القول في تأويل قوله تعالى: ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ( 2))
يقول تعالى ذكره: الله الذي بعث في الأميين رسولا منهم ، فقوله: هو كناية من اسم الله ، والأميون: هم العرب. وقد بينا فيما مضى المعنى الذي من أجله قيل للأمي أمي. وبنحو الذي قلنا في الأميين في هذا الموضع قال أهل التأويل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الجمعة - الآية 2. [ ص: 372]
ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال: ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) قال: العرب. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: سمعت سفيان الثوري يحدث - لا أعلمه إلا عن مجاهد - أنه قال: ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته): العرب. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) قال: كان هذا الحي من العرب أمة أمية ، ليس فيها كتاب يقرءونه ، فبعث الله نبيه محمدا رحمة وهدى يهديهم به. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) قال: كانت هذه الأمة أمية لا يقرءون كتابا.
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِ-آيات قرآنية
وفي مِن قَوْلِهِ ﴿فِي الأُمِّيِّينَ﴾ لِلظَّرْفِيَّةِ، أيْ ظَرْفِيَّةِ الجَماعَةِ ولِأحَدِ أفْرادِها. ويُفْهَمُ مِنَ الظَّرْفِيَّةِ مَعْنى المُلازَمَةِ، أيْ رَسُولًا لا يُفارِقُهم فَلَيْسَ مارًّا بِهِمْ كَما يَمُرُّ المُرْسَلُ بِمَقالَةٍ أوْ بِمالِكَةٍ يُبَلِّغُها إلى القَوْمِ ويُغادِرُهم. هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِ-آيات قرآنية. والمَعْنى: أنَّ اللَّهَ أقامَ رَسُولَهُ لِلنّاسِ بَيْنَ العَرَبِ يَدْعُوهم ويَنْشُرُ رِسالَتَهُ إلى جَمِيعِ النّاسِ مِن بِلادِ العَرَبِ فَإنَّ دَلائِلَ عُمُومِ رِسالَةِ مُحَمَّدٍ ﷺ مَعْلُومَةٌ مِن مَواضِعَ (p-٢٠٨)أُخْرى مِنَ القُرْآنِ كَما في سُورَةِ الأعْرافِ ﴿قُلْ يا أيُّها النّاسُ إنِّي رَسُولُ اللَّهِ إلَيْكم جَمِيعًا﴾ [الأعراف: ١٥٨] وفي سُورَةِ سَبَأٍ ﴿وما أرْسَلْناكَ إلّا كافَّةً لِلنّاسِ بَشِيرًا ونَذِيرًا﴾ [سبإ: ٢٨]. والمُرادُ بِ (الأُمِّيِّينَ): العَرَبُ لِأنَّ وصْفَ الأُمِّيَّةِ غالِبٌ عَلى الأُمَّةِ العَرَبِيَّةِ يَوْمَئِذٍ. ووَصَفُ الرَّسُولِ بِ (مِنهم)، أيْ لَمْ يَكُنْ غَرِيبًا عَنْهم كَما بَعَثَ لُوطًا إلى أهْلِ سَدُومَ ولا كَما بَعَثَ يُونُسَ إلى أهْلِ نِينَوى، وبَعَثَ إلْياسَ إلى أهْلِ صَيْدا مِنَ الكَنْعانِيِّينَ الَّذِينَ يَعْبُدُونَ بَعْلًا، فَ (مِن) تَبْعِيضِيَّةٌ، أيْ رَسُولًا مِنَ العَرَبِ.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 164
وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (الشرط وفعله وجوابه) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (نودي للصلاة) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (اسعوا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (ذروا) لا محلّ لها معطوفة على جملة اسعوا. وجملة: (ذلكم خير لكم) لا محلّ لها استئناف بياني- أو تعليليّة- وجملة: (كنتم تعلمون) لا محلّ لها استئنافيّة. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: إن كنتم تعلمون أنّه خير لكم فاسعوا إلى ذكر اللَّه. وجملة: (تعلمون) في محلّ نصب خبر كنتم. 10- الفاء عاطفة والثانية رابطة لجواب الشرط (في الأرض) متعلّق ب (انتشروا)، (من فضل) متعلّق ب (ابتغوا)، (كثيرا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته.. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ٢٦٤. وجملة: (قضيت الصلاة) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (انتشروا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (ابتغوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة انتشروا. وجملة: (اذكروا) لا محلّ لها معطوفة على جملة انتشروا. وجملة: (لعلّكم تفلحون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (تفلحون) في محلّ رفع خبر لعلّكم. 11- الواو استئنافيّة (أو) حرف عطف (إليها) متعلّق ب (انفضّوا)، الواو حاليّة- أو عاطفة- (قائما) حال منصوبة من ضمير الخطاب في (تركوك)، (ما) موصول في محلّ رفع مبتدأ خبره (خير)، (عند) ظرف منصوب متعلّق بصلة ما المقدّرة (من اللهو) متعلّق ب (خير)، وكذلك (من التجارة)، الواو استئنافيّة.. وجملة: (رأوا) في محلّ جرّ مضاف إليه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الجمعة - الآية 2
من خفايا قوله تعالى: "هُوَ الَّذِي بَعَثَ في الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنهُمْ" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الجمعة - قوله تعالى هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم- الجزء رقم8
حاكم ، فاصل لجميع الشبهات والشكوك ، والريب في الأصول والفروع. وجمع له تعالى ، وله الحمد والمنة جميع المحاسن ممن كان قبله ، وأعطاه ما لم يعط أحدا من الأولين ، ولا يعطيه أحدا من الآخرين ، فصلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ٢٦٤
وهذه الآية هي مصداق إجابة الله لخليله إبراهيم حين دعا لأهل مكة أن يبعث الله فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة.
