هذا ما استطعت أن أجمعه من معلومات حول فريج المرزوق بالحي القبلي.
- المرزوق: «أنساتا حجازي» أحدث تأثيراً في مسيرة الخيل العربية
- جاسم محمد عبدالله محمد المرزوقي
- جريدة الجريدة الكويتية | في رثاء جاسم المرزوق
- محمد المرزوق: «التمدين لمراكز التسوق» تنهي هذا العام مشروع «Infunity Sea» - الراي
- كن في الدنيا كأنك غريب | نور الاسلام كن في الدنيا كـأنـك غـريـب أو عـابـر سبـيـل
- الدرر السنية
- حديث: { كن في الدنيا كأنك غريب }
المرزوق: «أنساتا حجازي» أحدث تأثيراً في مسيرة الخيل العربية
وأضاف أنه تم افتتاح ردهة المطاعم بالكامل، وذلك بعد الانتهاء من أعمال التطوير، وإضافة مجموعة متنوعة من العلامات التجارية الجديدة في عالم المطاعم. وأشار إلى أن الشركة انتهت من أعمال تطوير وبناء مركز«سما»التجاري في منطقة الجهراء، حيث بدأ التشغيل الفعلي به بشكل جزئي، مبيناً أنه يعدّ إضافة إلى محفظة الشركة العقارية. ولفت إلى أن الشركة انجزت خلال العام المنصرم صفقة رابحة متمثلة في بيع استثمارها بشركة«فيوكوم»للأسواق المركزية المالكة لعلامة«Geant» لإحدى الشركات الإقليمية لتجارة التجزئة، والتي قامت باستبدالها بالعلامة التجارية الرائدة عالمياً في الأسواق المركزية لمركز «Carrefour». وذكر أن الشركة حققت نمواً في إيراداتها التشغيلية المجمعة إلى نحو 29 مليون دينار، مقارنة بـ 26. جاسم محمد عبدالله محمد المرزوقي. 3 مليون في 2016، إلى جانب ارتفاع أصولها المجمعة إلى 326 مليون دينار، مقارنة مع 293. 5 مليون دينار، مدعومة بالانفاق الرأسمالي المستمر على مشاريع الشركة وشركاتها التابعة. ولفت إلى أن «التمدين لمراكز التسوق» حققت أرباحا صافية بلغت 11. 2 مليون دينار. وأقرت الجمعية توصية مجلس الإدارة توزيع أرباح نقدية بنسبة 6. 5 في المئة من القيمة الاسمية للسهم أي بواقع 6.
جاسم محمد عبدالله محمد المرزوقي
إنه لمن المعلوم لدى الجميع ان السبب الرئيسي وراء الجمود الاقتصادي والاستثماري في البلاد لا يكمن حله في تفعيل «عقوبة الاعدام» او في السماح «لغير الكويتيين بمشاركة الغرف الفندقية» وذلك كما جاء في احدى المذكرات الصادرة من الفريق القانوني. المرزوق: «أنساتا حجازي» أحدث تأثيراً في مسيرة الخيل العربية. كما ان تفعيل الدور الاقتصادي والتجاري والاستثماري للدولة لا يكمن في مجرد اقتباس تجربة اجنبية معينة ومحاولة فرض تطبيقها في الكويت دون مراعاة للاعتبارات التي تم شرحها آنفاً، فلكل بلد طبيعته ومناخه وعاداته وتقاليده حيث يفترض على الجميع احترامها والعمل على اساسها. وتأسيساً على ذلك، فان اردنا ان ننجح في مهمتنا وان نكون على قدر الثقة التي أولانا اياها الشيخ ناصر صباح الاحمد، فإنه يتوجب علينا بداية ان نحدد رؤيتنا ومعاييرنا الواضحة دون ان نسعى الى اقتباس او نسخ تجارب بلدان اخرى اقليمية كانت او عالمية على اطلاقها دون مراعاة لاحتياجاتنا وطبيعتنا ومتطلباتنا. ولعل اهم ملامح الرؤية التي يتوجب علينا تحديدها والعمل على تحقيقها تتمثل في الاستفادة من نقاط القوة التي تتمتع بها دولة الكويت ومنها: - لماذا لا يتم الاستفادة من الموقع الجغرافي والاقليمي للدولة بهدف جعل الكويت عاصمة جديدة للعالم العربي، لما تتمتع به من ارض خصبة حاضنة للقانون والعمل المؤسسي والحريات.
