سورة ( براءة) مدنية باتفاق. براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين
فيه خمس مسائل:
الأولى: في أسمائها
قال سعيد بن جبير: سألت ابن عباس رضي الله عنه عن سورة ( براءة) فقال: تلك الفاضحة ما زال ينزل: ومنهم ومنهم ، حتى خفنا ألا تدع أحدا. قال القشيري أبو نصر عبد الحميد: هذه السورة نزلت في غزوة تبوك ونزلت بعدها. وفي أولها نبذ عهود الكفار إليهم. وفي السورة كشف أسرار المنافقين. براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم. وتسمى الفاضحة والبحوث ؛ لأنها تبحث عن أسرار المنافقين وتسمى المبعثرة ، والبعثرة: البحث. الثانية: واختلف العلماء في سبب سقوط البسملة من أول هذه السورة على أقوال خمسة:
الأول: أنه قيل: كان من شأن العرب في زمانها في الجاهلية ، إذا كان بينهم وبين قوم عهد فإذا أرادوا نقضه كتبوا إليهم كتابا ولم يكتبوا فيه بسملة ؛ فلما نزلت سورة ( براءة) بنقض العهد الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم والمشركين بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقرأها عليهم في الموسم ، ولم يبسمل في ذلك على ما جرت به عادتهم في نقض العهد من ترك البسملة. وقول ثان: روى النسائي قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا محمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد قال: حدثنا عوف قال: حدثنا يزيد الرقاشي قال: قال لنا ابن عباس: قلت لعثمان ما حملكم إلى أن عمدتم إلى ( الأنفال) وهي من المثاني وإلى ( براءة) وهي من المئين فقرنتم بينهما ، ولم تكتبوا سطر " بسم الله الرحمن الرحيم " ، ووضعتموها في السبع الطول فما حملكم على ذلك ؟ قال عثمان: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الشيء يدعو بعض من [ ص: 4] يكتب عنده فيقول: ضعوا هذا في السورة التي فيها كذا وكذا.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة براءة - قوله تعالى براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين- الجزء رقم8
التفسير
الجزء
اسم السوره
{بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1) فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2)} {بَرَآءَةٌ} خبر مبتدأ محذوف أي هذه براءة و{مِّنَ} لابتداء الغاية، متعلق بمحذوف وليس بصلة، كما في قولك: برئت من الدين. والمعنى: هذه براءة واصلة من الله ورسوله {إِلَى الذين عَاهَدْتُمْ} كما يقال: كتاب من فلان إلى فلان. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة براءة - قوله تعالى براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين- الجزء رقم8. ويجوز أن يكون {بَرَآءَةٌ} مبتدأ لتخصيصها بصفتها، والخبر {إِلَى الذين عَاهَدْتُمْ} كما تقول: رجل من بني تميم في الدار وقرئ {براءة} بالنصب، على: اسمعوا براءة وقرأ أهل نجران {مِن الله} بكسر النون والوجه الفتح مع لام التعريف لكثرته. والمعنى أن الله ورسوله قد برئا من العهد الذي عاهدتم به المشركين وأنه منبوذ إليهم. فإن قلت: لم علقت البراءة بالله ورسوله والمعاهدة بالمسلمين؟ قلت: قد أذن الله في معاهدة المشركين أوّلاً فاتفق المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاهدوهم، فلما نقضوا العهد أوجب الله تعالى النبذ إليهم، فخوطب المسلمون بما تجّدد من ذلك فقيل لهم: اعلموا أنّ الله ورسوله قد برئا مما عاهدتم به المشركين.