وجملة: (انفضّوا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (تركوك) في محلّ نصب حال من فاعل انفضّوا بتقدير قد. وجملة: (ما عند اللَّه خير) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (اللَّه خير الرازقين) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (9) الجمعة: اسم لواحد من أيّام الأسبوع، والأصل فيه أنّه مصدر بمعنى الاجتماع، وزنه فعلة بضمّتين. (اسعوا)، فيه إعلال بالحذف شأن المضارع يسعون.. انظر الآية (33) من سورة المائدة. الفوائد: صلاة الجمعة.. أفادت هذه الآية حكما فقهيا، هو وجوب تلبية النداء يوم الجمعة، لذا قال الفقهاء بأن صلاة الجمعة لا تصح إلا في المسجد، فمن فاتته صلاها ظهرا، كما أفادت حرمة التشاغل بعد النداء، والمقصود به الأذان بين يدي الخطيب، أما التشاغل بعد الأذان الأول فهو مكروه. عن ابن سيرين قال: جمع أهل المدينة قبل أن يقدم النبي صلى اللّه عليه وسلم، وقبل أن تنزل الجمعة، وهم الذين سمّوا الجمعة. وقالوا: لليهود يوم السبت، وللنصارى يوم الأحد، فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر اسم اللَّه تعالى ونصلي، فجعلوه يوم العروبة. ثم أنزل اللَّه تعالى في ذلك: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ.
مكه حي الخالدية - YouTube
مكه الخالديه
إذا تبحث عن افضل مطاعم بخاري في مكة فهنا جمعنا لك أفضل خياراتنا اللي ننصح بها زوار موقعنا الكرام، المطاعم في القائمة مجربة، انضم الينا
افضل مطاعم بخاري في مكة
1.
حلويات في حي الخالدية , دليل مدينة
أرسل ملاحظاتك لنا
مطعم البخاري الممتاز مكة ضمن اشهر مطاعم البخاري للعوايل في مكة
صراحة مطعم لذيذ واكل جيد وفي اعتناء بالنظافة بشكل عام
الاسم: مطعم البخاري الممتاز مكة
مواعيد العمل: ١١:٠٠ص–١٢:٠٠ص
عنوان مطعم البخاري الممتاز مكة: 5545 ممشى الشوقية، ولي العهد، مكة 24353، المملكة العربية السعودية
رقم مطعم البخاري الممتاز مكة: 966509712635+
افضل مطعم بخاري في مكة من الآخر ، طلبي المفضل دجاج مقلي مع رز مبهر مع كم حبة منتو على بف يا سلام طبعا ما ننسى الدجاج على الفحم الطازة وافضل طلب مشوي عندهم اوصال بالعظم. ركن السلطات متنوع ورهيب ايدام الملوخية والمسقعة ممتازة ، المطعم ممتاااز ونظيف من الآخر الاكل لديه منوع وزرته اكثر من مره يعجبني فيهم تطوير المطعم كل زياره اجيهم فيها تلاحظ الفرق حتى على العماله أهنئ ادراة المطعم على حرصهم الدائم على العميل
للمزيد عن مطعم البخاري الممتاز مكة إضغط هنا
6.