جريدة الجريدة الكويتية | في رثاء جاسم المرزوق
وأشار المرزوق إلى أن مجموعة التمدين يتبعها عدد كبير من الشركات التابعة التي تتمتع بأصول جيدة وهي بمنزلة «اذرع الماكينة» للمجموعة، ولدينا أصول مجمعة بما يقارب 1. 2 مليار دينار ما يعادل 4 مليارات دولار وإجمالي رؤوس الأموال للشركات التابعة لمجموعة التمدين تقارب 400 مليون دينار، كما أن إجمالي الخصوم للمجموعة لا يتجاوز 27% وبالتالي لدى المجموعة قوة سواء استخدام التمويل الذاتي أو الاقتراض من البنوك المحلية التي تدعم تلك النوعية من المشاريع في الوقت الراهن، مشددا على أن المجموعة قادرة على تنفيذ مشروع الخيران والمشاريع المستقبلية. فرص عديدة وأضاف: «تحفل السوق الكويتية بالعديد من الفرص الكامنة في مجال «السياحة المحافظة» نتيجة لموقع الكويت الفريد بين ثلاث دول ذات كثافة سكانية كبيرة محافظة ونثق بأن مشروعنا الجديد سيشكل وجهة مثالية تستقطب أعدادا كبيرة من السياح من الدول المجاورة». جريدة الجريدة الكويتية | في رثاء جاسم المرزوق. وذكر أن مشروع الخيران سوف يخدم الأشقاء السعوديين وذلك نظرا لقرب المشروع من الحدود السعودية، وهو ما يعطي الكويت ميزة تنافسية في استقطاب أعداد كبيرة من السعوديين. وقال ان مشروع الخيران حاليا في مرحلة التراخيص لدى بلدية الكويت، ونأمل الانتهاء من المشروع في عام 2018 أو بدايات عام 2019 وسيكون المشروع على مرحلة واحدة.
محمد المرزوق: «التمدين لمراكز التسوق» تنهي هذا العام مشروع «Infunity Sea» - الراي
وقبل انضمامه إلى مجموعة ميزان، شغل السيد/ ويكفيلد مجموعة من المناصب الإدارية في مجالات استراتيجية كالمبيعات والتطوير، والقيادة التجارية وإدارة العملاء. وقد عمل سابقاً في شركة مارس كونفكشنري، شركة لوريال، شركة دييغو اند جلينديننغ للاستشارات الإدارية. السيد/ ليندسي ويكفيلد حاصل على بكالوريوس في العلوم الإدارية من جامعة برادفورد في المملكة المتحدة. باسم أبو زكي
رئيس الموارد البشرية للمجموعة
تم تعيين السيد/ باسم أبو زكي رئيساً لقسم الموارد البشرية للمجموعة اعتباراً من 1 نوفمبر 2020، متمتعاً بخبرة 18 عاماً في مجال الموارد البشرية بالإضافة إلى خبرته الطويلة في تطوير خطط واستراتيجيات الموارد البشرية التي تدعم تحقيق أهداف العمليات التشغيلية الشاملة. وقبل انضمامه إلى ميزان القابضة، كان السيد/ باسم مديراً للموارد البشرية في شركة نستله الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. وقد قاد رحلة تحوّل الموارد البشرية الخاصة بهم وتدريبها لتسهيل عمليات الدخول إلى أسواق نستله في منطقة أوروبا ودول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بما في ذلك ورومانيا وبلغاريا واليونان والمجر وأوكرانيا ومولدوفا وبولندا ودول البلطيق بالإضافة إلى التشيك والسلوفاكية.
5 فلس لكل سهم، بإجمالي مبلغ 6. 5 مليون دينار.