تفسير: (براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين)
الرابعة: قوله تعالى براءة تقول: برئت من الشيء أبرأ براءة فأنا منه بريء إذا أزلته عن نفسك وقطعت سبب ما بينك وبينه. و براءة رفع على خبر ابتداء مضمر تقديره هذه براءة. ويصح أن ترفع بالابتداء. تفسير: (براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين). والخبر في قوله: إلى الذين. وجاز الابتداء بالنكرة لأنها موصوفة فتعرفت تعريفا ما وجاز الإخبار عنها. وقرأ عيسى بن عمر " براءة " بالنصب على تقدير التزموا براءة ، ففيها معنى الإغراء. وهي مصدر على فعالة كالشناءة والدناءة. الخامسة: قوله تعالى إلى الذين عاهدتم من المشركين ، يعني إلى الذين عاهدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان المتولي للعقود ، وأصحابه بذلك كلهم راضون فكأنهم عاقدوا وعاهدوا ؛ فنسب العقد إليهم. وكذلك ما عقده أئمة الكفر على قومهم ؛ منسوب إليهم ، محسوب عليهم ، يؤاخذون به إذ لا يمكن غير ذلك ؛ فإن تحصيل الرضا من الجميع متعذر ، فإذا عقد الإمام لما يراه من المصلحة أمرا لزم جميع الرعايا.
سورة التوبة - تفسير تفسير الزمخشري|نداء الإيمان
سببُ تَرْك البسملة في أول براءة عند كتابة المصحف الإمام هو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمر بكتابتها؛ لأن جبريل لم ينزل عليه بها في هذا الموضع، والحكمة في ذلك أن البسملة أمان، والسورة نزلت لرفع الأمان بالسيف. والغَرَض الذي سِيقَتْ له السورة: بيان العَلاقات العامة بين المؤمنين والكفار. ومناسبتها لما قبلها: أن كلتا السورتين في شؤون تتعلق بالقتال والمعاهدات. ومعنى قوله: ﴿ بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾؛ أي إنذار من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم إلى الوثنيين ذوي العهود المطلقة؛ يعني بنبذ عهودهم إليهم، وهذا الإنذار لتنزيه الله تعالى، وتبرئة ساحة رسوله صلى الله عليه وسلم من تهمة الغدر. سورة التوبة - تفسير تفسير الزمخشري|نداء الإيمان. و﴿ بَرَاءَةٌ ﴾ مبتدأ، و﴿ مِنَ اللَّهِ ﴾ متعلق بمحذوف صفة براءة. وقوله: ﴿ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ هو الخبر. وقوله: ﴿ فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ﴾؛ أي: سيروا فيها آمنين مدة أربعة أشهر، وهذا الأمد لذوي العهود المطلقة، وقيل: للناقضين، والأول أرجح؛ لأن الناقضين لا يحتاجون إلى البراءة بنبذ العهد إليهم. وقد تضمَّن ضرب هذا الأجل تهديد المشركين؛ كأن قيل: سيحوا في الأرض أربعة أشهر طلبًا للفرار والإفلات من العذاب، ولن تفلتوا، ويدل على هذا قوله: ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ﴾؛ أي: وتيقنوا أنكم لن تفلتوا منه.
وقول خامس قال عبد الله بن عباس: سألت علي بن أبي طالب: لم لم يكتب في ( براءة) " بسم الله الرحمن الرحيم " ؟ قال: لأن " بسم الله الرحمن الرحيم " أمان و ( براءة) نزلت بالسيف ليس فيها أمان. وروي معناه عن المبرد قال: ولذلك لم يجمع بينهما فإن " بسم الله الرحمن الرحيم " رحمة و ( براءة) نزلت سخطة. ومثله عن سفيان. قال سفيان بن عيينة: إنما لم تكتب في صدر هذه السورة " بسم الله الرحمن الرحيم " لأن التسمية رحمة ، والرحمة أمان ، وهذه السورة نزلت في المنافقين وبالسيف ؛ ولا أمان للمنافقين. والصحيح أن التسمية لم تكتب لأن جبريل عليه السلام ما نزل بها في هذه السورة ، قاله القشيري. وفي قول عثمان: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها دليل على أن السور كلها انتظمت بقوله وتبيينه وأن ( براءة) وحدها ضمت إلى الأنفال من غير عهد من النبي صلى الله عليه وسلم لما عاجله من الحمام قبل تبيينه ذلك. وكانتا تدعيان القرينتين فوجب أن تجمعا وتضم إحداهما إلى الأخرى للوصف الذي لزمهما من الاقتران ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي. [ ص: 5] الثالثة: قال ابن العربي: هذا دليل على أن القياس أصل في الدين ؛ ألا ترى إلى عثمان وأعيان الصحابة كيف لجئوا إلى قياس الشبه عند عدم النص ، ورأوا أن قصة ( براءة) شبيهة بقصة ( الأنفال) فألحقوها بها ؟ فإذا كان الله تعالى قد بين دخول القياس في تأليف القرآن ، فما ظنك بسائر الأحكام ؟.
