي محمد صلى الله عليه وسلم أولى بالمؤمنين، وأقرب لهم من أنفسهم في أمور الدين والدنيا، وحرمة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على أُمَّته كحرمة أمهاتهم، فلا يجوز نكاح زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده. وذوو القرابة من المسلمين بعضهم أحق بميراث بعض في حكم الله وشرعه من الإرث بالإيمان والهجرة (وكان المسلمون في أول الإسلام يتوارثون بالهجرة والإيمان دون الرحم، ثم نُسخ ذلك بآية المواريث) إلا أن تفعلوا -أيها المسلمون- إلى غير الورثة معروفًا بالنصر والبر والصلة والإحسان والوصية، كان هذا الحكم المذكور مقدَّرًا مكتوبًا في اللوح المحفوظ، فيجب عليكم العمل به. وفي الآية وجوب كون النبي صلى الله عليه وسلم أحبَّ إلى العبد من نفسه، ووجوب كمال الانقياد له، وفيها وجوب احترام أمهات المؤمنين، زوجاته صلى الله عليه وسلم، وأن من سبَّهن فقد باء بالخسران.
ما الفرق بين [بعضهم من بعض] و[بعضهم أولياء بعض] في آيتي التوبة؟ - ملتقى أهل التفسير
إن الله عزيز في ملكه، حكيم في تشريعاته وأحكامه.
وجملة: { إن الله عزيز حكيم} تعليل لجملة { سيرحمهم الله} أي: أنّه تعالى لعزّته ينفع أولياءه وأنّه لحكمته يضع الجزاء لمستحقّه. قراءة سورة التوبة