ونعى رئيس مجلس الأمة مرزوق الغانم الوزير الراحل، قائلا في تغريدة "خالص العزاء وصادق المواساة لعائلة المرزوق الكريمة ب وفاة المغفور له العم جاسم خالد المرزوق، أحد الرجالات الذين ساهموا ببناء الوطن ومؤسساته ونسأل الله جلت قدرته للفقيد الغالي الرحمة الواسعة ولذويه ومحبيه الكثر جميل الصبر والسلوان، إنه سميع مجيب". وكذلك قدَم سعود مطلق السبيعي المحامي والمستشار السياسي السابق لرئيس مجلس الأمة التعازي لعائلة الراحل بتدوينة عبر حسابه في "تويتر" كتب فيها "خالص العزاء والمواساة لعائلة المرزوق الكرام ب وفاة العم جاسم خالد المرزوق وخالص التعازي لأولاده ولأخي العزيز عهدي المرزوق، الله يرحم الفقيد ويغفر له ويسكنه جنان النعيم".
متن الحديث
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبيّ فقال: ( كن في الدنيا كأنك غريب ، أو عابر سبيل) ، وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: " إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك " رواه البخاري. حديث: { كن في الدنيا كأنك غريب }. الشرح
عندما نتأمل في حقيقة هذه الدنيا ، نعلم أنها لم تكن يوما دار إقامة ، أو موطن استقرار ، ولئن كان ظاهرها يوحي بنضارتها وجمالها ، إلا أن حقيقتها فانية ، ونعيمها زائل ، كالزهرة النضرة التي لا تلبث أن تذبل ويذهب بريقها. تلك هي الدنيا التي غرّت الناس ، وألهتهم عن آخرتهم ، فاتخذوها وطنا لهم ومحلا لإقامتهم ، لا تصفو فيها سعادة ، ولا تدوم فيها راحة ، ولا يزال الناس في غمرة الدنيا يركضون ، وخلف حطامها يلهثون ، حتى إذا جاء أمر الله انكشف لهم حقيقة زيفها ، وتبين لهم أنهم كانوا يركضون وراء وهم لا حقيقة له ، وصدق الله العظيم إذ يقول: { وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} ( آل عمران: 185). وما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليترك أصحابه دون أن يبيّن لهم ما ينبغي أن يكون عليه حال المسلم في الدنيا ، ودون أن يحذّرهم من الركون إليها ؛ فهو الرحمة المهداة ، والناصح الأمين ، فكان يتخوّلهم بالموعظة ، ويضرب لهم الأمثال ، ولذلك جاء هذا الحديث العظيم بيانا وحجة ووصية خالدة.
كن في الدنيا كأنك غريب | نور الاسلام كن في الدنيا كـأنـك غـريـب أو عـابـر سبـيـل
يقول ابن رجب رحمه الله تعالى: "هذا الحديث أصل في قصر الأمل في الدنيا، وأن المؤمن لا ينبغي له أن يتخذ الدنيا وطناً ومسكناً، فيطمئن فيها، ولكن ينبغي أن يكون فيها كأنه على جناح سفر: يهيء جهازه للرحيل، قال تعالى: {يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ}...
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ: أيها الأحبة! لقد حثَّنا النبي صلى الله عليه وسلم على اغتنام الأوقات بالأعمال الصالحات، قبل الفوات، وحثَّنا على الاستعداد للآخرة، وعدم الاغترار بالدنيا. فعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي، فقال: « كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ». وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: "إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك" ( البخاري ؛ كتاب: الرقاق، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم « كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل »، برقم: [3759]). كن في الدنيا كأنك غريب | نور الاسلام كن في الدنيا كـأنـك غـريـب أو عـابـر سبـيـل. يقول ابن رجب رحمه الله تعالى: "هذا الحديث أصل في قُصر الأمل في الدنيا، وأن المؤمن لا ينبغي له أن يتخذ الدنيا وطناً ومسكناً، فيطمئن فيها، ولكن ينبغي أن يكون فيها كأنه على جناح سفر: يهيء جهازه للرحيل، قال تعالى: { يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ} [غافر:39]" (جامع العلوم والحكم؛ لابن رجب الحنبلي: [2/ 377-378] بتصرُّف وزيادات).
