و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اليوم السابع وقد قام فريق التحرير في سبووورت نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - نبض الجديد صحافة 24 - UK Press24 - الصحافة نت - صحافة الجديد - ايجي ناو - 24press
فؤاد حسين: لا أتوقع تشكيل حكومة العراق في القريب العاجل
ستبقى تلك المآسى ماثلة، وستندلع الاشتباكات والحروب وأعمال الإرهاب مرات ومرات، مادام البعض يعتقد أنه يمتلك الحقيقة ويحتكر الصواب الدينى. نقلاً عن " المصري اليوم "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
خرائط التاريخ والجغرافيا تدق الأجراس
الثلاثاء 19 أبريل 2022 - 18:15 GMT آخر تحديث: الثلاثاء 19 أبريل 2022 - 05:15 GMT قراؤنا من مستخدمي إنستجرام يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام إضغط هنا للإشتراك الحمد لله أن أقدم الخرائط الجغرافية التي استطاعت البشرية توارثها من دون أن تضيع بين الأجيال المتعاقبة تعود إلى الحضارة البابلية في العراق القديم، وهي مصنوعة من الطين، وكان الهدف منها تحديد الأراضي الزراعية وحصر الملكية وجمع الضرائب. وما زالت هذه الخريطة موجودة في متحف الدراسات بجامعة هارفارد في الولايات المتحدة الأميركية. أما أولى الخرائط الورقية فكانت فرعونية مصرية تم رسمها على ورق البردي في عهد رمسيس الثاني. وكان الفضل للإغريق في تقسيم الأرض إلى دوائر الطول والعرض. ثم نجح العلماء المسلمون، وفي مقدمتهم العالم العربي أبو عبد الله محمد الإدريسي القرطبي من بلاد الأندلس في رسم أول خريطة للكرة الأرضية في القرن الثاني عشر الميلادي. خرائط التاريخ والجغرافيا تدق الأجراس. وقد كرمت اسمه خير تكريم وكالة الفضاء والطيران الأميركية (ناسا)، حين أطلقت اسمه على سلسلة جبال تم اكتشافها على سطح كوكب بلوتو. وأعيد رسم ونشر خرائطه وعرضها في معارض الكتب الدولية.
جريدة الرياض | «مفهوم الشعر» في النقد العربي القديم
منذ فجر التاريخ، ظل بعض أتباع الأديان المختلفة ينخرطون في الجدال والتشاحن والقتال، بزعم أنهم يمتلكون الحقيقة ويحتكرون الصواب؛ ولذلك، فهم يحاولون هداية الآخرين إلى طريق الحق، ليدخلوا الملكوت وينعموا بالجنة، أو أنهم يدافعون عن عقيدتهم «التى تتعرض للهجوم أو التحقير». وسيكون لدى كل طائفة من هؤلاء سلاسل لا تنتهى من الحجج المُدبجة بعناية والنصوص التي تحظى بـ«القداسة» والوقائع التاريخية التي «تثبت» صحة ما هم عليه وبُطلان ما يتبعه الآخرون. فؤاد حسين: لا أتوقع تشكيل حكومة العراق في القريب العاجل. ولقد ظهر قادة ومصلحون ومفكرون على مدى التاريخ في كل بقعة من بقاع الأرض، وبذل بعض هؤلاء حياته لكى يشرح للناس فكرة بسيطة؛ مفادها أن التدين قرار شخصى، وأن اقتناع البعض برؤية دينية معينة أمر جائز ومشروع ومُحبذ، لكن محاولة فرض هذا التصور على الآخرين، وحملهم على الإيمان به، يمكن أن تقود إلى شيوع الكراهية وإشعال الحروب. وعلى مدى القرون، التي نمتلك قدرًا من المعرفة بشأن ما جرى فيها من صعود الممالك والدول وانهيارها أو حروبها ونزاعاتها، لم تخْلُ سنة واحدة من اشتباك أو نزاع أو حرب أو فتنة بسبب تضارب الرؤى الدينية، ومحاولة فرض تصور دينى معين، أو دفع تغول أو هجوم في حق دين ما، أو استهداف أتباعه.
ومع ذلك، فقدنا، وما زلنا في عداد المفقودين، عددًا هائلاً من العناصر، حتى اليوم. ما زلنا نبحث عنهم ". قال عامر الجميلي، المحاضر في كلية الآثار بجامعة الموصل منذ 20 عامًا، إن تدمير التراث العراقي مستمر لفترة أطول. قال لصحيفة عرب نيوز: "نحتاج إلى العودة إلى عام 1991، وليس عام 2003 فقط، لتقييم الدمار والخسارة التي عانينا منها". "خلال غزو العراق للكويت في عام 1991، فقد العراق العديد من القطع الأثرية من خلال السطو والتدمير والتهريب في المتاحف في المدن العراقية. " عنصر من القوات العراقية يحتفظ بقطع أثرية مدمرة داخل متحف الموصل المدمر في آذار / مارس 2017 بعد أن استعادتها من مقاتلي داعش. (وكالة الصحافة الفرنسية / ملف الصورة) على الرغم من أن السلطات في البلاد قد أدخلت تشريعات لحماية الآثار، بناءً على القوانين السابقة التي تم سنها لأول مرة في عام 1936 وتم تعزيزها في السبعينيات، يعتقد بعض الخبراء أنه يجب على الحكومة أن تشدد العقوبات على الإضرار بتراث الأمة. جريدة الرياض | «مفهوم الشعر» في النقد العربي القديم. قال أحمد قاسم جمعة، محاضر علم الآثار في جامعة الموصل ومستشار اليونسكو، لأراب نيوز: "في الماضي، كانت قوانين حماية المواقع الأثرية والتاريخ القديم أقوى مما كانت عليه في عامي 2003 و 2014".