تاريخ البيعة
كانت أول بيعة في تاريخ المسلمين هي بيعة النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية وبيعة الشجرة، ولكن تلك المبايعات كانت لنصرته صلى الله عليه وسلم وليست للخلافة، أما أول بيعة للخلافة فهي مبايعة أبي بكر الصديق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وأول تطبيق لنظام البيعة في العصر الحديث كان على يد الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب عندما اتفقا على تأسيس الدولة السعودية الأولى انطلاقاً من تجديد الدين وإقامة الدولة الإسلامية التي تطبق الشريعة الإسلامية. تاريخ البيعة في المملكة
ويقدم الدكتور عبداللطيف بن محمد الحميد، الأستاذ المشارك بقسم التاريخ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية: نماذج حية من تاريخ المملكة في سلاسة انتقال الحكم.. قبس من نور ومع وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤلا "الجزء الرابع" إعداد / محمـــد الدكـــرورى - جريدة النجم الوطني. ففي عام 1179ه/ 1765م توفي الإمام محمد بن سعود رحمه الله، وبويع ولي عهده الإمام عبدالعزيز بن محمد، وجرت البيعة من قبل الخاص والعام حاضرة وبادية. وبعد استشهاد الإمام عبدالعزيز بويع ابنه الإمام سعود سنة 1218ه/1803م، ويقول المؤرخ ابن بشر في هذا الصدد: (فقام الناس فبايعوه خاصتهم وعامتهم وعزوه بأبيه، ثم كتب إلى أهل النواحي نصيحة يعظهم ويخبرهم بالأمر ويعزيهم ويأمرهم بالمبايعة وكل أهل بلد وناحية يبايعون أميرهم لسعود).
&Quot;بغداد&Quot; حينما كانت قبلة العلم وجنة المفكرين .. رحلة أبو الفلسفة العربية &Quot;الكندي&Quot; عبر الطب وحتى الموسيقى ! - كتابات
19-08-2021 | 00:08 المصدر: النهار
غسان حجار @ghassanhajjar
الرئيس ميشال عون
أخطأ العماد ميشال عون كثيراً، عندما ربح الرئاسة وخسر نفسه. طمح الى كرسيّ بعبدا، فدخل في تسوية لم يُكتب لها النجاح. وكيف تنجح اذا كانت تعارض تطلعاته، او على الاقل ما كان يعلنه؟ فعهده من أفشل العهود التي سيسجّلها التاريخ اللبناني. "بغداد" حينما كانت قبلة العلم وجنة المفكرين .. رحلة أبو الفلسفة العربية "الكندي" عبر الطب وحتى الموسيقى ! - كتابات. وصورة الرئيس القويّ تهاوت إلى غير رجعة، وتيار الاصلاح تحوّل تيار الدفاع عن النفس، و #العهد شُلّت قدرته على المبادرة، وفقد المجتمع المسيحي قبل اللبناني الثقة فيه، وتلاشى الأمل به. صار تيار ميشال عون، الثوري، الرافض، المناضل، حزباً كباقي الأحزاب، شريكاً في السلطة مدّعياً العجز عن التغيير وعن الفعل، مكتفياً بردة الفعل. كأنه كان يأمل بالحكم وحيداً، وهذا خطأ أكيد، إذ إنّ التغيير يتطلّب أيضاً توافقاً، أو يكون بالثورة، بالانقلاب، فلا يفتح اصحابه معارك دونكيشوتية، وجبهات مع الجميع من دون القدرة على تحقيق انتصارات فيها، حيث يبدو الأمر انتحاراً كما هو حاصل اليوم. قد تكون النيّات جيّدة والأهداف صحيحة وقد لا تكون، لأنّ التسويات التي عقدها عون لوصوله إلى قصر بعبدا، لا توحي بتمسّكه بتلك المبادئ التي لطالما نادى بها.