ففي هذه الآيات يأمر الله بني آدم أن يأخذوا زينتهم الشرعية عند كل صلاة، فيلبسوا من الثياب ما يتاح لهم ويستر عوراتهم. وأباح لهم الطيبات وحرم عليهم الإسراف في تعاطيها رحمة بهم؛ لأن الإسراف في النعمة سبب في إزالتها والحرمان من التمتع بها، فلا تلبث حينئذ أن تتحول إلى شيء تزهد فيه النفس وتعافه. والشأن في عابر السبيل أن يكون راضياً بكل ما يجده من عناء وتعب وجوع ونصب، وهو يمني نفسه بقرب العودة إلى من يجد عندهم الراحة والنعيم. وهذا ما فهمه ابن عمر – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا – فقد قال: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ. وهناك أحاديث أخرى تشبه هذا الحديث في معناه فتحمل على ما يوافق الطبع والطبيعة وروح العصر ومدى الحاجة؛ فإن الطباع تختلف، والطبائع لا تأتلف، والعصور تتفاوت، والحاجات تتجدد، والضرورة تقدر كما يقول علماء الأصول. كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل. فما يكون غير ضروري في عصر كعصر الصحابة مثلاً، يكون ضرورياً جداً في عصرنا. والقرآن هو الحكم الذي نرجع إليه عند تقدير الضرورات، وهو الميزان الذي تزن به الأحاديث التي تبدو متعارضة، وفنجمع بينها إن أمكن أو نرجح بعضها على بعض إن لم يمكن الجمع بينها.
الدرر السنية
لقد أخذ النبي صلى الله عليه وسلم
بمنكبيّ عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ؛ ليسترعي بذلك انتباهه ، ويجمع إليه
فكره ، ويشعره بأهمية ما سيقوله له ، فانسابت تلك الكلمات إلى روحه مباشرة: ( كن
في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل). وانظر كيف شبّه النبي صلى الله عليه
وسلم مُقام المؤمنين في الدنيا بحال الغريب ؛ فإنك لا تجد في الغريب ركونا
إلى الأرض التي حل فيها ، أو أنسا بأهلها ، ولكنه مستوحش من مقامه ، دائم القلق ،
لم يشغل نفسه بدنيا الناس ، بل اكتفى منها بالشيء اليسير. كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر السبيل. لقد بيّن الحديث غربة المؤمن في هذه
الدنيا ، والتي تقتضي منه التمسّك بالدين ، ولزوم الاستقامة على منهج الله ، حتى
وإن فسد الناس ، أو حادوا عن الطريق ؛ فصاحب الاستقامة له هدف يصبو إليه ، وسالك
الطريق لا يوهنه عن مواصلة المسير تخاذل الناس ، أو إيثارهم للدعة والراحة ، وهذه
هي حقيقة الغربة التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ( بدأ
الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء) رواه مسلم. وإذا كان المسلم سالكاً لطريق
الاستقامة ، حرص على قلّة مخالطة من كان قليل الورع ، ضعيف الديانة ، فيسلم بذلك
من مساويء الأخلاق الناشئة عن مجالسة بعض الناس كالحسد والغيبة ، وسوء الظن
بالآخرين ، وغير ذلك مما جاء النهي عنه ، والتحذير منه.
