سؤال من ذكر سنة
الطب البديل
28 مايو 2012
3930
ماهو الطب البديل واستخداماته
1
9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
ما هو الطب البديل ؟
يمكن تعريف الطب البديل بأنه كل طريقة علاجية لا تستخدم العقاقير والادوية في علاج الامراض ، والطب البديل هو مسمّى حديث يطلق على الطرق المستعملة حالياً في الغرب غير انه معروف منذ القدم في جميع المجتمعات ومنها المجتمعات العربية ، فالاعشاب والحجامة والكي كلها يمكن إدراجها ضمن مسمّى الطب البديل ، وكذلك في الصين فقد انتشر استخدام الحجامة والاعشاب على نطاق واسع. ومن مشكلات الطب البديل انه لم يخضع للتجارب العملية التي خضع لها الطب الحديث ، فلم يطبق مثلا على الحيوانات قبل استخدامه على الانسان ، ولم يدرّس في مدارس نظامية وإنما يتوارثه المطببون اباً عن جد. ما هي اساليب العلاج بالطب البديل ؟
هناك مئات الاساليب للعلاج بالطب البديل ، لكننا سنذكر بعضاً منها وهي التي يمكن او يتم استخدامها في مجتمعاتنا العربية وهي:
• العلاج بالقرآن والرقى الشرعية وبماء زمزم. • العلاج بالاعشاب. الطب البديل له العديد من الانواع | فما هي فوائد و اضرار هذا النوع من الطب. • العلاج بالغذاء: ويشمل العلاج بالعسل و الحبة السوداء و الالياف الغذائية و بالفواكه او الخضار او الفيتامينات... الخ.
- الطب البديل له العديد من الانواع | فما هي فوائد و اضرار هذا النوع من الطب
- أعمال القلوب
- الفَصْل الثَّاني: أقوالُ أهلِ العِلمِ في بيانِ مَنزِلةِ أعمالِ الجوارِحِ من الإيمانِ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية
- ملتقى الشفاء الإسلامي - أعمال القلوب واثرها في حياة المؤمن والمربي ..
- من اعمال الجوارح، | سواح هوست
- تحميل كتاب منزلة أعمال الجوارح من الايمان pdf - مكتبة نور
الطب البديل له العديد من الانواع | فما هي فوائد و اضرار هذا النوع من الطب
هنا يمكن لنا في طبِّ الأعشاب أن نعطيَه أعشابًا على شكل كمادات تُوضَع على منطقة الدِّيسك، بالإضافة إلى أعشاب يمكن احتساءُ منقوعها، فتخفف الاحتقان الداخلي الناتج عن الدِّيسك، فيتحسَّن المريض بصورة مُرضية. ولكن بالطبع هناك حالات لا بدَّ من الجراحة فيها، مثل: استئصال ورم، أو علاج زائدة ملتهبة، أو علاج الكسور... إلخ، فهذا عالَم بذاته عُرِف منذ القِدَم، وقد برع أطباء كثيرون في هذا المجال.
العلاجُ بالأصوات
فيستخدمُ بعضُ الأشخاصِ الموسيقا الهادئةَ في علاجِ العديدِ من الأمراضِ النّفسيةِ، وخاصّةً حالاتِ اضطراباتِ النّومِ، كما تمّ تصنيعُ الكرسيِ الصّوتيِ الفسيولوجي؛ حيثُ يصدر العديد من الأصواتِ التّي تستخدمُ للعلاجِ وبعضِ الذّبذباتِ التّي تعالجُ الأمراضَ العضليةَ أو العظميةَ والعصبيةَ والنّفسيةَ، واستخدامُ التّدليكِ معها لتنشيطِ الدّورةِ الدّمويةِ وتقليلِ الآلامِ النّاتجةِ عن تصلّبِ الشّرايينِ والتهابِ العظامِ. المراجع ↑ "What Exactly Is Alternative Medicine? ",, Retrieved 20/9/2018. Edited. ↑ "Whole Medical Systems: An Overview",, Retrieved 20/9/2018. Edited. ↑ "Yoga 101: the Basics",, Retrieved 20/9/2018. Edited.