التضحية بالنفس أم خلف الوعد؟
في التاريخ العربي تروى قصة النعمان بن المنذر الملك العربي الذي دخل المسيحية ـ قبل مجيئ الاسلام ـ بعد ان كان وثنيا بسبب الوفاء بالعهد. ذهب يتلهى بالصيد فتخلف عنه حراسه ومرافقوه وضل الطريق فضرب في الصحراء واذا به يبصر شبح خيمة من بعيد فانطلق اليها، فرحب به اهلها وذبحوا له شاتهم الوحيد وخبزوا له بحفنة من دقيق. واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا. فلما طعم واراد ان ينصرف اثباهم بخبره وانه النعمان ملك العرب، وسأل عن رب البيت فأنبأ بانه حنظلة الطائي، فدعاه إلى الحضر ليعطيه اجر ما صنعه من معروف. واصاب البادية جدب واتخذ الاعرابي طريقه إلى بلد النعمان ساعيا، ومن العادات الوحشية التي ابتلى بها النعمان انه كان قد اتخذ يوما بئيساً، ويوما سعيداً، اما يوم السعد فجعله عيداً حافلا يستقبل فيه الوفود ويكرمهم، واما يوم البؤس- الذي كان يرمز إلى اليوم الذي مات فيه ديماه فجأة- فقد اتخذه للانتقام من الطبيعة بأن يجلس في بيت شُيد له بجانب الصحراء، فأول قادم من تلك الجهة، هو الذي اصيب بلعنة الحياة، فكان يقتل سفها وعدوانا. وبينما كان النعمان ينتظر القادم البائس في اليوم الموعود، واذا به بحنظلة قد اقبل، وفي قلبه الف علم وفي نفسه الف امل وامل بعطايا النعمان (ملك العرب).
قبس من نور ومع وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤلا &Quot;الجزء الرابع&Quot; إعداد / محمـــد الدكـــرورى - جريدة النجم الوطني
وقالت أناستاسيا للضباط إن البندقية كانت في يد والدها عندما عثرت على جثته، بحسب التقارير. أناستاسيا
كما تقول التقارير أيضًا إنه ليس لديه دافع لقتل نفسه، فقد كان ثريًا وذكيًا وصاحب نفوذ في الكرملين وليس لديه خلافات عائلية معروفة، لكن تقول إحدى التكهنات إنه قتل زوجته بعد أن اكتشف أنها على علاقة مع السائق الخاص بالمنزل، لكن لم يفسر ذلك لم قتل ابنته الصغرى ذات الـ 13 عامًا، والرواية الأرجح حتى الآن أنه تم اغتياله، لكن لم يتم ذكر مزيد من التفاصيل. لقطات من مسرح الجريمة
رواية شهود العيان
وقالت إحدى شاهدات العيان، وهي جارتهما في المبنى الفخم، وتُدعى كريستينا: سمعت ثلاث طلقات وصراخ، كان هناك امرأة تصرخ، ثم سمعت دوي رصاصة، تلاها إطلاق رصاصتين أخريين، ونظرت من النافذة حيث اعتقدت في البداية أنها ألعاب نارية، لكن اتضح أنها لم تكن كذلك.