ولا يُفهم مما سبق أن مخالطة الناس
مذمومة بالجملة ، أو أن الأصل هو اعتزال الناس ومجانبتهم ؛ فإن هذا مخالف
لأصول الشريعة التي دعت إلى مخالطة الناس وتوثيق العلاقات بينهم ، يقول الله تعالى: { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا} (
الحجرات: 13) ، وقد جاء في الحديث الصحيح: ( المسلم إذا كان مخالطا الناس ويصبر
على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم) رواه الترمذي ،
ولنا في رسول الله أسوة حسنة حين كان يخالط الناس ولا يحتجب عنهم. الدرر السنية. وإنما الضابط في هذه المسألة: أن
يعتزل المرء مجالسة من يضرّه في دينه ، ويشغله عن آخرته ، بخلاف من كانت مجالسته
ذكرا لله ، وتذكيرا بالآخرة ، وتوجيها إلى ما ينفع في الدنيا والآخرة. ولنا عودة مع قول النبي صلى الله
عليه وسلم: ( كأنك غريب ، أو عابر سبيل) ، ففي هذه العبارة ترقٍّ بحال المؤمن من
حال الغريب ، إلى حال عابر السبيل. فعابر السبيل: لا يأخذ من الزاد سوى
ما يكفيه مؤونة الرحلة ، ويعينه على مواصلة السفر ، لا يقر له قرار ، ولا يشغله
شيء عن مواصلة السفر ، حتى يصل إلى أرضه ووطنه. يقول الإمام داود الطائي رحمه الله:
" إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة ، حتى ينتهي ذلك
بهم إلى آخر سفرهم ، فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين يديها فافعل ؛
فإن انقطاع السفر عما قريب ، والأمر أعجل من ذلك ، فتزود لسفرك ، واقض ما أنت قاض
من أمرك ".
حديث: { كن في الدنيا كأنك غريب }
يقول الله عز وجل: { مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا} (سورة الإسراء: 18-19). والمؤمن الحق من يعيش في هذه الدنيا بين الخوف والرجاء، ويأخذ منها قدر كفايته من حله، ويعد نفسه ليوم لا تجزي نفس عن نفس شيئاً، ولا يأمن للدنيا إن ضحكت له؛ فإنها سرعان ما تبكيه وتشقيه. هي الدنيا تقـول بمـلء فيها حذار حذار من بطشى وفتكى
ولا يغرر كموا مني ابتسام فقــولي مضحك والفعـل مبكي
وما أحسن قول الآخر:
ومـا المـال والأهلــون إلا ودائـع ولا بــد يـوماً أن تـرد الودائعا
أرى طالب الدنيا وإن طال عمره ونال من الدنيا سروراً وأنعما
كبــــان بنـــي بنيانــــه فأقـامـــه فلمـا استـوى ما قـد بناه تهدما
هــب الدنيــا تســاق إليك عفـــواً أليـس مصيـر ذلك إلى انتقـال
ومــا دنيـــــــاك إلا مــثـــل فيء أظـــلك ثــم آذن بــالـرحيــــل
نسأل الله الهداية والتوفيق.
ولا يُفهم مما سبق أن مخالطة الناس مذمومة بالجملة ، أو أن الأصل هو اعتزال الناس ومجانبتهم ؛
فإن هذا مخالف لأصول الشريعة التي دعت إلى مخالطة الناس وتوثيق العلاقات بينهم ،
يقول الله تعالى: { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا} ( الحجرات: 13) ،
وقد جاء في الحديث الصحيح: ( المسلم إذا كان مخالطا الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم) رواه الترمذي ،
ولنا في رسول الله أسوة حسنة حين كان يخالط الناس ولا يحتجب عنهم. الحكمة من هذا الحديث:
وإنما الضابط في هذه المسألة: أن يعتزل المرء مجالسة من يضرّه في دينه ، ويشغله عن آخرته ،
بخلاف من كانت مجالسته ذكرا لله ، وتذكيرا بالآخرة ، وتوجيها إلى ما ينفع في الدنيا والآخرة. ولنا عودة مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( كأنك غريب ، أو عابر سبيل) ،
ففي هذه العبارة ترقٍّ بحال المؤمن من حال الغريب إلى حال عابر السبيل ،
فعابر السبيل: لا يأخذ من الزاد سوى ما يكفيه مؤونة الرحلة ، ويعينه على مواصلة السفر ،
لا يقر له قرار ، ولا يشغله شيء عن مواصلة السفر ، حتى يصل إلى أرضه ووطنه. يقول الإمام داود الطائي رحمه الله:
" إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة، حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم ،
فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين يديها فافعل ؛ فإن انقطاع السفر عما قريب ،
والأمر أعجل من ذلك ، فتزود لسفرك ، واقض ما أنت قاض من أمرك ".