وقد ثبت في المسند والصحيحين وصحيح ابن حبان وسنن النسائي و ابن ماجه عن أمنا زينب بنت جحش رضي الله عنها: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلةً وهو فزع محمرٌ وجهه، وهو يقول: لا إله إلا الله! ويلٌ للعرب من شرٍ قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا، وحلق بين الإبهام والسبابة، فقالت رضي الله عنها: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث)، أي: المكروهات، المنكرات، المعاصي، المهلكات، الموبقات، فهذا لفظ الخبث كما قلت عنه، لكن المراد منه عند الخلاء خصوص خبثٍ يكون في الشياطين ذكورهم وإناثهم. إذاً ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث). ص12 - كتاب شرح سنن أبي داود للعباد - شرح حديث اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث - المكتبة الشاملة الحديثة. والروايات الأخرى نشرح معناها، وننتقل بعد ذلك إلى تخريج الحديث إن شاء الله. معنى الرجس النجس
معنى كلمة الشيطان
قال: (الشيطان الرجيم) لفظ الشيطان قال أئمتنا: صيغة فيعال مأخوذةٌ من شطن بمعنى بعد، وسمي الشيطان شيطاناً لأمرين: لبعد طبعه عن طباع البشر، ولبعده عن رحمة الله عز وجل، فالله طرده ولعنه وأخبر أن عليه اللعنة إلى يوم الدين، ثم بعد ذلك هو في النار من المخلدين، فطبعه بعيدٌ عن طباع البشر، وهو بعيدٌ عن رحمة الله عز وجل، بعيدٌ لصده عن كل خيرٍ وفضيلة، فقيل له: شيطان من شطن بمعنى بعد.
ص12 - كتاب شرح سنن أبي داود للعباد - شرح حديث اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث - المكتبة الشاملة الحديثة
[شرح حديث: (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث)] قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء: حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا حماد بن زيد وعبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك أنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: عن حماد قال: اللهم إني أعوذ بك، وقال عن عبد الوارث قال: أعوذ بالله من الخبث والخبائث)]. أورد أبو داود رحمه الله هذه الترجمة وهي: (ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء) ، يعني: إذا أراد الدخول؛ لأن (دخل) هنا ليس المقصود بها أن يقولها وهو في الخلاء، وإنما إذا أراد الدخول، ومثل هذا قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ} [المائدة:6] ، يعني: إذا أردتم القيام، فقوله: (إذا دخل) أي: إذا أراد الدخول قال هذا، وليس معنى ذلك أنه يقوله بعد الدخول؛ لأنه لا يجوز أن يذكر الله في الخلاء وداخل المراحيض. هذه الترجمة معقودة لبيان الدعاء الذي يدعى به عند دخول الخلاء. بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث. أورد أبو داود رحمه الله حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) ، يعني: إذا أراد الدخول دعا بهذا الدعاء، فاللهم نداء، وهو طلب من الله عز وجل.
وهذا فيما يظهر -والعلم عند الله- غلط؛ لأنه يقال: تشيطن فلانٌ إذا فعل فعل الشياطين، ولا يقال: تشيط، والذين قالوا: إنه من شاط يشيط؛ لأنه خلق من النار ومآله إلى النار، وفيه الغضب وهو من طبيعة النار، هذا وإن وافق ما عليه الشيطان لكنه لا يشهد له الاشتقاق اللغوي كما قال أئمة اللغة، فهو من شطن لا من شاط، وشطن بمعنى بعد، فهو شيطان، ولذلك يقال: تشيطن، ولا يقال: تشيط، يقول أمية بن أبي الصلت في بيان ما أعطى الله لنبيه سليمان على نبينا وعليه الصلاة والسلام: أيما شاطنٍ عصاه عكا ه ثم يلقى في السجن والأغلال ولو كان من شاط لقال: أيما شائطٍ، وعكاه. عكاه، أي: أو ثقة وقيده وربطه ثم يلقى في السجن والأغلال. إذاً فهو -كما قلت- صيغة فيعال من شطن، قال أئمتنا: وهذا الاسم يطلق لكل متمردٍ من الجن والإنس والحيوان، فالعاتي من الإنس يقال له: شيطان، وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا [الأنعام:112]. والخبيث من الجن يقال له: شيطان، والنافر النازح الشرس من الحيوانات يقال له: شيطان، إذاً: هو اسمٌ لكل عاتٍ متمرد من الإنس والجن والحيوان.