فقد أمر الله تعالى بالوفاء بالعهد، فقال عز وجل: ﴿ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولًا ﴾ [الإسراء: 34]؛ يعني أن الوفاء بالعهد مسؤول عنه الإنسان يوم القيامة، يُسأل عن عهده هل وفى به أم لا؟
وقال تعالى: ﴿ وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ ﴾ [النحل: 91]؛ يعني ولا تخلفوا العهد. وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2، 3]، والإنسان إذا عاهد ولم يفِ فقد قال ما لا يفعل، فمثلًا لو قلت لشخص: عاهدتك ألا أخبِر بالسر الذي بيني وبينك، أو عاهدتك ألا أخبر بما صنعت في كذا وكذا، ثم نقضت وأخبرت، فهذا من القول بما لا يفعل ﴿ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2]. وقوله: ﴿ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ ﴾ [الصف: 3]؛ يعني كبر بغضًا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون؛ فإن الله يبغض هذا الشيء، ويحب الموفين بالعهد إذا عاهدوا. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (4/ 44- 45)
مرحباً بالضيف
ليس العهد وحده مسؤولا – هنا لبنان
وفي صباه، حفظ "الكندي" القرآن، وتعلم النحو، والأدب العربي، ودرس الحساب، والفقه، وأطلع على علم الكلام، الذي كان قد بدأ في الظهور، ولكن يبدو أنه كان أكثر ميلًا للعلوم والفلسفة التي عكف عليها طوال حياته، خاصةً بعد انتقاله؛ في 820م، إلى "بغداد"، عاصمة الخلافة العباسية، ليستكمل دراسته في الفقه والفلسفة والمنطق. وأثناء إقامته في "بغداد" اكتسب خبرة واسعة من التنوع الثقافي الغزير هناك، وسرعان ما حقق شهرة بعلمه ومعرفته جذبت أنظار الخليفة "المأمون". بين الحظوة وتدبير الدسائس.. علاقة "الكندي" بالخلفاء العباسيين..
كان الخليفة العباسي؛ "المأمون"، محبًا للعلم وراعيًا له، وأسس ما يُعرف: بـ"بيت الحكمة"، الذي كان أشبه بأكاديمية متعددة التخصصات، وكانت تترجم فيها الأعمال الفلسفية والعلمية اليونانية. وقد عين "المأمون"؛ "الكندي"، في "بيت الحكمة" مع غيره من العلماء البارزين في ذلك العصر مثل: "الخوارزمي، وإخوان بني موسى، محمد وأحمد والحسن بن محمد بن موسى". وكانت مهمة "الكندي" وزملائه الرئيسة في "بيت الحكمة" ترجمة المخطوطات العلمية اليونانية لتُضاف لمكتبة المخطوطات التي أسسها الخليفة، وكانت أول مكتبة كبيرة تؤسس منذ تأسيس "مكتبة الإسكندرية"، وبالإضافة لـ"بيت الحكمة"؛ أنشأ "المأمون" مراصد لعلماء الفلك المسلمين.
08:00 ص
الخميس 07 أبريل 2022
كتب- مصراوي:
قال الدكتور عبدالسند يمامة رئيس حزب الوفد، إن قرار تعيينه لعدد من رموز الحزب في مناصب قيادية تأتي من أجل إعادة ترتيب البيت الوفدي. وأضاف رئيس حزب الوفد في حواره لمصراوي، أن تعيين ياسر قورة في الهيئة العليا للحزب ليس ردًا للجميل لانسحابه من الانتخابات الأخيرة على رئاسة الحزب لصالحه، موضحًا أن "قورة" كان عضوًا في الهيئة العليا من قبل، و انسحابه من الانتخابات موقف شخصي، ولم يكن في إطار أي صفقة، موضحًا أن "قورة"، اختار مصلحة الحزب على مصلحته الشخصية
وأشار رئيس حزب الوفد، إلى أنه ليس لديه فواتير لأحد ولم يعقد صفقات مع أحد، موضحًا أن من كان معه في الحملة الانتخابية على سبيل المثال أمين الصندوق كان مسئولًا تنظيميًا للحملة الانتخابية، ولكن عقب ظهور النتيجة عاد إلى منصبه. وقال "يمامة": لا أقبل بأي تدخل في عملي لأن شخصيتي تأبى ذلك لأني أعرف جيدًا ما هي اختصاصات رئيس الحزب المباشرة واحترم اختصاصات الهيئات الأخرى ولذلك عندما أعيد تشكيل اللجان النوعية ستصبح تصبح قوية ولجان المحافظات أيضًا". وأضاف قائلا: "تقدم الحزب لن يكون إلا بمعاونة وفديين أكفاء لأني احتاج أصحاب الكفاءة"، معربًا عن أمله أن يصبح حزب الوفد حزب الأغلبية خلال الفترة القادمة وليس معارضة فقط ولن يكون ذلك إلا باختيار معاونين ذات كفاءة على كافة المستويات.