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى مبيناً أقسام أعمال القلوب، وأعمال الجوارح، وأفضلية أعمال القلوب في كل قسم: [... وغير ذلك من أعمال القلوب التي فرضها أفرض من أعمال الجوارح، ومستحبها أحب إلى الله من مستحبها، وعمل الجوارح بدونها إما عديمة أو قليلة المنفعة] ( 2). 3 – إن أعمال القلوب وقيام القلب بها والسعي لتكميلها ليس أمراً مستحيلاً أو أمراً يصعب تحقيقه؛ لأن الله جل وعلا من رحمته بعباده لا يأمرهم ويوجب عليهم ما لا يطيقون. قال تعالى: {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا}. ولكنها تحتاج إلى تربية ذاتية وجهاد نفس، وقد قال جل وعلا: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا}. 4 – عدم اليأس من روح الله في تحقيق أعمال القلوب؛ خاصة إذا كان في القلب أمراض وآفات ، ويتبين ذلك خاصة عند الحديث عن الإخلاص والصدق مع الله والحذر مما يضادهما، حينها قد تجد من النفس انقباض ونوع يأسٍ من تحقيقها في القلب، ولكن هذا في الحقيقة من وسوسة الشيطان وتخذيله أعاذنا الله منه. 5 – الحذر من اتهام الناس بضعف أعمال قلوبهم، أو الحكم على نياتهم وسرائرهم، فما في القلوب لا يعلمه إلا علام الغيوب. وبالمثال يتضح المقال:
المثال الأول: قد يكون لشخص أو مجموعة مشروعاً دعوياً أو تربوياً أو علمياً، ولكن مع مرور الوقت كانت نتائج المشروع ضعيفة، حينهما قد يحكم بعض الناس عليهم بفساد نياتهم وسرائرهم أو ضعف أعمال قلوبهم.
أعمال القلوب
الأسماء والصفات وأثرها في الترابط بين عمل القلب وعمل الجوارح:
وباب الأسماء والصِّفات ممَّا يَظهر فيه التلازُمُ بين عمَل القلب وعملِ الجوارح؛ فالتأمُّل فيها والتعبُّد بمقتضاها يَبعث على الرَّبط بين العَملين؛ فالتعبُّد باسم الله العليم يَبعث على التَّقوى وحِفظِ الجوارِحِ، كما يَبعث على حِفظ القلب والخواطِر، وكذلك بقيَّة الأسماء؛ فإنَّها تَبعث على التوكُّل والإنابَةِ والمحبَّةِ، والخوفِ والرَّجاء، وما يترتَّب على ذلك من أعمال الجوارح؛ من فِعل ما يحبُّه اللهُ والمسابقة إلى فعله، وترْكِ ما يبغضه الله والبعد عنه. قال العز بن عبدالسَّلام: "المعارف كُوًى يَنظر منها بالبصائرِ إلى عالَم الضَّمائر، فتُشاهد القلوبُ ذاتَه وصِفاته، فتعاملُه بما يَليق بجلاله وجمالِه، ثمَّ تأمر الأعضاءَ والجوارِحَ بأن تُعامله بما يليق بعظَمَته وكمالِه" [11]. وممَّا سبَق يتبيَّن مكانة هذا الموضوع من تَزكية النَّفس وعبوديَّةِ القلب، وأنَّه من الوسائل الأوليَّة في هذا الباب والتي قد يغفلها كثيرٌ من النَّاس؛ ولذا كان هذا الطَّرْح لهذا الموضوع تَذكيرًا بأهميَّته ودخولِه في باب التزكية والتنقيةِ. وهذان الأمران وإن كانا ممَّا يوضِّح أهميَّة الموضوع غير أنِّي قدَّمتُهما على بيان أهميَّة الموضوع لضرورة التَّنبيهِ عليهما على جِهة الخصوص.
الفَصْل الثَّاني: أقوالُ أهلِ العِلمِ في بيانِ مَنزِلةِ أعمالِ الجوارِحِ من الإيمانِ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية
وقد تجد كثيرا من الصالحين وأهل الاستقامة يفطنون إلى جوارحهم وأيديهم
وبطونهم وفروجهم، وتجد كثيرا منهم يحفظون هذه الجوارح عن المعاصي والآثام، لكنهم
يغفلون عن خطايا القلوب، وهي واللهِ أسرع فتكا وأشد خطرا، والشيطان أكثر فرحا بها،
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم: " إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم ". فالله عز وجل ينظر إلى هذه القلوب وما استقر فيها من إيمان أو ارتياب،
من تعظيم أو استخفاف، من خشوع وذكر أو غفلة ولهو، من تواضع أو كِبْر. والله عز وجل
ينظر إلى قلوبنا لأن قلبك أيها العبد هو حقيقتك وجوهرك، فيه نجاتك أو هلاكك، يقول
الرسول صلى الله عليه وسلم: " ألا وإن في الجسد
مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب "(متفق
عليه). ثم إن خطايا القلب وذنوبه هي التي تدفع إلى معاصي الجوارح وتمهد لها، وإنما
تورط ابن آدم الأول في قتل أخيه لأنه حسده، بل إنما أبى إبليس السجود إذ أمره
الله؛ لأنه استكبر، وإنما يزني الزاني ويسرق السارق، لأنه ساعتئذ غير مؤمن، ومن تفطَّن
لخطيئة قلبه لم تخطئ جوارحه. إننا نُؤتى من قلوبنا ونحن لا نحس ولا نشعر، وننشغل بصحة الأجساد،
ويهتم أهل الاستقامة بأعمال الجوارح، لكننا قلما نتفقد قلوبنا، وقلما نتحسس
أدواءها، وقلما نشعر بصحتها واعتلالها، ولربما دبت إليها أمراض فاتكة، وأدواء
مؤذية مهلكة، ونحن مطمئنون إلى صورنا وأشكالنا وأعمالنا الظاهرة، وليس بخافٍ عليكم
الحديث المفزع المروع، حديث الثلاثة الأُوَل الذين تُسَعَّر بهم النار يوم القيامة.
ملتقى الشفاء الإسلامي - أعمال القلوب واثرها في حياة المؤمن والمربي ..
هذا قولُ المرجِئةِ، المرجِئةُ يَرَونَ الإيمانَ قولًا وتصديقًا فقط، والآخَرون يقولون: المعرِفةُ. وبعضُهم يقولُ: التصديقُ. وكُلُّ هذا غَلَطٌ) [3015] يُنظر: ((مجلة المشكاة - المجلد الثاني)) (2/ 279).. 15- قال الألباني: (إنَّ الإيمانَ بدونِ عَمَلٍ لا يفيدُ؛ فاللهُ حينما يذكُرُ الإيمانَ يذكُرُه مقرونًا بالعَمَلِ الصَّالحِ؛ لأنَّنا لا نتصَوَّرُ إيمانًا بدونِ عَمَلٍ صالحٍ، إلَّا أن نتخَيَّلَه تخيُّلًا؛ آمَنَ مِن هنا، قال: أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، ومُحمَّدٌ رسولُ اللهِ، ومات مِن هنا.
من اعمال الجوارح، | سواح هوست
، فإذا وحَّد اللهَ -كمـا زعــم- بقَلْبِــه، ولكِنَّــه لم يوحِّدْه بقَولِه أو فِعْلِه؛ فإنَّه من جنسِ فِرعَونَ الذي كان مُستيقِنًا بالحَقِّ عالِمًا، لكنَّه أصَرَّ وعاند وبَقِيَ على ما كان عليه من دَعوى الرُّبوبيَّةِ) [3018] يُنظر: ((شرح كشف الشبهات)) (ص: 100)..
انظر أيضا:
الفَصْل الأوَّلُ: الأدِلَّةُ على أنَّ تَرْكَ العَمَلِ الظَّاهِرِ بالكُلِّيَّةِ ناقِضٌ للإيمانِ.
تحميل كتاب منزلة أعمال الجوارح من الايمان Pdf - مكتبة نور
ولذا كان عمَل القلب أعظَمَ خطرًا من عمَل الجوارح، وأشدَّ أمرًا؛ فمَن أتى بعمَل الجوارح غافلًا عن عمَل القلب كان ضالًّا أو مقصِّرًا بحسب نوع ترْكه لعمل القلب، قال ابن القيم: "إنَّ لله على العبد عبوديتَين؛ عبوديةً باطِنة وعبوديَّة ظاهرة، فله على قلبه عبوديَّة، وعلى لسانه وجوارحِه عبودية؛ فقيامُه بصورة العبوديَّة الظَّاهرة مع تعرِّيه عن حقيقة العبوديَّة الباطِنة ممَّا لا يقرِّبه إلى ربِّه ولا يوجِب له الثَّواب وقبول عمله؛ فإنَّ المقصود امتِحانُ القلوب وابتلاء السَّرائر، فعمل القلب هو رُوح العبوديَّة ولبُّها، فإذا خَلا عمَل الجوارح منه كان كالجسد الموات بلا رُوح" [4].
، قلتُ: إِنَّهم يقولون: نحن نقرُّ بأَنَّ الصَّلاةَ فريضةٌ ولا نصَلِّي، وأَنَّ الخَمرَ حَرامٌ ونحن نَشرَبُها، وأنَّ نِكاحَ الأُمَّهاتِ حرامٌ ونحن نفعَلُ. قال: فنَتَر يَدَه من يدي ثُمَّ قال: من فَعَل هذا فهو كافِرٌ) [3004] يُنظر: ((السنة)) لعبد الله بن أحمد (1/383).. 5- قال سُفيانُ بنُ عُيَينةَ: (يقولونَ: الإيمانُ قَولٌ، ونحن نقولُ: الإيمانُ قَولٌ وعَمَلٌ، والمرجِئةُ أوجَبوا الجنَّةَ لِمن شَهِد أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ مُصِرًّا بقَلْبِه على تركِ الفرائِضِ، وسَمَّوا تَرْكَ الفرائِضِ ذَنبًا بمنزلةِ ركوبِ المحارمِ!